3,970 matches
-
1787), în timp ce Europa vibrează de durere citind Suferințele tînărului Werther (1774) a germanului Goethe. Picturile moralizatoare ale lui Greuze, în care sentimentele nobile rivalizează cu gesturile sublirr.e, exprimă foarte bine acest spirit nou: sensibilitatea ostentativă, gust pentru o morală eroică și cultul pentru acel "état de nature". "Greuze este pictorul meu" va declara Diderot după ce va admira, la salonul din 1761, operele pictorului "sufletelor sensibile": Tînără plîn-gîndu-și canarul mort, Fiul pedepsit sau Urcior spart. Dragostea pentru natură este una din
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ani ai secolului, domină producția artistică. Interesul pentru Antichitate îl face pe Louis David să glorifice virtuțile civice din epoca Republicii romane și devotamentul absolut al cetățeanului față de stat. O pînză ca Le ser-ment des Horaces (1785) anunță deja entuziasmul eroic și discursurile înflăcărate și lirice ale epocii revoluționare. În această a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, Franța dă încă o dată tonul și trezește admirația Europei în domeniul literaturii, gîndirii și artelor. Autorii și artiștii săi sînt lăudați și
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Cazimir cu o mare oaste polonă. Luptele din jurul acestei puternice cetăți au durat și armatele polono-ungare au avut pierderi mari. Oastea lituaniană era condusă de viteazul Jurg Coriat, castelan al cetății fiind Drozga. În timpul asediului, la 31 martie, a murit eroic românul maramureșan Tatomir, fiul lui Dragomir și al fiicei lui Sas, voievodul Moldovei dintre Carpați și Siret și însuși Ludovic a fost lovit în cap de un ciocan de lemn, pe când se afla în mijlocul șanțului cu apă, așa de puternic
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
alt gazetar sau un trust de presă inamic fără să ofere dovezi și alta este când acuzațiile sunt lansate de șeful statului. Tocmai el este absolut obligat să producă dovezi peremptorii atunci când acuză. Altfel, totul eșuează în ridicol. Chiar și eroica luptă „pe viață și pe moarte” declarată de dl Băsescu corupției și „grupurilor de interese”. Inițial „nenominalizate”, acuzațiile aduse de șeful statului dlui Sorin Roșca Stănescu păreau că vor stârni o tornadă. Un bun-simț elementar mi-a șoptit că totul
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
de vreme, analiști politici și sociologi menționează necesitatea ca societatea civilă să își recalibreze arsenalul atât de eficient în anii ’80 și ’90 ai secolului trecut. Cel mai frecvent sunt aduse în discuție două concepte care au subminat “în mod eroic” regimurile totalitare europene - „a trăi în adevăr” (Václav Havel) și „antipolitica” (Kyörgy Konrád). Juan J. Linz și Alfred Stepan avansează următoarea idee: „Societatea civilă etică reprezintă «adevărulă, în vreme ce, într-o democrație consolidată, societatea politică reprezintă «intereseă”. Mai mult, adaugă ei
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
neîndrituiți în a le pune în practică decât oamenii aflați politic la centru-dreapta ori centru-stânga, la dreapta ori la stânga. Extremiști începem să părem noi, ceilalți, adică cei mai mulți, care ne lăsăm greu convinși că în fiecare blană de lup bate o eroică, samariteană inimă de mieluț; fie el neonazist, fie el neocomunist. De unde și balada: „Un’ ne duci tu, mielule? La belire, neamule!”. (Jurnalul Național, 28 octombrie 2005) Naziști de omenie ( II ) Un pericol căruia America nu îi acordă atenția cuvenită este
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
că Securitatea nu a fost o glumă. Limpede? Cleștar? Fain. (Jurnalul Național, 3 decembrie 2004) Pă bune Apariția Solidarității a prins pe picior greșit o Românie aflată la șpriț, cu burta goală, dar gura plină de bancuri, gata să reziste eroic doar prin cultură. Sărbătorirea unui sfert de veac de la înființarea Solidarității prinde România tot pe picior greșit și tot la șpriț. Bancurilor le-a luat locul gripa aviară, adusă nu de păsări călătoare, ci de zburătoare indigene aciuate în Parlament
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
de al Doilea Război Mondial. Sfârșitul, dramatic pentru noi, al conflictului, în contrast cu încheierea fericită a Primului Război Mondial; urmat apoi de tăvălugul ocupației sovietice și, vreme de aproape două generații, de dominație comunistă răsturnătoare a tuturor valorilor strămoșești, a făcut ca faptele eroice din vremea războiului să fie ocultate sau răstălmăcite până mai ieri, astfel încât, cel mai adesea, noile generații le ignoră cu desăvârșire. Sunt măgulit dar și puțin speriat de cinstea pe care mi-a făcut-o autorul de a-mi cere
Escadrila Albă : o istorie subiectivă by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1429_a_2671]
-
