2,969 matches
-
vârstă!), cu atât ai mai puțin timp, iar presiunile interioare și exterioare sunt mai puternice pentru a te căsători - recurg tot mai mult la mijloace directe și eficiente de a-și găsi partenerul dorit. Printre acestea mai importante sunt agențiile matrimoniale, micile anunțuri matrimoniale din ziare și site-uri pe Internet. Analiza conținutului anunțurilor ilustrează cererea și oferta de calități pe piața maritală. Decelând anunțurile de la rubrica de mariaje din ziarul La Centrale des Particuliers, B. Lemennicier (1988) găsește următoarea ierarhie
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ai mai puțin timp, iar presiunile interioare și exterioare sunt mai puternice pentru a te căsători - recurg tot mai mult la mijloace directe și eficiente de a-și găsi partenerul dorit. Printre acestea mai importante sunt agențiile matrimoniale, micile anunțuri matrimoniale din ziare și site-uri pe Internet. Analiza conținutului anunțurilor ilustrează cererea și oferta de calități pe piața maritală. Decelând anunțurile de la rubrica de mariaje din ziarul La Centrale des Particuliers, B. Lemennicier (1988) găsește următoarea ierarhie de calități pe
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
feminitate (27%), inteligență (21,3%) și senzualitate (16,8%). Femeile menționează drept calități dorite la bărbați: o situație financiară bună (61%), tandrețe (36,7%), inteligență (26,5%), masculinitate (24,4%) și seriozitate (14,2%). Fr. Singly (1983) identifică în anunțurile matrimoniale ca cerere a dimensiunii de situație socială, 76% din partea femeilor și 32% din partea bărbaților, iar pentru dimensiunea estetică, 7% din partea femeilor și 62% din partea bărbaților. Cerințele tradiționale ale mariajului funcționează bine! Suntem în Franța anilor ’80 ai secolului recent încheiat
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pentru dimensiunea estetică, 7% din partea femeilor și 62% din partea bărbaților. Cerințele tradiționale ale mariajului funcționează bine! Suntem în Franța anilor ’80 ai secolului recent încheiat. La începutul noului secol, în România aflată pe drumul modernizării găsim în cererile și ofertele matrimoniale aproximativ aceeași ierarhie. Dintr-o analiză a anunțurilor matrimoniale din unele ziare românești de circulație rezultă că femeile cer de la bărbați, în primul rând, o situație materială bună, apoi seriozitate, aspectul fizic fiind menționat pe ultimele locuri, pe când la bărbați
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
bărbaților. Cerințele tradiționale ale mariajului funcționează bine! Suntem în Franța anilor ’80 ai secolului recent încheiat. La începutul noului secol, în România aflată pe drumul modernizării găsim în cererile și ofertele matrimoniale aproximativ aceeași ierarhie. Dintr-o analiză a anunțurilor matrimoniale din unele ziare românești de circulație rezultă că femeile cer de la bărbați, în primul rând, o situație materială bună, apoi seriozitate, aspectul fizic fiind menționat pe ultimele locuri, pe când la bărbați situația este tocmai inversă: prioritar, calități estetice (nu de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
zilelor noastre este menționarea cu insistență a seriozității (și fidelității) și din partea femeilor și din cea a bărbaților și, aproape exclusiv la femei, „lipsa de vicii”. Nu intru aici în interpretări teoretico-metodologice mai de profunzime, dar amintesc că studiind anunțurile matrimoniale (cu atât mai mult cele de pe Internet), nu avem imaginea reală a felului în care funcționează cererile și ofertele pe piața maritală de zi cu zi, concretă și complexă. Astfel de anunțuri exprimă doar opțiunile celor ce le-au făcut
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
copiilor (plină de costuri prozaice) sunt slabe. Întemeierea tinerei familii, intensificată și confirmată prin apariția primului copil, reclamă definirea de roluri conjugale la cei doi parteneri. Fără îndoială că socializarea și perioada curții dă o imagine despre cerințele de rol matrimonial, dar ele trebuie precizate când situația devine foarte concretă și acută. În contrast cu societatea tradițională, unde rolurile erau bine marcate, astăzi, identitatea de rol familial se negociază din ce în ce mai pronunțat între cei doi parteneri. Astfel, în respectivul proces, relațiile cu familia consangvină
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
fizică, gelozia, infidelitatea (vezi 5.3.2.). Într-o cercetare asupra tinerei familii, alături de aceste motivații, A. Bejan și D. Buruiană (1989) descoperă că și dimensiunea „preferințe diferite în petrecerea timpului liber” este foarte importantă. Neînțelegerile și tensiunile din viața matrimonială se acumulează, gestează și se manifestă mai mult sau mai puțin exploziv, recurent sau foarte rar și uneori decisiv. Literatura de specialitate insistă că despărțirea (de fapt sau de drept) are în spate o istorie. Ar trebui reținut însă că
