4,293 matches
-
media / 51 1. Primele analize: dominația emițătorului / 51 2.Emițătorul pierde aici puterea: rolul intermediarilor/53 VI. Comunicarea reprezentativă în știința clasică a organizațiilor / 55 Concluzia capitolului I: Reprezentarea, prima definiție a comunicării / 59 Capitolul II. Comunicarea expresivă / 60 I. Creatura / 60 1. De la linie la cerc / 63 2. Ruptura lui von Foerster / 65 3. Tabloul metaforei organistice / 67 II. Școala de la Palo Alto / 68 1. De la individ la orchestră / 69 2. De la teorie la experiență / 72 III. Auto-organizarea: demarcație și
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
un chefliu, dar lipsit cu totul de cunoștințele necesare pentru a conduce” D.G.P., unde era „prizonierul subalternilor” săi, care îl manevrau după propriile lor interese. Un alt raport, datat 29 iunie 1935, l-a creionat pe colonelul Stăncescu ca fiind „creatura lui Inculeț, cumnat cu doctorul Scupiewski”, iar acesta din urmă mergea zilnic la sediul D.G.P. „să-l dăscălească pe Tilică și să-i dea instrucțiunile d-nei. Lupescu”. Lipsa de calități personale, de rezultate profesionale și, probabil, conștientizarea faptului că funcția
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
strînge roiurile de pe traseu, Galbeni prezentă atît de suspecta normalitate, trenul sistem de referință privilegiat și firescul Galbeni fuge cu suta de kilometri pe oră! am dat Galbenii pe lucru imposibil, gara fuge cu suta pe oră, normalitatea este suspinul creaturii chinuite etc., cf. Marx, normalitatea delict pedepsit tacit, artă în care ne exercităm cu toții, să facem marfă din lucrurile gratis, arta tradițională mozaică, dar o țin și creștinii! Gara Bacău, sala de așteptare cu patru suflete de oameni invizibile, trupuri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
este cel care a câștigat războiul [franco-prusac]" (Reisner, 1922, p. 82). Educația învânat patriotică își dovedea astfel, pe câmpul de bătălie, finalitățile naționale. "Scóla nu este un amfiteatru de esperiențe in anima vili", avertizează inspectorul. Și cum să fie pruncii creaturi lipsite de valoare pe care să se poate experimenta pedagogic la voie? Dimpotrivă, miza pedagogică pusă în joc în școală este însăși viitorul neamului, propășirea lui politică ori damnarea sa istorică. Tocmai din aceste rațiuni, școala trebuie să fie "un
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
mi-a spus iritat: "Dar, tovarășe, cine poate mânca doar cartofi numai spălați în apă? Fără ceva, măcar un pic de untură, ca garnitură?". Ce puteam să-i răspund? Să-i explic ce sunt regulile de cașrut? Că suntem niște creaturi bizare care au dorințe la fel de bizare? În cele din urmă, Kuberski a renunțat la cartofii râvniți, dar și la orice altă alternativă culinară din meniul oferit de restaurantul aeroportului din Moscova; el a rămas pur și simplu nemâncat. În avionul
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
consolez că voi mirosi florile de portocali și de grepfrut. Dar și această alee trece prin apropierea unui alt cuib, păzit de această dată de un "monstru" în miniatură. Este un colibri, la fel de mare ca un bondar. Numai că admirabila creatură n-are o armă la fel de redutabilă ca bondarul. Cioculețul lui este inofensiv. Iar cu forța aripioarelor stă slab de tot. Mă întîmpină pe alee și stă, zburînd, nemișcat în aer, la nivelul nasului meu. Scoate cîte un "fioros" avertisment să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
o formă figurată, ele introduc noțiunea unei imposibile gemelități, care ocupă un loc central în reflecția filozofică a amerindienilor. Aceștia concep, într-adevăr, geneza ființelor și a lucrurilor după modelul unei serii de bipartiții. La început, demiurgul se separă de creaturile sale. Acestea se subdivid în indieni și non-indieni, apoi indienii înșiși se subdivid în concetățeni și dușmani. Între concetățeni apare o nouă distincție : cei buni și cei răi ; iar cei buni se împart la rîndul lor în puternici și slabi
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
cunoscut în Europa - marele mit despre origini al indienilor tupinamba, cules de călugărul cordelier francez André Thevet pe la 1550-1555 și publicat în 1575 în Cosmografia universală a acestuia -, vom vedea că în vremurile de început ale lumii demiurgul trăia printre creaturile sale și le copleșea cu binefaceri. Însă creaturile s-au arătat nerecunoscătoare și demiurgul le-a nimicit. A salvat totuși un bărbat și a creat o femeie, astfel încît cuplul să se reproducă. Așa s-au născut o nouă rasă
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
