3,327 matches
-
imam numit de către predecesorul său. Ali a fost fiul unchiului Profetului, din partea tatălui, Abu Talib. Abu Talib este cel care s-a ocupat de creșterea și ocrotirea Profetului. La vârsta de 10 ani, Ali a fost primul care a acceptat islamul. El a fost numit de Profet că successor al său, conform șiiților. Ali a fost al patrulea calif, ultimul dintre cei patru. După ce a fost calif timp de cinci ani, Ali a fost ucis de către adepții grupului Khawarij și înmormântat
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
este medic, fiind doctor în medicină. Acesta profesează în cadrul clinicii fondate de acesta, AVICENA IBNSINA. Ahmed Mazhar Nakechbandi practică și profesia de mediator. Este căsătorit și are 3 copii. Ahmed Mazhar Nakechbandi a publicat mai multe articole și cărți despre islam și despre musulmani: A tradus împreună cu profesorul "Nicolae Dobrișan", o serie de lucrări de referință din cultura și civilizația islamică, printre care: A revizuit și îngrijit următoarele lucrări: Ahmed Mazhar Nakechbandi a venit în România la sfârșitul anului 1976 pentru
Ahmed Mazhar Nakechbandi () [Corola-website/Science/330911_a_332240]
-
Florica Rădulescu" pentru Realitatea TV la începutul anilor 2000 a explicat concepții ale sistemelor musulmane și societății musulmane. A participat alături de Gelu Voican Voiculescu la emisiunea de tradiție realizată de "Dragoș Dumitriu", "„Cronica Supranaturalului”", în episodul intitulat "„Sufletul și destinul Islamului”". A colaborat ca și consilier de specialitate și a comentat pentru mai multe episoade ale producției TVR „Călător în Orient”, serial realizat de "Sandrino Gavriloaia" pentru "Redacția Cultură, religie, știință" a SRTV în anii 2001-2002. A găzduit la moscheea "Ar
Ahmed Mazhar Nakechbandi () [Corola-website/Science/330911_a_332240]
-
Hanbal, și este considerat, de către urmași, împreună cu Ibn Qudamah, ca fiind unul dintre cei doi cei mai importanți susținători ai mișcării hanbalite; în era modernă partizanii săi se refereau deseori la cei doi ca fiind “cei doi șeici și șeicul Islamului”' Ibn Taymiyya era o personă de seamă întrucât a luptat pentru întoarcerea islamului la ceea ce el considera a fi cea dintâi interpretare a Coranului și a Sunnei. Ibn Taymiyya s-a născut în anul 1263 în Harran, orașul Șanlıurfa, o
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
cei doi cei mai importanți susținători ai mișcării hanbalite; în era modernă partizanii săi se refereau deseori la cei doi ca fiind “cei doi șeici și șeicul Islamului”' Ibn Taymiyya era o personă de seamă întrucât a luptat pentru întoarcerea islamului la ceea ce el considera a fi cea dintâi interpretare a Coranului și a Sunnei. Ibn Taymiyya s-a născut în anul 1263 în Harran, orașul Șanlıurfa, o provincie a Turciei moderne într-o familie cunoscută de teologi și a murit
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
Abu Hayyan l-a preamărit pe Ibn Taymiyya până în momentul când a descoperit că Ibn Taymiyya se credea un expert al limbii arabe, mai bun chiar și decât Sibawayhi. Admiratorii lui Ibn Taymiyya l-au socotit deseori ca șeic-ul islamului, un titlu onorific care i se atribuie chiar si în zilele noastre. Se poate spune despre el că se afla la baza mai multor mișcări reformiste mai târzii, în special mișcarea wahabită. Ibn Taymiyya a fost acuzat de oponenții săi
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
Ibn Taymiyya a declarat ca jihadul împotriva mongolilor nu doar că era permis, cât și obligatoriu. El și-a explicat decizia prin faptul că mongolii nu puteau, în opinia sa, să fie musulmani adevărați în ciuda faptului că se convertiseră la islamul sunit, întrucât au folosit mai degrabă ceea ce el considera a fi “legi făcute de om” (cu referire la codul lor tradițional, Yassa) decât legea islamică sau Șaria. Din această cauză, a considerat că aceștia trăiau într-o stare de jahiliyya
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
să: 1. revigoreze înțelegerea credinței islamice prin aderarea Tawhid-ului 2. eradicheze credințele și obiceiurile pe care le consideră a fi străine de Islam 3. reîntinerirea gândirii islamice corecte și științele adiacente Ibn Taymiyya a crezut că primele 3 generații ale Islamului (Sălaf)- Muhammad și prietenii săi, și urmașii companionilor din cele mai timpurii generații de musulmani - erau cele mai bune modele de viață islamică. Practicile acestora, împreună cu Coranul, au constituit un ghid infailibil în viață. Orice deviație de la practicile acestora era
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
credinței șiite ca răspuns la întrebările adresate de renumitul orientalist francez, Henry Corbin. Încă una dintre cărțile sale pe această temă, „Shi'ah dar Islam” a fost tradusă în engleză de către "Sayyid Hossein Nasr" cu ajutorul lui "William Chittick" sub titlul Islamul Șiit. Aceste cărți furnizează instrumentul academic ideal de demontare, eliminare și clarificare a celor mai răspândite preconcepții nocive despre credința șiită, pentru a deschide calea unei mai bune înlegeri ecumenice între diferitele școli de gândire islamice. • Shi’ah dar islam
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