a devenit un mare convertitor, cu cheie fermecată pentru fiecare suflet; cumnatei sale, Elisabeth, rezistentă la credință, i-a recomandat la început „Tatăl nostru...” condiționat („dacă ești în ceruri...”). Folosea mult în îndrumările sale spirituale rugăciunea, rozariul social și ...suferința îndurată eroic de către unii din fiii săi spirituali (Gheorghiță, Dinu, etc...): „dă-mi o oră din suferința ta pentru a...”! În același registru, să ne amintim de Maica Tereza, care cerea o parte din viciile oamenilor pentru a-i ajuta pe sărmani
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
dăruiască, să aducă bucurie, în suflete. Un suflet nobil și generos, cu care am învățat lecția „Dăruind vei Dobândi”. O autoritate neimpusă, ci care se dăruiește. În emoționanta carte a preotului unit Tertulian Langa, „Trecând pragul tăcerii”, sunt prezentate personalități eroice, de mare noblețe spirituală, care au învins bestialitatea și cruzimea feroce a unor brute (ca Moromete sau Goiciu), prin forța credinței. Monseniorul Ghika, Episcopul Suciu, filosoful Ion Petrovici, Episcopul catolic Marton Aron, preotul Iancu Baltheiser, Arhimandritul Benedict Ghiuș, Ioan Bărdaș
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
pretextând că vor să-și păstreze neîntinată virtutea, îl "torturaseră în fel și chip". Își mai amintește încă de flirturile acelea, de zbaterile acelea amoroase în cursul cărora sinistrul se întâlnea cu ridicolul. Într-o seară reușise, în urma unor asalturi eroice și cu inima bubuindu-i năvalnic, să "atingă câteva secunde ceea ce se numea "țâță goală"". Însă altă dată, "adulmecând triumful" și simțindu-se "gata să leșine de efort", n-a descoperit sub sutienul cu armătură pe care abia reușise să
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
pe coajă, dar cât efort mă costa această punere la punct! În fine, la ultimul nivel, hardest, a fost cumplit de greu. Adversarii erau atât de puternici, bine înarmați și ingenioși în atacurile lor, încât rezistența mea a fost una eroică, iar victoria finală, aproape senzațională. M-a costat nouă ore din viață înfrângerea celor doi regi blestemați, fericitul eveniment producându-se luni la ora șase dimineața, când oamenii cumsecade se trezesc să plece la serviciu. Recunosc că am cam exagerat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2196_a_3521]
-
s-a realizat într-o manieră foarte diferită de la un idiom la altul. Cele mai vechi documente de limbă germană sînt cîteva glose de la jumătatea secolului al VIII-lea, iar din secolul al IX-lea datează cel mai vechi cîntec eroic (Cîntecul lui Hildebrand Hildebranslied), pentru ca în secolul al XIII-lea să se realizeze poemul Cîntecul nibelungilor 99 (Nibelungenlied). Datorită influenței culturii cavalerești franceze, limba literară germană a împrumutat numeroase cuvinte franceze și s-a dezvoltat în mod deosebit abia după
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Decisivă nu pare să fie necesitatea realizării unei justiții sângeroase. Locul fatalității l-au luat pasiunile omenești - iubirea, ura, gelozia, mândria rănită - încercate de personaje defel majestuoase. Eventualul surplus de autenticitate umană astfel realizat antrenează oricum o reducere a dimensiunii eroice. Din dorința de a nu-și pierde puterea asupra grecilor, Agamemnon refuză îndemnul Klytemnestrei de a fugi împreună cu fetele pentru a o salva pe Ifigenia : Să-mi las măriri, avere, coroană și să fug ?/ Gândească toate acestea o minte de
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
primesc osânda ! Nici scârbă, nici rușine !/ Cu ură-mprospătată eu te voiu aștepta - IV, p. 359). Personajele animate de sentimente violente întrebuințează cel mai adesea un limbaj familiar care înlocuiește exprimarea solemnă uzuală în genurile înalte, această mutație lingvistică consfințind abandonarea eroicului. Mitul se banalizează, iar tragedia, odinioară determinată de destin și de voința divină, se transformă într-o țesătură de intrigi și slăbiciuni omenești. Iubirea înșelată, devenită mobil al tuturor acțiunilor, pare să fie acea justificare contemporană a faptelor eroilor de
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
moară în locul soțului ei cunoaște o rezolvare fericită prin intervenția salutară a lui Heracles care reușește s-o smulgă de sub puterea lui Hades și s-o întoarcă în lumea celor vii. Aflat în drum spre înfăptuirea uneia din muncile sale eroice - capturarea cailor lui Diomede -, oaspetele lui Admetos se manifestă inițial ca un personaj tipic de comedie sau de dramă satirică : gurmand, bețiv și scandalagiu, el chefuiește la curtea îndoliată fără să știe de nenorocirea abătută asupra gazdei sale. Ulterior, el
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
se cuvine e gloria. Răpindu-i eu moartea timpurie, îi răpesc totodată gloria (I 3). Când ia cunoștință de oracol, fata pricepe că destinele lor sunt legate, de vreme ce doar prin sacrificiul ei Ahile își poate duce la bun sfârșit misiunea eroică : de când cunosc destinul lui Achile, simt o liniște ciudată... Căci poate, totuși, mi-a fost ursit mie să-l îndrept pe drumul adevăratului său destin (I 3). Eroina își presimte sfârșitul apropiat și îl acceptă pentru că îi înțelege semnificația adâncă
