70,946 matches
-
deveni dependență entuziasmul pentru o activitate? Există persoane care manifestă un mare entuziasm când trebuie să facă un anumit lucru. Nu devine dependență, dacă stoparea acelei activități nu va avea efecte negative asupra sănătății și stării de spirit. Practic, diferența fundamentală dintre entuziasmul excesiv și dependență este că prima îmbunătățește viața, iar cea de-a doua aduce numai efecte negative. Pentru ca o activitate să poată fi considerată dependentă trebuie să aibă consecințe grave asupra sănătății. Dacă o activitate ordinară devine la
Cum putem deveni dependenţi de absolut orice. Vezi care sunt consecinţele adicţiei () [Corola-journal/Journalistic/68100_a_69425]
-
zice, dacă ne-am lua după ce scrie Victor Crăciun în STUDII DE ȘTIINȚĂ ȘI CULTURĂ (nr. 3/2009), revistă trimestrială editată de Universitatea „Vasile Goldiș" din Arad. Să vedem: „Nu putem totuși să nu menționăm că România a adus contribuții fundamentale la civilizația și cultura omenirii, pe lângă rolul pe care l-am jucat ca neam în apărarea Europei și a credinței creștine". „În decursul îndelungatei sale istorii, poporul român a avut de nenumărate ori prilejul să se afirme în lume prin
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/6816_a_8141]
-
de îndrumător spiritual, refugiindu-se în "cultivarea grădinii", adică în contemplarea artificială a naturii; Cecily refuză cu încăpățânare să-și respecte angajamentul față de iubitul mutilat; Joe Gilligan însuși pierde întreaga forță retorică pe care-o demonstrase în tren, ca și cum ariditatea fundamentală a așezării sudice ar fi paralizat organul producător de sunete, așa cum rănile de război au provocat paralizia lui Donald Mahon. Simțind că alunecă într-un teritoriu al negativității pure, apăsătoare, Faulkner contrapunctează frecvent, apelând la faconda ironică și la ŕ
Primul Faulkner (III) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6818_a_8143]
-
înțeleasă și așa mai departe... - imaginea devine, dimpotrivă, un anume mod de a însufleți, intenționat, un anume conținut hyletic (obiect, materie, substanță generală). Realitatea psihică, concretă o vom numi noeză. Sensul, umplând realitatea, îl vom numi noemă. De reținut raportul fundamental: noeză-noemă al cunoașterii fenomenologice. * Act noetic. Intenționalitate, capacitate a spiritului de a transforma lucrurile într-un sens diferit de materialitatea percepției, de fizica ei. Diferență dintre percepție și imagine. Diferența dintre imagine-ficțiune și percepție provine din structura profundă a sintezelor
Conduita oglinzii, ca naivitate by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/6844_a_8169]
-
este infirmat. Suntem nevoiți să imaginăm o geometrie nou-arhimediană, care să poată încorpora în sistemul de măsurare, substanța refractară măsurării. "Universului arhimedian, fizic își impune noțiunea extralogică de substanță. în timp ce, în cadrul unei geometrii non-arhimediene, substanța e redusă la noțiunile logice fundamentale de spațiu și de timp." Cu alte cuvinte, substanța este corespunzătoare cu hiatul de măsură, iar acest hiat nu este ceva irațional, deoarece a putut fi înscris într-un corp de explicație rațională. Se pare că iraționalul se dizolvă în
Conduita oglinzii, ca naivitate by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/6844_a_8169]
-
Cum s-ar spune, Călăuza rătăciților are nevoie la rîndul ei de o călăuză. Iar pe ea o găsim chiar în paginile cărții Profetul și oglinda fermecată. Din conținutul tratatului, Madeea Axinciuc a extras și a analizat două din temele fundamentale ale lui Maimonide: cea a imaginației și cea a profeției. Se subînțelege că, odată cu aceste teme, pătrundem în universul Scripturii și al profeților. La prima vedere, nu ai putea spune ce legătură există între facultatea imaginației și darul profeției. Apoi
O călăuză de încredere by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7562_a_8887]
-