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
față de copii sau dereglările mentale, apare limpede pericolul pentru sănătatea fizică și psihică a copiilor. Pe drept cuvânt, se consideră că mediul cel mai propice al dezvoltării tinerelor ființe umane este familia intactă fericită sau, oricum, cu o bună înțelegere matrimonială, iar cel mai nepotrivit, familiile ce au problemele mai sus amintite. Familia monoparentală este undeva la mijloc, și pentru ca ea să funcționeze bine, cheia este lipsa conflictelor între părinții divorțați. 3. Comportamentul social (antisocial) al copilului și performanțele sale școlare
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
structurile și procesele familiale. În analizele anterioare am văzut cum industrializarea și urbanizarea au produs transformări în proporția dintre familia nucleară și cea extinsă, în modelele de mariaj, în structura și dinamica rolurilor domestice și în alte aspecte ale vieții matrimoniale. A crescut, de asemenea, ponderea stilurilor de viață nonmaritale. Dar nu numai prin dimensiunea tehnico-economică societatea a condiționat familia și fenomenele ei adiacente, ci și prin politic, juridic, ideologic. În Europa de Vest, filosofia individualismului cristalizată în secolul al XVIII-lea, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
un „montaj de extrase din Estetica și teoria romanului” de Bahtin și de Paysage lacustre avec Pocahontas de Arno Schmidt. Textul 09 se numește Profile de celibatari, este semnat de Claude Closky și se desfășoară ca o suită de aunțuri matrimoniale expandate (și atît). Textul 31 este o reconstituire genetică a unui fragment proustian transcris de Anne Cadiot, din A l’ombre des jeunes filles en fleur. Alternează textul proustian raturat, adăugit, cu facsimilele manuscrisului orgininal. Aici, nimic nu se află
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
de franci. Își cumpără o mașină sport, alimente scumpe și modificate genetic din supermarket, muzică la modă pe care, Însă, n-o ascultă niciodată. Nu e cu totul transformat. Nu acceptă, de pildă, să-și găsească o iubită prin intermediul agenției matrimoniale la care e trimis și refuză cu superbie ideea că astfel de relații se pot produce numai după ce ființei fiecăruia le sînt inventariate caracteristicile cuantificabile (fizice, dar mai ales profesionale). În sfîrșit, aceiași prieteni, speriați de anvergura transformării personalității lui
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
de salon. Supravegherea este finalmente comică, în măsura în care nu izbutește să reveleze adevărul, ci mai degrabă să consolideze minciuna. Supravegherea „aleatorie” rămâne inofensivă; e exersată, firește, dar recolta ei e săracă: o împletitură de aventuri galante fără urmări și de contracte matrimoniale salvate. Această supraveghere cu rezultate nule atestă voința proprie unei clase și reprezentanților ei de a salva întotdeauna aparențele, fără a ignora totuși ceea ce se petrece pe ascuns. În teatrul de bulevard, supravegherea nu are consecințe pe termen lung, căci
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
mai obținusem un orgasm pe cale naturală de câteva luni bune... Eram sufocată de frustrări și aveam nevoie ca de aer să mă reintegrez cu demnitate în viața sexuală a planetei; deja mă bătea gândul disperat să apelez la ziar, la matrimoniale, iar o colegă binevoitoare îmi făcuse programări la două vrăjitoare celebre, care descântau de extratereștri... Ce să fac? L-am chemat pe numărul șase pe la mine după ce-și termină serviciul, să curățăm împreună cartofi. Târziu în noapte, în bucătărie
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
și cea care mi-a schimbat viața. Mai precis, starea civilă. Aici pot spune că mi-au fost confirmate în sfârșit toate teoriile cu care jonglasem mental până atunci, teorii care legau indisolubil, printr-o relație de proporționalitate directă, succesul matrimonial de talentul gospodăresc. Am împușcat atunci doi iepuri dintr-un foc: mi-am luat revanșa față de soarta crudă și mi-am validat în sfârșit teza potrivit căreia, ca să-ți împlinești viața, e imperios necesar să treci prin bucătărie. Totul a
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
o reprezentare și o raportare diferită la actul divinatoriu. Peste 50% din numărul celor intervievați erau persoane singure: văduve, necăsătorite sau divorțate. Se poate spune că există o înclinație mai mare spre practicile divinatorii a persoanelor care au un statut matrimonial incert. Ele sunt considerate ca fiind oarecum (auto)excluse de la ceea ce este acceptat ca fiind normal în societate, respectiv viața familială și conjugală. În acest caz, practicarea divinației ar putea fi și o încercare a femeilor care poartă "marca diferenței
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
