13,719 matches
-
distinge de bunele maniere sau de obiceiurile vestimentare studiate de etnolog. O idee nu e numai efect, ci și cauză (sau origine, sau condiție) a ceva care nu ține de ordinea logică. Dacă nu există istorie fără dat etnic sau mental, există mai mult din aceste amprente în istoria Franței decît în sociologia sau etnologia popoarelor franceze. "Oamenii gîndeau ca Bossuet; deodată gîndesc precum Voltaire", constată un istoric francez al secolului al XVIII-lea. Desigur, nu-i suficient să gîndești precum
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
civilizațiile și materia: pana de trestie, pana de gîscă, penița, stiloul, pixul. O istorie ciudată, disprețuită, dar serioasă. Cuvintele ne întind capcane. Homo faber are instrumente. Homo cogitans nu le are, sau le are cu titlu metaforic. Ceea ce numim "utilaj mental" (Lucien Febvre) sau "echipament intelectual" (Jacques Le Goff) reprezintă cadrele logice ale gîndirii sau ale dispozițiilor de sensibilitate, un mod de interioritate colectivă. Istoricul care vorbește despre lucruri, materiale, viteză, transport, producție, ustensile părăsește rubrica nobilă a "istoriei culturale" (publicul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
infrastructură care le este proprie, încorporată și determinantă. Un istoric eminent ca Georges Duby, reflectînd asupra "istoriei sociale și ideologiei societăților", opune încă în instanțe exterioare "structurile materiale" și "ideologiile", fenomenele economice și demografice, pe de o parte, și fenomenele mentale, pe de alta. El conferă acestora din urmă un rol activ, dacă nu determinant, o durată specifică avînd decalajele și discordanțele ei. Dar modelele de comportament, procedeele educative și sistemele de valori sînt tratate ca entități imateriale, lucruri invizibile, corpuri
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în atenție nu pe vecinii de palier sau de pe strada alăturată, pe care-i calificăm drept necunoscuți, ci pe vedeta emisiunilor de divertisment, pe prezentatorul TV sau pe liderul politic, pe care nu i-am văzut niciodată. Această nouă geografie mentală n-a fost concepută, nici dorită, nici organizată de nimeni. Este "un efect al mașinăriei", însă noi îi evaluăm efectele, dar fără să înlăturăm cauza. Trăiesc înăuntrul ei și operez cu ea; acest lanț de operațiuni trăite care îmi construiesc
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cetățeanul lumii create de mondoviziune: astfel, cuvîntul însuflețit avea un răsunet citadin de tip agora sau forum; tipăritura, unul național; radioul, continental; televiziunea, planetar. Din punct de vedere tehnic este exact, nu însă și din punct de vedere social și mental, fiindcă videosfera nu asigură unitatea omenescului prin globalizarea telespectatorilor. Chiar în Occident și sub ochii noștri se instaurează o geografie paradoxală prin alianța directă a globalului cu localul. America și cimpoiul breton. Pămîntul și ogorul dublă articulare a sentimentului ecologic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dezgustă? Fie. Atunci Sfîntul Apostol Ioan vă va recupera cu ajutorul regulilor de calcul. Nu printr-un calcul numeric, nici prin observarea poziției astrelor, ci prin măsura exactă a lucrurilor de aici de pe pămînt. Alexandre Koyré, istoric al științelor, analizînd condițiile mentale sau ideologice care au făcut posibilă nașterea științei moderne, adică fizica matematică, nu l-a întîlnit pe Dumnezeu, ci Întruparea. E adevărat că grecii au inventat geometria, babilonienii, astronomia, și arabii, algebra. Cu siguranță. Dar aplicarea matematicilor la realul empiric
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mutismul teoreticienilor și istoricilor marxiști asupra expansiunii marxismului sau permanenta respingere a raționaliștilor militanți în ce privește istoria Rațiunii, a rețelelor sau a instrumentelor sale! Virologia este o specialitate altruistă, redusă astăzi la sketch-ul mereu popular cu bîrna și cu paiul. "Sida mentală" este mentalitatea inamicului meu, așa cum ideologia este ideea adversarului. Mentalul meu este punctul meu slab, sînt prea mult în miezul ideologicului ca să mă îngrijoreze itinerariul lui. De aici rezultă că adevărul trebuie căutat în tabăra adversă. Fiindcă este mai puțin