Islamul Șiit. Aceste cărți furnizează instrumentul academic ideal de demontare, eliminare și clarificare a celor mai răspândite preconcepții nocive despre credința șiită, pentru a deschide calea unei mai bune înlegeri ecumenice între diferitele școli de gândire islamice. • Shi’ah dar islam (Islamul șiit); Usul-i-falsafeh va ravesh-i-ri'alism ( Principiile filosofiei și metoda realismului) - apărută în cinci volume, cuprinzând comentariile lui Murtada Mutahhari; • Hashiyah-i kifayah (Glose al-kifayah); • Mushabat ba Ustad Kurban (Dialoguri cu Profersor Corbin) - apărută în două volume, având la bază conversațiile
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
Șiit. Aceste cărți furnizează instrumentul academic ideal de demontare, eliminare și clarificare a celor mai răspândite preconcepții nocive despre credința șiită, pentru a deschide calea unei mai bune înlegeri ecumenice între diferitele școli de gândire islamice. • Shi’ah dar islam (Islamul șiit); Usul-i-falsafeh va ravesh-i-ri'alism ( Principiile filosofiei și metoda realismului) - apărută în cinci volume, cuprinzând comentariile lui Murtada Mutahhari; • Hashiyah-i kifayah (Glose al-kifayah); • Mushabat ba Ustad Kurban (Dialoguri cu Profersor Corbin) - apărută în două volume, având la bază conversațiile dintre
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
Risalah dar nubuwwat wa manamat (Tratat despre profeții și vise); • Manza’mah dar rasm-i- khatt-i-nasta’liq (Poem despre metode de scriere în stilul caligrafic Nasta’liq); • Ali wa al-falsafat al-ilahiya (Ali si metafizica); • Qur'an dar Islam (Rolul Coranului în islam).
Muhammad Husayn Tabatabaei () [Corola-website/Science/330903_a_332232]
-
și unele dintre rudele sale. Va merge în pelerinaj la Mecca în același an. Diana Haddad vorbește rareori despre convingerile sale religioase susținând că acesta este un lucru personal, între ea și Dumnezeu. Înainte de convertirea sa oficială, Haddad a studiat Islamul Șiit și a declarant într-un interviu pentru revista Al-Jareema că un rol important în convertirea ei la Islam a reprezentat și faptul că a fost prezentă la cursurile cărturarilor islamici, Șeic-ul Al-Shrawi și Tarek Swaed. Spre sfârșitul anului
Diana Haddad () [Corola-website/Science/330923_a_332252]
-
asculte ordinele jefuitorilor și a reușit să scape de aceștia. Haddad a spus că pentru ea acesta a fost un incident traumatic și nu a reușit să doarmă câteva zile din cauza fricii și a anxietății. De când s-a convertit la Islamul șiit, Haddad se descie ca fiind „un musulman privat care totuși observă”, care se roagă, citește din Coran și postește în luna Ramadanului. Au existat zvonuri care susțineau că Haddad a îmbrățișat sufismul (o interpretare mistică a Islamului) în mijlocul divorțului
Diana Haddad () [Corola-website/Science/330923_a_332252]
-
convertit la Islamul șiit, Haddad se descie ca fiind „un musulman privat care totuși observă”, care se roagă, citește din Coran și postește în luna Ramadanului. Au existat zvonuri care susțineau că Haddad a îmbrățișat sufismul (o interpretare mistică a Islamului) în mijlocul divorțului, zvonuri pe care ea le neagă vehement. Au existat zvonuri conform cărora ea a părăsit Islamul pentru a se întoarce la creștinism (zvonuri negate din nou) ea susținând că nu este nimic ofensiv de vreme ce ea “respectă toate religiile
Diana Haddad () [Corola-website/Science/330923_a_332252]
-
citește din Coran și postește în luna Ramadanului. Au existat zvonuri care susțineau că Haddad a îmbrățișat sufismul (o interpretare mistică a Islamului) în mijlocul divorțului, zvonuri pe care ea le neagă vehement. Au existat zvonuri conform cărora ea a părăsit Islamul pentru a se întoarce la creștinism (zvonuri negate din nou) ea susținând că nu este nimic ofensiv de vreme ce ea “respectă toate religiile” continuând să susțină că este un musulman devotat, dedicat credinței sale. Diana Haddad este recunoscută pentru muncă umanitară
Diana Haddad () [Corola-website/Science/330923_a_332252]
-
Imperiului Otoman, își făcea tot mai mult simțită prezența în scrierile tinerilor din această organizație. Conștiința națională reprezenta un alt pilon în lupta pe care "Noii otomani" o purtau. Conștiința națională s-a născut din clara distincție între conceptul de islam și cel de turc. Civilizația și cutumele statului turc diferă în anumite perioade de cele ale popoarelor spațiului islamic. Namik Kemal a pus bazele ziarului "Pilda" ("Ibret"), care a fost publicat între anii 1871 și 1873. În publicațiile în care
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
trăi liber. Născut într-o familie musulmană, scriitorul a privit libertatea ca pe un dar primit de la Dumnezeu și prin articolele sale a încurajat crearea unui stat care să respecte și să asigure acest dar. Namik Kemal a recurs la islam în dorința sa de a determina statul otoman să respecte drepturile omului și a împrumutat de la instituțiile islamice conceptul de "meșveret" (consultarea comunității) în ideea exprimării aspirațiilor a societății civile, afirmând că intenția clădirii unei monarhii constituționale își găsește rădăcinile
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
în timp ce fak exprimă cu exactitate sentimentele sale în calitate de Shu’ubi (non-musulman), mai ales atunci când lauda, munca și succesul strămoșilor săi persani, denigrând tot odată “arabii necivilizați” . Următorul extract din lucrarea sa demonstrează înclinație spre Zoroastrism , asemenea strămoșilor săi persani, în defavoarea Islamului, el preferând o zeitate a focului . În cele din urmă , Bashar ibn Burd a fost declarant heretic, acuzat de blasfemie, și a fost executat de însuși califul al-Mahdi.
