4,753 matches
-
plasează personajul într-o lume enigmatică, plină de simboluri incerte care se înscriu în aceeași ambiguitate conștientă pe care scriitorul o întreține până la sfârșitul romanului. Pentru Ileana / Lena, ,,nunta în cer” este un ,,element mistic” pe care nici nu îl conștientizează, este ,,propriul ei mod de a fi, același ca la toate femeile, dar asumat total și definitiv numai arareori.” Finalul este, de fapt, într-o deplină concordanță cu trecerea discretă, dar tumultoasă a Ilenei / Lena prin viața celor doi. Spre deosebire de
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
trecutul personajelor sau a unor evenimente care la momentul desfășurării lor păreau lipsite de importanță. În unele cazuri are loc chiar o transpunere a personajului în trecutul care este retrăit mental. Impactul este atât de puternic încât personajul nu mai conștientizează pentru o clipă faptul că totul se petrece doar în mintea sa. Așa se întâmplă la un moment dat cu Ileana care, discutând cu Ștefan, retrăiește mental o discuție avută cu logodnicul său Tony și ajunge să rostească, fără să
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
peste ordin, în limitele concentrului 0 100. Odată cu însușirea acestor operații matematice, elevii acumulează și un bogat vocabular matematic, ce constă în terminologia matematică. Fiind pus în situația de a afla numărul necunoscut al unei operații, elevul va trebui să conștientizeze de fiecare dată semnificația distinctă a necunoscutei și de a ajunge la ea prin mecanismul mediator al raționamentului, care își asociază ca tehnică operațională, când adunarea, când scăderea. Această strategie îl va pregăti pe micul școlar pentru a rezolva probleme
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
și clasele numerelor. Elevii află că „scrierea, numirea și citirea corectă a numărului, comportă o mișcare în dublu sens și anume : descrescător, de la stânga la dreapta, atunci când se scrie și se citește sintetic numărul ; crescător, de la dreapta la stânga, atunci când se conștientizează analitic, semnificația fiecărei componente a numărului“. Această triplă acțiune de scriere, numire și citire a numărului poate genera interferențe între procesele senzoriomotorii și mentale implicate, dacă învățătorul nu-i antrenează suficient pe elevi în această privință. Noțiunile de geometrie întregesc
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
locul III. etc. 3.3. Exemple de jocuri didactice folosite în predarea învățarea unităților de măsură Practica școlară confirmă faptul că elevii trebuie sensibilizați și conduși să simtă necesitatea măsurării, a noțiunii de mărime și necesitatea comparării mărimilor. Elevii vor conștientiza că măsurările pe care le execută sunt asociate cu comparările pe care ei încearcă să le facă. Prin discuția dirijată, învățătorul îi va face pe elevi să înțeleagă mai bine necesitatea existenței unei unități de măsură standard. În programa de
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
lăsat totală libertate, iar cînd verifică maniera în care m-am preocupat de mine par mulțumiți. Parcimonia cu care părinții împart timpul cu copiii lor, interesul limitat numai la cîteva aspecte, produc efecte pe care adolescenții le percep și le conștientizează ca frustrări. Nu primim timp pentru ceea ce noi considerăm a fi important, adică ei nu ne înconjoară acolo unde sîntem cei mai buni sau atunci cînd ne doare cel mai tare. Lor, am observat, le place atît de mult confortul
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
copil observă frecvent că părinții salută primii persoanele mai în vîrstă și el își însușește acest comportament, este vorba de socializare. Evident că există o anumită doză de ambiguitate, în sensul că pedagogia părinților poate fi una implicită. Ei nu conștientizează întotdeauna de ce interzic sau de ce încurajează anumite comportamente ale copilului. Exprimări de genul așa ceva "trebuie" făcut sau "nu se face", neînsoțite de o justificare oferită copilului în virtutea lui "pentru că așa spun eu" pot exprima o concepție autoritaristă asupra educației, presupunînd
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
relația cu propriul copil și am ajuns la concluzia că părinții doresc intensificarea interacțiunii cu școala dacă au mai puțină încredere în copil, dacă apreciază că au puțină autoritate în raport cu acesta. Raportarea părinților poate părea ciudată, în sensul că nu conștientizează avantajele pe care le-ar putea avea tinerii care sînt cooperanți, care răspund așteptărilor parentale, dar care ar putea avea performanțe școlare superioare celor pe care efectiv le au dacă mamele și tații s-ar implica mai intens în relația
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
