5,276 matches
-
Sfântului Grigorie poate fi identificată în răspunsul său la trei probleme integrale ale doctrinei origeniste: ipoteza sațietății, definiția mutabilității creaturii și problema stabilității eshatologice a sufletelor. Ca și Sfântul Grigorie, Sfântul Maxim a fost deosebit de dezgustat de ideea de sațietate experimentată de ființele raționale care s-au unit deja cu Dumnezeu<footnote Una dintre cele mai valoroase analize a implicării noțiunii origeniste de sațietate aparține Margueritei Harl, Studia Patristica. footnote>, de însăși posibilitatea că mintea s-ar putea sătura de contemplarea
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
amărăciunea și disprețul său față de o soartă atât de tenax și insidiosa se ivește din nou în descrierea asprelor condiții de viață în care trăiește la Tomis. Îi cere să depună mărturie și lui Flaccus, care a fost nevoit să experimenteze duritatea acelor condiții, chiar dacă sub forma falsă a unei "misiuni": este vorba de un fel de invitație printre rânduri la revoltă. Stări sufletești care alternează. Dacă Ovidiu nu este dorit la Roma se știe de către cine -, la Tomis, cel puțin
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
în care rolurile fiecărui membru al familiei sunt revizuite, reașezate pe alte planuri stimulative pentru procesul comunicării 34. Notă comună a modelelor menționate până aici este ca, atât părinții, cât și adolescenții, parcurgând o etapă ale cărei interacțiuni comune sunt experimentate în mod diferit, comunicarea poate pierde teren, ca o consecință a așa-zi-sei inversări (parțiale) a rolurilor. Parcurgerii acestei etape i se succede cea a renegocierii rolurilor, când, în mod normal, conflictul ar trebui să descrească, părinții și copiii putând să
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
ambelor componente ale comunicării, verbală și nonverbală, ele completându-se, susținându-se una pe cealaltă, doar astfel comunicarea de tip uman căpătând consistentă. "Nu e greu de dovedit că gesturile pot îndeplini funcția de a transmite idei orice om a experimentat acest lucru. În ceea ce privește funcția de fixare a ideilor, lucrurile nu mai sînt atît de simple. La oamenii care posedă vorbire, gesturile pot transmite idei formate pe baza limbajului sonor interior. Este vorba de o traducere dintr-un sistem de semne
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
nu-i "știrbi" în vreun fel personalitatea copilului, lăsându-i un grad de libertate aproape totală; 4. părinți indiferenți, delăsători, care consideră că adolescentul lor va fi un adult pe deplin responsabil și util societății dacă îl vor lăsa să experimenteze consecințele propriilor greșeli, numai în acest mod el reușind să primească adevărate "lecții de viață". Colette Destombes consideră drept principale pentru modul în care pă-rinții pot sprijini relația cu adolescentul lor, următoarele trei aspecte: predispoziția spre dialog; autonomia progresivă; sprijinirea
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
propriilor sentimente, trăindu-le cu o pro-fundă intensitate. Chipul vesel, adesea zâmbitor al copilului, energic, zgomotos de altădată devine acum serios, grav uneori, alteori disprețuitor. Despre această din urmă expresie facială Paul Ekman precizează: "...senzațiile pe care le trăim atunci cand experimentăm disprețul nu sunt în mod inerent neplăcute. Este dificil de specificat pentru dispreț altă funcție decât aceea de a semnala sentimentul de superioritate...Se referă la putere sau status. Cei care nu sunt siguri cu privire la statusul lor sunt mai probabili
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
schimbările psiho-fiziologice, alte comportamente motorii, vocalizări, vorbire propriu-zisă. B. Emblemele Paul Ekman definește prin sintagma emblemă despre emoție situația în care persoana, discutând despre o emoție, utilizează o unitate de acțiune sau o combinație de unități de acțiune, fără a experimenta în mod necesar acea trăire; în orice caz, nu mai mult decât ar fi făcut-o în cazul în care ar fi folosit un cuvânt pentru a se referi la o emoție. Pentru o mai bună înțelegere a precauției legate
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
antrenează ridicarea pleoapelor inferioare, care sunt împinse în sus, sprâncenele sunt coborâte 224. P. Ekman și W. Friesen referindu-se la distincția dintre dezgust și dispreț apreciază: "Disprețul este relativ apropiat de dezgust, dar diferă sub câteva aspecte. Disprețul este experimentat cu privire la oameni, sau la acțiunile lor, dar nu cu referire la gusturi, mirosuri sau atingeri"225. De reținut ar fi ca, desi atât în teamă, cât și în surpriză, pleoapa superioară a ochiului este ridicată, expunând scleră, în cele două
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