Baššār ibn-Burd () [Corola-website/Science/330934_a_332263]
-
își desfășura activitatea în opulentul palat al prințuluit Sayf al-Dawla. Operele poetului abasid din această perioadă exprimau muluțumirea și onoarea de a-l elogia pe cel pe care îl admira și îl considera un adevărat lider arab, un campion al Islamului în lupta cu Bizanțul. Admirația poetului pentru prințul său a marcat operele acestuia și în planul sentimentelor transmise, versurile sale fiind dominate de emoții de mare rezonanță la adresa familiei al-Dawla. Climatul oferit de Sayf al-Dawla i-a permis poetului să
Al-Mutanabbi () [Corola-website/Science/330940_a_332269]
-
hotare care sprijină acordarea de burse școlare. În iulie 2008, el s-a aflat în topul celor o sută de intelectuali publici, în revista . Fethullah Gulen trăiește din 1999 în autoexil, în Pennsylvania, Statele Unite. Acesta relevă o versiune hanefită a islamului, fiind inspirat de ideile și cugetările lui Said Nursi. De asemenea, este un promotor al dialogului interconfesional (a inițiat dialogul cu Vaticanul și cu unele organizații evreiești), al educației, al păcii, al toleranței, democrației și inovației. Învățăturile lui sunt derivate
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
inspirat de ideile și cugetările lui Said Nursi. De asemenea, este un promotor al dialogului interconfesional (a inițiat dialogul cu Vaticanul și cu unele organizații evreiești), al educației, al păcii, al toleranței, democrației și inovației. Învățăturile lui sunt derivate din islamul sunnit și sunt modernizate. De asemenea, Fethullah Gulen este implicat activ în dezbateri sociale privind viitorul statului turc și islamismul în lumea modernă. Acesta susține numeroase cursuri, seminarii și conferințe pe diverse teme printre care: moralitatea, iubirea de Allah, importanța
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
Fethullah Gulen s-a născut în data de 27.04.1941, în localitatea Erzurum din estul Turciei. În anii `50, acesta și-a completat studiile și educația religioasă sub îndrumarea a diverși învățați sufi. Gulen a primit primele informații despre islam și limba arabă de la tatăl său care avea pregătire în domeniul teologiei islamice (turcă: molla, arabă: mullah). Această educație primită a fost apanajul unui sistem informal de învățământ, ce nu avea legătură cu educația susținută de către stat. La sfârșitul anilor
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
politice de înlăturare a ordinii existente în Turcia. Aceste acuzații nu și-au dovedit viabilitatea și Fethullah Gulen a fost achitat în 2008. Fethullah Gulen este unul dintre cei mai influenți învățați musulmani din lume. Filosofia sa de a combina islamul cu modernitatea, cu toleranța religioasă a atras milioane de adepți, care au pus bazele a sute de instituții culturale și educaționale în toată lumea. Influențat de către Said Nursi, Fethullah Gulen pune spiritualitatea mai presus de orice. Acesta și-a păstrat ideile
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
Influențat de către Said Nursi, Fethullah Gulen pune spiritualitatea mai presus de orice. Acesta și-a păstrat ideile de toleranță religioasă și dialog interconfesional , cu toate că a fost acuzat de seculariști că dorește instaurarea shariei în Turcia și de către fundamentaliști că compromite islamul. Fethullah Gulen este autorul a 60 de cărți, care au inspirat milioane de oameni. Printre cărțile scrise de acesta pot fi amintite: Prophet Muhammad: Aspects of his Life, Questions and Answers about Faith, Pearls of Wisdom, Prophet Muhammed as Commander
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]