sînt intens legate de reușita școlară, ne permit să susținem că interesul pentru dezvoltarea armonioasă a personalității copilului, pentru stimularea autonomiei, a sensibilității, și a creativității acestuia, reprezintă un element esențial al unei educații moderne, vizînd succesul. Părinții trebuie să conștientizeze faptul că aceste aspecte merită atenție nu numai în cazul în care copiii sînt receptivi la cerințele lor și au rezultate bune, ci în orice situație, deoarece reprezintă o premisă importantă a integrării și a reușitei sociale. Așteptările părinților, chiar dacă
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
în cel de-al doilea capitol, atitudinile mitice asupra imaginilor și reprezentărilor sunt specifice omului din toate timpurile, fiind o constantă a capacității acestuia de a procesa lumea din cele mai îndepărtate epoci și până astăzi. Probabil că omul modern conștientizează mai mult dubla perspectivă asupra imaginii și poate să se distanțeze de abordarea simbolică, mistică datorită rațiunii, însă distanțarea conștientă nu presupune, și probabil că nu va presupune niciodată, eliminarea ei. În fond, conștientizarea unei atitudini sau a unui comportament
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
condiționările acesteia și de interesele pe care un grup le are la un moment dat. În acest sens, Donald J. Harreld 263 explorează implicațiile pe care miturile politice le au asupra unei societăți, în condițiile în care acestea nu sunt conștientizate de către grup. În studiul privind poveștile despre navigațiile olandezilor în jurul lumii, Harreld susține că, deși nu erau legate de un anumit conducător sau regim, acestea nu erau simple povești de aventuri, ci exprimau o anumită politică. Mai mult decât atât
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
rol de procesare simbolică a existenței. Practic, cea mai mare parte din materialele mitice tradiționale s-a transformat în societatea de astăzi în ceea ce Marie Laure Ryan numește colecții de motive sau mituri nesemnificative, în sensul că individul nu le conștientizează și nici nu se raportează la ele ca la povești esențiale ale omenirii, așa cum se întâmpla în trecut 280. O problemă majoră legată de studiul miturilor rămâne timpul acestora, mai exact, dacă se pot considera mituri și acele creații simbolice
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
false. Valoarea de adevăr a identității și alterității este independentă, întrucât este vorba despre un raport între propoziții universale de calitate opusă, ceea ce este absolut valabil, indiferent de cultură sau epocă istorică, deși, la nivelul procesului identitar, acest raport este conștientizat de multe ori ca o contradicție. Spre deosebire de Aristotel, Johan Gotlieb Fichte folosește opoziția ontologică eu/non-eu pentru a contura o perspectivă asupra conștiinței umane, descriind relația dintre acestea prin apel la principiul identității și al negației. Eu/non-eu poate fi
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
reprezintă orice obiect exterior eului. Non-eul există în raport cu un eu, fiind cuantificat în baza operației negației, eul nu este non-eu, prin urmare eul se delimintează de exterior și își găsește caracteristicile prin apel la anumite dominante interioare pe care le conștientizează. Fichte lasă deschisă problema naturii non-eului întrucât nu subliniează clar în ce măsură acesta se opune eului, dacă este o negare a conținuturilor sale sau o diferențiere față de acestea. Perspectiva lui Fichte asupra eului și non-eului pune în discuție categoriile ontologice, filosoful
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
culturale, identitatea este procesul prin care individul dobândește sens în raport cu universul, folosindu-se de semnificațiile și răspunsurile oferite de cultura din care face parte, semnificații care, de multe ori, exced răspunsul social al grupului, sau îl influențează fără a fi conștientizat. Problema legăturii dintre identitate și cultură este mult mai complexă decât cea dintre identitate și dimensiunea socială și cea istorică, întrucât este foarte greu de delimitat cultura și de stabilit care este conținutul ei specific. Probabil că identificarea elementelor distinctive
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
În acest caz se poate vorbi despre negarea propriei identității, o situație extrem de complexă în care eul se dezgolește de sine pentru a lăsa loc unui nou conținut. Deși poate fi explicat prin faptul că individul își cunoaște și își conștientizează interesele dintr-un anumit context, fenomenul reprezintă un adevărat pericol pentru acesta și substanțialitatea sa întrucât nu presupune doar o devenire, o transformare, perfect explicabile, ci negarea propriei existențe istorice, a trecutului care, o dată cu trecerea timpului, nu mai este o
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
social, începând de la primele stadii de socializare 464 și până la interacțiunile complexe dintre indivizi. Ordinea interacțiunilor presupune faptul că "interacțiunea între definirea de sine (internă) și definirea de către ceilalți (externă) este un proces de internalizare"465, în acest sens individul conștientizând și asimilând rezultatele procesului de interacțiune cu ceilalți, identitatea fiind rezultatul unei multiple serii de interacțiuni. În acest sens, Jenkins susține că identitatea nu poate fi niciodată un proces unilateral, deoarece ea trebuie să fie supusă validării celor cu care