Ute Gabanyi, Revoluția neterminată, București, Ed. Fundației Culturale Române,1999. 45 Se pare că o excepție notabilă a fost până de curând UDMR; dintre actorii politici, Emil Constantinescu l-a învins pe Ion Iliescu și fiindcă a înlocuit stilul propagandistului experimentat cu o adevărată comunicare empatică cu cetățenii; în cu totul alt registru, Traian Băsescu a dat impresia unei disponibilități singulare pentru comunicarea directă cu "poporul". 46 Ediție electronică, Raport CPADCR, http://cpcadcr.presidency.ro 47 Exemplul cel mai flagrant e
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
fond rămâne în picioare: indiferent de natura și de calitatea emoției, simpla sa prezență semnalează existența unui fond psihic cu potențial melodramatic, convertibil oricând în valoare estetică. Acestea fiind spuse, nu ne rămâne decât să regretăm faptul că, deși a experimentat ca scriitor aproape toate posibilitățile de expresie ale genului în cauză, Lovinescu nu a cutezat să fructifice teoretic observația de mai sus, potrivit căreia, nu-i inutil să insist, literatura se sustrage de la inevitabilul proces de mutație a valorilor estetice
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
despre catharsis, în unele studii de dată ceva mai recentă s-a stabilit deja că, din punct de vedere al reprezentării vieții interioare, melodrama ilustrează, în termenii psihanalizei freudiene, structura traumei patogenetice, deoarece, la fel ca personajele de pe scenă, receptorul experimentează afecte sau emoții elementare într-o formă primară, irepresibilă. Pe de altă parte, e bine cunoscută analogia dintre efectele cathartice ale teatrului și cele ale psihodramei metodă curativă apreciată de psihiatri, potrivit căreia "pacienții sunt actorii propriei lor drame, improvizată
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
În orice caz, până a ajunge la izvorul unei creativități autentice, de la nivelul căreia să vorbească nestingherit despre sine (Memoriile marchează momentul de grație), scriitorul a nutrit încă de la debut ambiția obiectivării (expresie a bovarismului teoretizat în cărțile de doctrină), experimentând mai întâi postura de autor dramatic, cu intenția temerară de a privi lumea de undeva, din afara propriului eu ("de peste prag"), ca simplu spectator. Prin urmare, titlul sugerează foarte elocvent caracterul teoretic, abstract, al unei drame (amoroase) la care scriitorul nu
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
aici și substituirea introspecției stricto sensu cu un discurs prefabricat despre sine, prin care scriitorul își construiește "masca" menită a camufla cât mai eficient "umbra" trădătoare a unei personalități fără pată. Apoi, cum și autorul, și personajele sale par a experimenta, cu superioară satisfacție, evaziunea din realitatea neconvenabilă, exercițiul distanței (de "realitate", dar și de sine însuși) proiectează asupra existenței lumina unui spectacol când tragic, când de-a dreptul ridicol, singura formă de implicare admisă pe scena vieții fiind trăirea exaltată
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
într-unul din cele mai frumoase orașe din lume, hotărăște să frecventeze și alte lucruri demne de admirat, în speranța purificării (de pasiune) prin artă. Însă microbul vulgar al dragostei la prima vedere nu-i dă pace, împiedicându-l să experimenteze senzații mai elevate (melodrama eludează preliminariile, prezentând îndrăgostirea ca fapt inexplicabil și irațional, coup de foudre). Nici măcar vechile plăceri, de cărturar cu gust rafinat, nu-l mai satisfac, semn că și emoțiile estetice sunt condiționate psihologic. Iată un fragment edificator
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
reforma economică... Și se vede că ecranul computerului a început să producă soluții din ce în ce mai roze" (Ioan Pentru Culianu, Păcatul împotriva spiritului. Scrieri politice, București, Editura Nemira, 1999, p.116). Imediat, Iuri Andropov a transformat țările-satelite ale Moscovei în universuri alternative, experimentînd în fiecare în parte un scenariu K.G.B.-ist. În Ungaria a implantat economia de piață, iar între cele două Germanii a dărîmat zidul despărțitor. A intervenit, cu mai mult sau mai puțin succes, și în Polonia, Bulgaria sau Cehia. Întotdeauna
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
de basm și în viața păstorească, de unde și mutațiile aparente de ordin domestic și nuvelistic. Pe scurt, comportamentul mioritic, așa cum rezultă din poema folclorică, varianta Alecsandri, ca și din complexul de texte agro-păstorești asociate, înseamnă actualizarea unui act mitic, îndelung experimentat din generație în generație. Este vizat orice individ situat fie pe cea mai de jos treaptă istorică și culturală, temător de moarte, fie aparținînd celei mai avansate civilizații moderne, dotată cu instrumente sofisticate de „protejare” a omului. Nu s-a
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
a poemei (e bine să se aibă în vedere varianta Alecsandri), problema ar merita o discuție specială. Sinaia, 2009 CAPITOLUL I DOSAR MITOLOGIC 1. AVENTURI THANATICE EXEMPLARE A. Zeul care trebuie să moară Spre deosebire de divinitățile feminine, care coboară în infern experimentînd moartea naturală pentru a se întoarce victorioase, acoliții masculini cunosc o situație sensibil diferențiată. Moartea lor nu are o cauză precis formulată, inteligibilă pentru epoca modernă, dar ea trebuie să se întîmple neapărat și încă în mod năprasnic. Acest fapt