indienilor tupinamba, cules de călugărul cordelier francez André Thevet pe la 1550-1555 și publicat în 1575 în Cosmografia universală a acestuia -, vom vedea că în vremurile de început ale lumii demiurgul trăia printre creaturile sale și le copleșea cu binefaceri. Însă creaturile s-au arătat nerecunoscătoare și demiurgul le-a nimicit. A salvat totuși un bărbat și a creat o femeie, astfel încît cuplul să se reproducă. Așa s-au născut o nouă rasă și mai ales al doilea demiurg, maestru al
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
care unele idei cu aparență fantastică nu erau decît o reflectare. Miturile cu care oamenii s-au hrănit atîta vreme sînt poate și asta : o explorare sistematică și niciodată inutilă a resurselor imaginației. Miturile pun în scenă tot felul de creaturi și de evenimente absurde sau contradictorii în raport cu experiența obișnuită, care vor înceta să fie complet lipsite de sens la o scară cu totul diferită de cea la care se plasaseră miturile mai întîi. Dar tocmai pentru că sînt deja înscrise, în
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
și vin. Din înfrângeri, scări și trepte, din căderi, urcuș alpin. Nu întâmplător Gyr și-a intitulat această poezie „Metanie”, pentru că metania e cea în care omul se pleacă cu fața la pământ înaintea lui Dumnezeu, recunoscându-și micimea și starea de creatură din pământ. În același timp, metania înseamnă micșorarea și mărirea, dar și căderea și înălțarea noastră. „Metanie” ne trimite în mod superb, cum numai creștinismul o poate face, din abisul suferinței către sublimul înălțimii divine, în toate cererile smerite ale
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
ambiant. Ispita-i peste tot prezentă În jurul nostru și ne ademenește necontenit. Viclenia ei este de o perfecțiune monstruoasă. De aceea trebuie să ne rugăm necontenit, și ne păzește pe noi de cel viclean. Fiindcă aceasta-i cea mai deșteaptă creatură a lui Dumnezeu și-i cel dintâi personaj al lumii ce ne-a fost dat. El e cel dintâi răzvrătit al lumii, Diavolul cu di de la doi. El este permanent Numărul Doi, Adjunctul deci. — El a studiat și teologia. Ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
mele, i-am aruncat trupul ciopârțit pe câmpuri. A fost ca și cum m-aș fi dezmembrat pe mine însămi, ca să mă fac văzută de către ceilalți. Cred că numai repetând gestul acela, numai pedepsindu-mă și sfâșiindu-mi carnea în aceea a creaturilor mele, voi putea să-mi recâștig tihna și pe mine însămi.” Acestea sunt replici cam exagerate din tragedia ce-am scris-o, turmentat de durere. Meditam la motivațiile cele mai obscure, căutam cauzele îndepărtate care o împinseseră pe femeia cea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
ești marele poet Ovidiu. Nimeni nu va îndrăzni să te atingă.” Și astfel începem să punem la cale fuga. Va trebui să părăsim casă, grădină, oi, capre, câine și să plecăm repede. Dar unde? Poate că n-o să plec deloc. Creatură Puritatea trupului Aiei m-a impresionat nu o dată. E și ea tot o biată creatură, invadată de fiorii neputinței și zbătându-se permanent sub pânze grele de îndoială. Nu mă refer la extrema ei slăbiciune sau la sânii ei foarte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
punem la cale fuga. Va trebui să părăsim casă, grădină, oi, capre, câine și să plecăm repede. Dar unde? Poate că n-o să plec deloc. Creatură Puritatea trupului Aiei m-a impresionat nu o dată. E și ea tot o biată creatură, invadată de fiorii neputinței și zbătându-se permanent sub pânze grele de îndoială. Nu mă refer la extrema ei slăbiciune sau la sânii ei foarte mici, asemănători cu două fructe rotunde, crescute din marmora mată a pieptului. Cred că taina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
trupul unui alt ins, cu mult mai tânăr. Simțeam în mine o forță uriașă. Eram cuprins de elanuri supraomenești și mi se părea că totul îmi este permis. Am avut senzația netă că am fost lovit brusc de puterea unei creaturi divine. Mi se părea că sunt protagonistul uneia dintre poveștile acestei culturi și se petrecea ceva nou cu mine - întocmai cum i se întâmplă eroului care ajunge pe neașteptate într-un loc în care totul e schimbat, și unde e
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
un fel de coif, pe care erau întipăriți grifoni, șerpi sau alte animale magice. Tocmai apariția fantastică a acestor cavaleri a fost cea care m-a uimit: îmbrăcați în armurile lor, nu păreau ființe vii, ci mai degrabă statui deghizate, creaturi fantasmatice transformate în măști care galopau în noaptea întunecoasă, argintate de razele lunii. Cavalerii se adunau în jurul unui altar ascuns în desiș ca să sacrifice un berbec al cărui sânge scurs într-un căuș de aur era băut ritualic de către ei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