iubit să o ierte și să o reaccepte, atitudine alimentată în primul rând de iubire, apoi de încredere și voință; p. 55, r. 17 18 : „acum a făcut și nunta și cumătria totodată” recuperarea momentelor pierdute și trecerea peste prejudecățile matrimoniale populare; exprimare cu un umor inerent. POVESTEA LUI STAN PĂȚITUL p. 56, r. 15 16 : „Și peatra prinde mușchi dacă șede mult într-un loc”atașamentul omului față de locul unde se statornicește prin muncă; nevoia de a schimba locația, pentru
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
despre noua alianță dintre Dumnezeu și poporul său prin comparație cu alianța cu Noe după potop din Gen 9, un text „sacerdotal” ce utilizează o terminologie asemănătoare. Pe lângă aceasta, nu întâmplător, fragmentul precedent, Is 54,4-8, se exprimă în termeni matrimoniali, ca în Cartea lui Osea, Ier 3,20 ș.u. și Ez 16; 20. Textul continuă precizând că locuitorii Ierusalimului îl vor avea drept învățător pe însuși Yhwh, o idee care amintește de Ier 31,31 ș.u., și noua
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu este exactă). De la israeliți această uzanță a trecut și în islam. c) Au fost date mai multe explicații cu privire la scopul acestui rit. Din perspectiva sociologică, circumcizia e un rit de trecere de la pubertate la vârsta adultă (adică la capacitatea matrimonială); explicația igienică, ce se bucură încă de o anumită popularitate, a fost propusă pentru prima oară de filosoful evreu Maimonide (cca. 1135-1204); și astăzi în unele țări, precum Statele Unite, circumciderea noilor născuți e o practică medicală frecventă. Însă în Israel
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
funcțiile latente sunt adesea neintenționate; sistemul școlar nu există pentru scopul de a îngriji copii, dar el servește acestui scop. De asemenea, în instituțiile de învățământ superior putem descoperi un număr de funcții latente. Spre exemplu, acestea servesc ca "piață matrimonială" și tot ele facilitează realizarea unor contacte dintre oameni de care aceștia vor beneficia mai târziu în viața profesională. Consens și cooperare. Alt principiu cheie în teoria funcționalistă este acela că societățile manifestă o tendință spre consens, adică au anumite
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
cel mai consistent, amplu în detalii relevante pentru tipologia în care ne propunem să încadrăm personajul, aceea a donnei demonicata, și de o expresivitate certă. Poate fi subdivizat în două părți: o predică despre căsătorie și feciorie și descrierea vieții matrimoniale a târgoveței. Ar putea fi considerat un autoportret, dar și un manual inițiatic în tainele chinuitoare ale căsătoriei, o veritabilă punere în scenă a raporturilor vir-femina. Cele 265 Ibidem. 266 Ibidem. 267 Este numită „a female storyteller” Elaine Tuttle Hansen
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de-a doua parte a Prologului ei asistăm la o spovedanie a propriei vieți, totul se vrea pus sub semnul deplinei sincerități. Vita domestica are suișuri și coborâșuri, devine, prin focalizatorul său (femeia narator), un spectacol hilar, denaturat. Din peisajul matrimonial, trei soți sunt catalogați „buni” pentru că, firește, erau „bogați, de treabă și moșnegi”373 . Donna demonicata care este nevasta din Bath se vrea un adevărat călău, cerând ceea ce știa că nu i se poate da, mai ales îndeplinirea datoririlor conjugale
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
voturilor nu devenim mai buni, ci accedem la o condiție diferită, dispunându-ne în așa fel încât să acceptăm și să valorificăm harul botezului cu o atitudine profetică care necesită o libertate și o creativitate totalmente dezinteresate ce, în viața matrimonială sau preoțească, nu numai că ar fi imposibile, ci ar fi de-a dreptul contradictorii. Legătura pe care un bărbat ori o femeie o are cu partenerul, cu fii și cu familia, în general, reprezintă un spațiu de sanctificare și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
cum îi este drag mincinosului, că getul Telef se înrudea cu familia regală din Troia iar această legătură l-a îndemnat pe viteazul conducător să se lupte cu tîl-harii ahei. Dacă aveau ei vreo legătură de conjunctură sau de sudură matrimonială nu pot să spun, dar sigur erau din același neam arimin cum o dovedește istoria prin mulțimea izvoarelor care trebuie numai adunate într-o singură albie, și astfel nea-mul mioritic nu se va mai adăpa din otrava iudeo-satanistă și latrinist
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
și ne bagă pe gît fel de fel de tîmpenii. Sarmani rumuni, ați fost despuiați de tot ce ați avut frumos și măreț pentru a trăi în mizerie, întuneric și uitare! Stephan Byzantinul și Eustathiu din Tessalonic amintesc de legile matrimoniale și fețiale ale geților. Iamblichos care a trăit la sfîrșitul secolului lll al erei noastre și a murit la 333, spune despre Zamolxe că după ce s-a luminat în ținutul lui Ra cu înțelepciune egipteană s-a întors în baștina
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]