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
că jertfa se cuvenea săvîrșită în două registre ale aceluiași rit, încă nesincretic: o dată la nivelul plantei care moare și învie prin zeița însăși; ca să se repete în numele cultului antropologic, „premioritic”, figurat prin Dumuzi, proprietar de oi și predestinat să experimenteze „prima” dată și pe cont propriu realitatea morții. Cum am mai spus și cu alt prilej, la altă vîrstă a aceleiași legende a îndepărtatului Sumer și spațiu mesopotamian, la babilonienii lui Hamurabi, Inanna se numește Iștar, iar Dumuzi poartă numele
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ne face să presupunem că în rolul mut al lui Osiris apare mumia faraonului decedat”. Osiris nu plînge pentru că, prin moarte, a devenit „altcineva”. Așa cum bătaia este „ruptă din rai”, după cum meșteșugurile, artele și ocupațiile, scrierea și hrana au fost experimentate „prima dată” de anumite divinități civilizatoare, și plînsul ritualic s-a impus prin divinități competente. Preotesele aflate în slujba lor, practicantele, bocitoarele profesioniste imită plînsul modelator. În Caloian, plînsul „maicii bătrîne” este mimat de cortegiul funerar al fetelor, iar în
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
poarta, vreau să intru!/ De nu-mi deschizi tu poarta și nu mă lași să intru,/Îți sparg canatul ușii, zăvorul ți-l sfărîm”), devine calmă și înțeleaptă, cele două atribute esențiale dobîndite la sfîrșitul călătoriei. Moartea nu fusese decît experimentată cu titlu de exemplaritate. Aventura zeiței, proiectată a fi „eroică” la început, după cum arată versurile citate anterior, s-a transformat în alta, destinată cunoașterii și inițierii întru moarte. Din divinitate a războiului, cum era cunoscută „înainte” de călătorie (Inanna), eroina
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
păguboasă, reușind s-o întîmpine „împăcat și tare”, statutul de om cultural este salvat, umanitatea se poate reorganiza cu chibzuință, în condițiile în care viețuiește și pe care și le asumă curajos. Dintre personalitățile prestigioase ale istoriei îndepărtate care au experimentat cu suflu nou problematica existenței pe portativul Eros-Thanatos, pot fi asociați, într-o ipoteză de lucru, Osiris, Decebal și Socrate. Sunt ușor de semnalat distanțele dintre ei, pe multe planuri de timp și de cuget. Aparțin cu evidență unor capete
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
vorba. În istoria culturală a omenirii, s-a întîmplat ca în bătălia pentru întemeierea adevărului să fie nevoie de jertfă de sînge, de moartea salvatoare a unui daimon-om. Ca lecție morală, pe scurt și pe înțelesul tuturor: moartea este experimentată în diferite chipuri și de fiecare dată ca aventură a cunoașterii. Inițiatorul, „primul” pornit în cursă își asumă o răspundere deosebit de riscantă, astfel că sacrificiul voluntar și, prea adesea, sîngeros, constituie trăsătura de unire între toți eroii temerari, de la zeu
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
fondul lor, le face transparente („Vai de nuntă fără plîns și de moarte fără rîs”) pînă la atenuarea, unde e cazul, a tensiunii dramatice. Niciunul dintre cele trei momente esențiale nu provoacă neliniște de nelecuit, printre altele, pentru că fiecare este experimentat „pe cont propriu”, prin participarea pregătitoare la derularea ritului în cauză. Moartea se „învață” și se lasă așteptată. Dar, fiecare în parte„se învață”, de la o scaldă la alta, căci apa le cuprinde pe toate și le saltă în cosmos
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ipostazul pozitiv al lui Shiva, divinitate care „înnoadă”, construiește și negativul acestuia, Druga, forță care „deznoadă”. Îi convenea să se vadă pe sine, ca imitator, în dublă întruchipare, cum mărturisește singur: ziua prefera să se consacre cercetării savante; altfel spus, experimenta sub tensiunea „regimului diurn”, pentru ca noaptea s-o rezerve scrierilor în proză și reveriilor onirice, deci să se lase tutelat de „regimul nocturn”. Astfel, Thanatos și Eros se armonizau într-o perfectă coincidentia oppositorum, diurnul transformîndu-se în nocturn și invers
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cu profanul. În ce-l privește direct, pot fi invocate, rezumativ, următoarele aspecte: 1. Ca să „cunoască” întregul (altfel spus, modul în care ființa se situează în dipticul existențial, în varianta intelectualistă a adepților psihologiei abisale: Eros-Thanatos, diurn-nocturn), el însuși a experimentat în India tehnici yoginice și tantrice, liber sau sub îndrumarea unui guru. Chiar și aventura sentimentală din casa lui Dasgupta își are o noimă pe linia misticii erotice. Altfel nu se explică refuzul de a da un semn de existență
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]