în timpul facultății am luat contact cu misoginismul unora dintre filosofii germani din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea (Schopenhauer, Nietzsche, Kant sau Hegel) și am fost revoltată de dictoanele puse de ei în circulație (de tipul: Femeile sunt creaturi menite să fie iubite, nu înțelese. (Oscar Wilde); Femeia e o suprafață care simulează adâncimea. (Friedrich Nietzsche); Femeia este un animal cu păr lung și idei scurte. (Arthur Schopenhauer)). Am conștientizat apoi o serie de atitudini misogine care, deși nu
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ansamblu ierarhic, dominat de Creator. Cum putea fi, Însă, figurată sau vizualizată concret această coerență, contrazisă clipă de clipă de varietatea și diversitatea componentelor inerte sau Însuflețite ale lumii? Mijlocul cel mai firesc nu putea fi decât corpul ființei umane, creatura perfectă Între toate, deoarece fusese „construită” de divinitate prin esențializarea, concentrarea și armonizarea tuturor atributelor lumii. Trupul era imaginea cea mai concentrată și, totodată, complexă pe care medievalitatea o putea, În mod rezonabil, găsi - fiindcă se afla, așa-zicând, la
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
purtată cu speranța ajungerii în Rai, dublată de aruncarea în banalitatea răului biologic. Miile de ani în care ne-am străduit, generație după generație, să ne încadrăm existența pe un fundal universal, să ne găsim un loc privilegiat față de toate creaturile, sunt acum desființate de perspectiva unor relații specifice dintre diverse părți de materie, sau, mai derutant, dintre diferite tipuri de energie. Știința conturează o realitate în care cu greu ne mai aflăm locul în calitatea pe care ne-o conferă
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de o parte și de alta a capului, renunțând la "vederea frontală" (o vedere orientată, ațintită către proiectele proprii, în funcție de care tot ceea ce există își capătă chipul pentru noi)! Poate că fără orgoliul de a avea un statut aparte printre creaturi, omul nu s-ar mai fi orientat către știință. În fond, în spatele oricărui demers științific stă ascunsă credința în puterile omului, inserată la rândul ei pe o altă credință. * Dar dacă evoluția nu este decât un răspuns plauzibil dat setei
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
recapitulare a existenței într-un mod nemaiîntâlnit. „Ca libertate ontolo¬gică absolută, persoana necesită... o constituție ipostatică fără necesitate ontologică. În consecință, ipostasul său trebuie neapărat să se înrădăcineze, să se constituie într-o realitate ontologică neafectată de «starea de creatură». Acesta este sensul frazei scripturistice: a se naște «de sus» (Ioan 3, 37). Este exact posibilitatea pe care hristologia patristică se străduiește s-o proclame, s-o vestească omului. Hristologia, cum a fost elaborată în cele din urmă de Părinți
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
și alterare profundă a naturii umane. Întrucât Adam a fost pus stăpân peste creație, nu într-un mod simbolic, ci având un ascendent în dimensiunea ierarhiei ființiale asupra naturii create, căderea sa a antrenat și o dezordine a lumii. Toată creatura suferă odată cu căderea lui Adam. Așa cum afirmă Hans Urs von Balthasar în studiul său despre Grigorie de Nyssa, pentru acest capadocian și după el pentru un întreg model cultural, lumea înseamnă locul unde se întrepătrund materia și spiritul. Materia are
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
de după el. Tema ierarhiei ființelor, atât de importantă în platonism își va găsi un loc important în filosofia bizantină, într-o tratare ce o face să treacă dincolo de înțelesurile neoplato- niciene. Căderea lui Adam are drept consecință o suferință a creaturii de la om până la ce din urmă piatră. Este aici o logică ce trimite la necesitatea restaurării, o restaurare ce este cu neputință omului și doar răscumpărarea pe care o face Dumnezeul Om o realizează. Însă, deși săvârșită prin Întrupare și
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Om o realizează. Însă, deși săvârșită prin Întrupare și Jertfă, restaurarea este actuizată prin fiecare experiență personală particulară a unirii cu Hristos. Restaurarea are însă o semnificație ce depășește înțelesul unei simple refaceri a datelor inițiale întru care se găsea creatura, ci mai cu seamă restabilirea direcției către care trebuia să se îndrepte omul: theosis-u\, îndumnezeirea. Dumitru Stăniloae exprimă această viziune afirmând că „lumea se recreează printr-o continuă suferință, care e o neîncetată omorâre a formei ei celei vechi, sau
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]