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
ei nu e vrednic de fapta ta, pentru că niciunul nu te înțelege... Arată-mi un singur om care să fie cu adevărat îndurerat - III). Ca toți cei aflați în preajma Ifigeniei, îndrăgostitul Ahile este incapabil să discearnă motivația profundă a gestului eroic exemplar săvârșit de fata lui Agamemnon. Eroina lui Euripide e aclamată de mulțimea cuprinsă de admirație. O dată ce și-a acceptat sfârșitul, Ifigenia lui Eliade se întristează doar pentru că sacrificiul ei rămâne neînțeles. Tânăra e recunoscătoare destinului care i-a oferit
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
determină protestul mamei ei : chiar în dimineața aceasta te zbăteai la pieptul meu, înspăimântată numai de gândul morții ! (II 2). Departe de a denota inconsecvență, atitudinea Ifigeniei arată că ea înțelege diferența dintre sumbra moarte obișnuită, inutilă, și luminoasa jertfă eroică încărcată de semnificații : De o astfel de moarte mă temeam... moartea timpurie și fără rost care-ți zvârle sufletul sub pământ... nu e același lucru să mori la întâmplare, înainte de vreme și să mori jertfită fiind pentru mântuirea celorlalți (II
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
de vrea/ Să scape de pedeapsa caselor regești. Medeea își face ultima apariție pe acoperișul palatului într-un car tras de doi șerpi înaripați ducând leșurile copiilor, mașinărie divină uzuală la Euripide. În universul lui Dumitru Radu Popescu în care eroicul alunecă mereu în derizoriu, Marghioala e ridicată încet de baloane colorate, ornamente pregătite pentru nunta Didei cu Ionel (V, p. 687). În Ca frunza dudului din rai, există și referințe mitologice incidentale, de pildă, în cazul orbului Cristofor dus în
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
într-un lung monolog : cei care au uneltit împotriva noului regim ar trebui să se salveze prin curajul de a înfrunta exilul. Potrivit acestei opinii, în clipe grele, patria trebuie părăsită, căci nu e cazul să fie confundat politicul cu eroicul. Cei dispuși să abandoneze poporul pe mâna cui a încăput și să lase tradiția sfâșiată de legi scrise cu creionul chimic își pot alege un colț retras în spațiul acela pe care sentimentalii îl numesc străinătate, de unde să uneltească împotriva
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
raționalismul elin pregătind calea pentru creștinismul venit să mântuiască omul prin iubire (p. 175). Mai mult decât prin eventuala sa latură cristică, eroul eschilian este aproape de sufletul modern prin idealul de libertate simbolizat, ca și prin întemeierea personalității în fapta eroică a cugetului. Pe de altă parte, spiritul elin se face simțit într-o tragedie în care geniul etern omenesc biruie haosul (p. 175). Orestia dezvăluie pe larg concepția eschiliană despre relația eroului tragic cu destinul, așa cum o descifrează Alice Voinescu
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
transformarea eriniilor în protectoarele cetății și transfigurarea mecanismului sterp al răzbunării în dinamismul fecund al iubirii (p. 321). Caracterul tragic al Orestiei nu dispare prin achitarea matricidului. În această interpretare, existența tragică nu este definită de suferință, ci de lupta eroică a omului cu destinul. Evoluția lui Oreste permite descifrarea concepției eschiliene mai ales că textul ne-a parvenit integral, iar autorul a ajuns aici la o concepție matură. Inițial instrument în mâna Zeului, eroul se schimbă o dată cu întrebările pe care
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
poate pune ordine rațională, Oedip își asumă răspunderea faptelor de parcă le-ar fi comis de bună voie, și o ia înaintea destinului prin automutilare (p. 149). Pentru Zoe Dumitrescu-Bușulenga, gestul este răspunsul său conștient la răul săvârșit inconștient, o înfruntare eroică a destinului precum și un început de purificare prin suferință, o ipostază a sacrificiului de sine necesar pentru reinstaurarea domniei binelui (p. 149). Elogiul beznei în care s-a cufundat voit semnifică deplorarea încrederii excesive în luminile rațiunii de către eroul care
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
avânt află în naturalismul tragediei lui Euripide o deviere ; aci tragicul se identifică iar cu suferința, puterea lui creatoare se pierde în porniri orbești, în sentimente paroxiste, în senzații, îndepărtându-se tot mai mult de omul nou crescut în actul eroic al spiritului (p. 24). Paradoxal, spiritul tragic se refugiază, parcă, în comedia lui Aristofan, căci libertatea duhului născută în lupta tragică se manifestă mai degrabă în râsul slobod al marelui comic decât în patetismul acut al lui Euripide (p. 25
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]