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
structuri sociale, cât și societatea, ca spațiu simbolic care generează roluri pentru individ. Pattern-urile structurilor sociale rezultă din acțiunile indivizilor și dobândesc consistență de-a lungul timpului, ajungând să fie date aproape abstracte 470, în sensul că nu sunt conștientizate, dar au o influență considerabilă atât asupra felului cum se organizează relațiile între indivizi, cât și asupra felului cum aceștia procesează realitatea înconjurătoare. Însă, acest lucru nu înseamnă că pattern-urile structurilor sociale nu sunt conștientizabile sau că nu sunt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
omului despre lume poartă amprenta a ceea ce strămoșii lui și-au imaginat, moștenirea genetică cuprinzând conținuturile dezvoltate și simbolurile inventate de specie. Aceste materiale colectiv-inconștiente îl aduc pe om în situația de a avea repere reprezentaționale, fără însă a le conștientiza. Spre deosebire structurile logico-epistemologice, imaginea de dinainte de istorie reprezintă un model pre-reprezentațional, cum este arhetipul, care participă doar la timpul speciei, rămânând într-un anumit sens în afara timpului istoric al individului. În acest sens, individul moștenește capacitatea de a atribui
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
posibil, s-ar putea împlini, pentru a „ține în palmă sufletul” mult iubit, pentru a-l reîntâlni, „pentru o clipă ca-ntr-un ținut de vis” și pentru a „citi însemnul” nobilei afecțiuni (ci iarăși țin în palmă sufletul tău). Conștientizând vechile credințe ale lumii conform cărora „lumea e suferință”, menirea noastră nu rămâne alta decât zbaterea întru ieșire din „lațurile” ei, zbarerea întru purificare. și astfel, vom ajunge să murmurăm precum Giuseppe rngaretii: „Nu mă părăsi, rămâi suferință!” Cella Delavrancea
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
impulsionată, din instinct, tot de un precept implantat cândva, de marea ei iubire, Pierre, care-o domină, purificând-o: „orice îndepărtare de ființa iubită este o mică moarte”. Ea va alege liniștea și armonia familială, îndepărtând gândul de la furtunoasa „aventură” , conștientizând că aparține unui prezent, unui spațiu, unor ființe dragi, iar viața ei este și se dorește să rămână precum „apa care curge între două maluri... un fel de a admite veșnicia...” Autoarea acestei delicate povești de iubire, țesute într-un
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
er., „efemerul Babilon”, gândind la rănile posibil cicatrizate și la puterea de a reveni mereu în „Cetatea Eternă”. Cum este Dșteptarea fiului... „la mormântul” tatălui?! Sau la alte vechi morminte?! Să fie el un „pelerin pribeag”?! Ideal ar fi să conștientizăm aceste trăiri. „Zborul peste ocean, peste ceața colorată a prezentului” devine „misiunea” sa perpetuă. Aflat în fața „pietrei eterne” știe ce vrea și ce se vrea de la el. Zidurile care nconjoară cetatea eternă îmbrățLșeazăși sfințesc în tăcerea lor supremă istoria evreilor
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
care concură „cerul roșu ca o rană”, dar și mai grav, tăcerea „de ger” a zeilor. Doar apariția nuntașilor „lălăind” - corteJiu gălăgios - animă peisajul, înfiorând pădurea. Copacii par „cuprinși de spaime”, „arde lumea vegetală”. Zbucium și descumpănire! Cât de mult conștientizează acel văl umbros al destinului care veghează asupră-le, strivind voința unei decizii tranșante. Deși se iubesc mai presus de fire, cei doi se lasă în voia unui destin implacabil, înlănțuiți de maleficul ce pulsează dinspre exterior: „Port în mine
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
e o carte cu șapte peceți...” (Mihail Gălățanu) Trilogia Burta înstelată, Poeme amnioticeși Douăsprezece cântece înaintea nașterii confirmă o mare iubire, un crez. O recunoaștere a maestrului întru cuvânt: Nichita Stănescu, cel care l-a determinat pe Mihail GĂOățanu să conștientizeze că „trezia” înseamnă zbatere cu tine însuți, că „trezia” înseamnă provocare întru (re)cunoaștere și întru anticipare a ceea ar trebui să fie menirea unui artist. Iar acest proces al zămislirii nu putea trece decât prin „necuvânt”, prin „necreat” și
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
Vlad, rămâne o mare și nerezolvată enigmă. Aceasta ne determină să afirmăm, fără exagerare, că Petre 5ău este un moralist: „Dacă nu poți să faci cuiva bine, încearcă Păcar să nu-i faci rău!” De obicei, se-ntâmplă „viceversa”. Magda conștientizează prăpastia în care se adâncește. Se lasă curtată de impulsuri care inițial au un suport logic (este o femeie îndrăgostită), dar - la un moment dat - ar fi trebuit să realizeze că Eărbatul de care s-a îndrăgostit nu o dorește
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]