poate fi aflat niciodată, și tocmai de aceea nici nu poate fi ascuns sau divulgat. Misterul nu poate fi dezvăluit și nici predat, și totuși fiecare om se confruntă cu misterul propriei existențe. Toată cartea e străbătută de o distincție fundamentală: deosebirea din sensibil și inteligibil. În fond, toată filozofia europeană s-a hrănit din spiritul acestei dihotomii radicale, și anume din ideea că sunt lucruri care pot fi înțelese, dar care nu pot fi percepute prin simțuri. Cum s-ar
O călăuză de încredere by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7562_a_8887]
-
pletoră de reflexe interpretabile, un snop multicolor de ipoteze? Nu s-ar putea să-l socotim de-a dreptul ca o variantă e erorii, la modul la care Nietzsche afirma că procesul gnoseologic presupune eroarea? Putem discerne în fapt eroarea fundamentală, pe care se bazează totul, scria filosoful german, (pentru că antinomiile nu pot fi gîndite), însă această eroare nu poate fi distrusă decît odată cu viața. (...) Organele noastre (care servesc vieții) sunt făcute pentru eroare. (...) Să iubim și să protejăm eroarea, ea
Fețele autenticității by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7567_a_8892]
-
Petraș decît critica (stricto sensu) literară. Practicînd o critică empatică și confesivă, sedusă de ideea de scris, de poezia cuvintelor, e impresionată mai ales de umanitatea din spatele constructelor, de dincolo de expresivitate, de forța scriitorilor de a vorbi literar despre lucruri fundamentale fără emfază (vezi reproșurile aduse Aurei Christi, de pildă, căreia îi admiră proiectul literar ambițios și idealist, dar îi propune împlinirea lui prin coborîrea mai frecventă în concret, prin distanța necesară față de propriile aspirații, ceva umor și autoironie). Exhibarea eului
Critica reflexivă by Georgeta Drăghici () [Corola-journal/Journalistic/7568_a_8893]
-
regăsește toată istoria noastră. Chiar dacă unii consideră că oina a pierdut lupta cu celelalte sporturi, mie îmi place să cred că în scurt timp va recâștiga terenul pe care l-a pierdut și în curând vom demonstra că suntem parte fundamentală, ce contribuie la realizarea identității noastre de români. Oina este următoarea valoare a țării noastre după doină și călușarul. Federația Română de Oină împreună cu Muzeul Culturii și Muzeul Satului își propun să facă oina parte din patrimoniul Unesco. Dacă am
Oina - când praful se așterne pe tradiții. Interviu cu președintele FRO by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/75686_a_77011]
-
ar formula acest principiu astfel: nici o democrație nu poate exista ignorând sufletul. La rândul lui, Spinoza, un fidel susținător al democrației, ar fi spus același lucru: libertatea politică nu poate să existe fără libertatea spiritului, iar pentru aristocrația minții este fundamental să fie liberă! Depășită, învechită, și chiar periculoasă (după cum ne putem da seama din consecințele sale politice) este ideea că putem continua să trăim într-o societate democratică făcând abstracție de semnificația reală a unei vieți civilizate, libere și demne
Rob Riemen „Educația este noblețea spiritului“ by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7582_a_8907]
-
drept dispensabile. Totuși, înainte de a ne lua rămas bun de la muze consider necesară o ultimă întrebare: de ce trebuie să ne conformăm spiritului epocii? De ce este utilitatea un înlocuitor al valorii? Consider relevantă acesta întrebare, precum și multe altele care privesc elemente fundamentale ale vieții noastre fără de care dispariția noastră este iminentă: prietenia, dragostea, adevărul, binele, compasiunea, dreptatea. Acestea exprimă valori intrinseci; a le impune o natură heteronomă echivalează cu anihilarea lor. (În momentul în care te întrebi dacă o prietenie este folositoare
Rob Riemen „Educația este noblețea spiritului“ by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7582_a_8907]
-
Acestea exprimă valori intrinseci; a le impune o natură heteronomă echivalează cu anihilarea lor. (În momentul în care te întrebi dacă o prietenie este folositoare o ucizi.) O persoană sau o societate pentru care utilitatea este masură vieții este una fundamental lipsită de iubire, de compasiune, prietenie, golită de adevăr și bine. Atunci muzele ne vor parăsi! Ce rămâne este doar distracția. De ce? Pentru că munca muzelor este fără aplicație, fără scop și dezinteresată. Acesta este secretul semnificației ei dincolo de timp. Toate
Rob Riemen „Educația este noblețea spiritului“ by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7582_a_8907]
-
Gheorghe Grigurcu A spune că în 1989-1990 s-a produs doar o transfigurare a comunismului, și nu o transformare fundamentală a lui, înseamnă a da dovada unei pierderi de contact cu realitatea care frizează patologicul". Unei asemenea evaluări clinice i se adaugă și cea a "anticomunismului maniacal", distructiv, întrupat de "misionarii anticomuniști", nu altminteri decît "de profesie". Nu ne putem
O carte bizară (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7594_a_8919]
-
ale unei culturi și, în sfârșit, stabilirea unor anumite relații intertextuale între opera în cauză și cele din epoci precedente. Dacă însă comparăm alegoria creată de scriitorul român cu cele ale maestrului său, Jonathan Swift, constatăm o deosebire în ceea ce privește sensul fundamental al demersului alegoric. În timp ce la autorul Călătoriilor lui Gulliver întâlnim încă, cel puțin în unele dintre prozele sale, ecoul unor utopii sociale în tradiția Utopiei de Thomas More sau Cetatea Soarelui de Tommaso Campanella, deși uneori într-o formă mai
O antiutopie românească by Libuše Valentová () [Corola-journal/Journalistic/7526_a_8851]
-
complicate al istoriei artei universale. În pofida dimensiunilor reduse ale acestor texte și în ciuda unui stil apodictic, a cărui miză este demonstrația subînțeleasă, îngropată în formulare și nu dezvoltată prin raționamente, observațiile poetului sunt strălucite de cele mai multe ori și, cîteodată, chiar fundamentale. Cu o cultură plastică subtilă și bine asimilată, mult peste cea medie, și cu o capacitate de intuiție și de formulare unică, Marin Sorescu surprinde cîteva trăsături esențiale în opera și în structura psihologică a unor artiști greu de citit
Marin Sorescu și artele plastice by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7530_a_8855]
-
a pierdut însă gustul pentru sacralitate, preponderent profană și nihilistă. Personajele lui vin, într-o primă fază a evoluției epice, cu o anumită blazare "modernă", dar, supuse unor circuite formative, cumva ieșite din normalitatea diurnă, ele (re)descoperă adevăruri ontologice fundamentale, precum discipolii lui Socrate la sfîrșitul complicatelor procedee maieutice. "Anamneza" le prilejuiește revelații existențiale de esență și, implicit, devine un pretext pentru mutații majore de identitate. Waugh însuși - alcoolic suspectat de homosexualitate, în tinerețea studioasă de la Universitatea Oxford, ajuns, prin
Epifaniile unui ateu by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7532_a_8857]
-
semnul suferinței expiatoare: "Suferința e aceea care dă valoare extravaganței, răscumpărînd-o. Căci fără suferință, ea nu-i decît bufonerie". E un joc de oglinzi ideatice, cu un considerabil cîștig literar. Substratul lor pare a fi aceeași intuiție nietzscheană a "erorii fundamentale" a cărei proiecție în înțelegere "nu înseamnă a suprima greșeala". Totul e posibil și totul imposibil în lumea rațiocinării ca și a confesiunii noastre, în acord sau în dezacord cu comportamentul nostru, cu contextul mundan. De reținut că "marele cinic
Fețele autenticității (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7543_a_8868]
-
timp (al războiului rece) revolut. Într-o vreme a spectacolului generalizat și a marilor seisme sociale și politice, în care proaspăt dobândita libertate a presei îmbrăca deseori forme anarhice și grotești, chiar și publicarea de către Humanitas (1992) a cărții sale fundamentale, Istoria românilor. De la origini până în zilele noastre, nu a stârnit cine știe ce ecouri dincolo de cercul profesioniștilor. Cărțile care au schimbat fundamental percepția românilor asupra propriei lor istorii au fost cele scrise după 22 decembrie 1989 de Florin Constantiniu, Neagu Djuvara și
Istoria lui Big BrOther by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/7546_a_8871]
-
definește esența: Mi s-a părut (poezia lui Cervantes) atrăgătoare, frapantă adeseori, situată la jumătate de drum între limpidul garcilacism atât de prețuit de el... și viitoarea și tot mai accentuata tensionare barocă ce plutea în aer". Iubirea este conceptul fundamental care structurează romanul pastoral în genere, și Galateea în special. Acțiunea se desfășoară pe malurile fluviului Tajo, în apropiere de imperialul oraș Toledo. Firul narativ principal este simplu, linear, înfățișând dragostea celor doi păstori, Elicio și Erastro, pentru neasemuit de
Lumea cervantină by Tudora Șandru-Mehedinți () [Corola-journal/Journalistic/7556_a_8881]
-
desuetă... Trăim o epocă foarte fancy, trendy, cool, on-line. Dar și trăirea noastră, și simțirea noastră sînt din ce în ce mai off-line. Cultura a rămas așa, doar ca un head-line. E, mai mult, cultură de consum. Citim și noi ceea ce se cumpără. Cărțile fundamentale de poezie, cele ale autorilor străini, traduși arareori în România, au ajuns cît se poate de rare. Nu avem ediții cu adevărat ample, reprezentative din Dylan Thomas, Ted Hughes, Sylvia Plath, Denise Levertov, Philip Larkin, Allen Ginsberg - și sînt doar
Tabloide sau cărți? by Mihail Gălățanu () [Corola-journal/Journalistic/7284_a_8609]
-
României, învățămîntul obligatoriu are durată de 10 ani. Articolul 9 Învățămîntul are un caracter deschis, absolvenții unei forme de învătămînt avînd posibilitatea să continue studiile în forme superioare. Articolul 10 Învățămîntul trebuie să asigure tineretului o temeinică pregătire în științele fundamentale exacte - matematică, fizică, chimie, biologie - precum și însușirea concepției revoluționare despre lume, cunoașterea istoriei și culturii patriei. Articolul 11 Învățămîntul se desfășoară pe baza principiului integrării cu producția, cercetarea științifică și proiectarea. Elevii, studenții și personalul didactic participa la activitatea productivă
LEGE nr. 28 din 21 decembrie 1978 legea educaţiei şi învăţămîntului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106519_a_107848]
-
solidarității cu tineretul de pretutindeni, cu toate forțele progresiste, democratice din întreaga lume; ... h) dezvoltarea fizică și intelectuală armonioasă a tinerelor generații. Articolul 13 În societatea noastră muncă reprezintă un drept și o îndatorire de onoare a tuturor cetățenilor, criteriul fundamental de apreciere a contribuției fiecăruia la progresul societății, o necesitate pentru formarea, dezvoltarea și afirmarea personalității umane. Școală trebuie să educe tinerii în spiritul dragostei față de muncă, al hotărîrii de a desfășura o activitate utilă societății, care să le asigure
LEGE nr. 28 din 21 decembrie 1978 legea educaţiei şi învăţămîntului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106519_a_107848]
-
celor mai noi realizări din domeniul științei, tehnicii și culturii, de educarea lor în spiritul ordinii și disciplinei, al responsabilității sociale pentru îndeplinirea obligațiilor ce le revin în școală, în munca și viața. Articolul 17 În vederea dezbaterii și soluționării problemelor fundamentale ale dezvoltării și perfecționării învățămîntului de toate gradele, a stabilirii căilor și mijloacelor de înfăptuire a sarcinilor ce revin școlii din Programul partidului, se organizează Congresul educației și învățămîntului, for larg democratic, reprezentativ, expresie a participării oamenilor muncii la conducerea
LEGE nr. 28 din 21 decembrie 1978 legea educaţiei şi învăţămîntului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106519_a_107848]
-
Învățămîntului, cu avizul Comitetului de Stat al Planificării, pe baza propunerilor consiliilor populare județene și al municipiului București. Secțiunea 2 Învățămîntul primar și gimnazial Articolul 28 Învățămîntul primar și gimnazial asigura însușirea de către elevi a cunoștințelor științifice, tehnice și culturale fundamentale, contribuie la dezvoltarea lor intelectuală și fizica, la educarea politico-ideologica și patriotică, la formarea moral-cetateneasca, cultiva interesul și dragostea acestora pentru munca, le formează deprinderi practice, îi orientează și îi pregătește, potrivit cerințelor de forță de muncă și aptitudinilor lor
LEGE nr. 28 din 21 decembrie 1978 legea educaţiei şi învăţămîntului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106519_a_107848]