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cutare epocă. Oamenii acționează, spre deosebire de animale și de automate, în funcție de scopurile și motivațiile conștiente; oricine participă la formarea conștiinței nu poate rămîne indiferent față de actele pe care le induce sau legitimează, și le induce legitimîndu-le pe lîngă conștiința lor. Excitare mentală, incitare la gest. Dar cine ar mai îndrăzni să definească zona psihismului prin conștiința intelectuală? Sistemul informație-conștiință nu este la fel de periferic pentru o mentalitate ca și sistemul percepție-conștiință pentru un individ? Accesul la raționament verbal este fără îndoială corelat cu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
modificarea lui (3), dar bucla este retroactivă: mediul (3) a determinat cultura (2) care a produs cartea (1). Sigur este că (1) acționează prin releul (2) și (2) nu este activă decît prin releul (3). Sau: acolo unde lipsește presupunerea mentală sau precondiția materială, a fortiori unul și altul, propunerea simbolică va rămîne "literă moartă": curiozitate bibliografică, peripeție literară. Pentru precondiție, prin mediu se înțelege pentru început mediul geografic, fizic și social într-o țară dezvoltată fără munți și junglă, fără
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în Filipine nu se putea face altfel: era vorba de supraviețuire. Există medii cu risc și fără risc. Putem muta aceste precauții din mediul obiectiv în psihologia socială, pentru a încerca o topică a spiritului public. Vom spune atunci: economia mentală a unui colectiv se poate compara cu un sistem de trei nivele dotate cu caractere și funcții diferite un fundament religios arhaic, bază a unei sensibilități colective, subordonată unei lungi perioade și unei evoluții foarte lente; un dispozitiv ideologic variabil
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
meseriile literelor nu-i mai interesează pe scriitorii care astăzi lucrează foarte natural la consola de prelucrare a textului sau chiar la masa de montaj, în studiourile de înregistrare ca autori și producători de emisiuni. Alt univers mașinist, alt univers mental, altă stare a naturii gîndirii. Un mediu mașinal. Pentru ca acest lucru să înceteze să fie mașinist, adică pentru ca să apară mașinismul în natural, trebuie ca lucrul cu pricina să facă rău. Ca toate ideile juste, cele de mediu și mediasferă sînt
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o dată. Nu există bănci de adevăruri posibile la capătul unui terminal, cum există bănci de date bursiere, polițienești, documentare etc. Dar un micromediu de flux pe timp îndelungat, de mediații prelungite și interpersonale este decalat în mijlocul unui univers (tehnic și mental) de deplasările de mare viteză, în care imediatul nu e numai un ideal colectiv, ci o experiență individuală (cu flash-urile sale de informații, cu transmisiile sportive în direct, cu trenurile de mare viteză, cu accesul pe ecran "on line
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
însele se pot prăbuși (refuzul de a servi, de a face dreptate). Judecătorul și jandarmul nu au dreptul la grevă, dar dacă opinia lor îi presează, puțin contează legea și Constituția. De fapt statul, ca și pictura, este o "cosa mentale". Ar putea într-o zi știința politică să rivalizeze cu istoria artei? Ea suferă de un soi de aporie epistemologică. Ea ar trebui să culmineze într-o știință a opiniei. Dar cum putem avea o știință a derutei "științei", cînd
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
gîndirii" și "respingerea politicii"). Și-atunci, regres sau progres? Și de ce să pui laolaltă civilizația și scrierea, cum face Lucien Febvre? Este adevărat că separarea barbarului de civilizat e o operație ceva cam barbară, care spune mai multe despre limitele mentale ale operatorului decît despre linia de demarcație propusă de acesta. Ar fi cît se poate de ridicol să trecem oralul în coloana Răului și scrisul în dreptul Binelui. Întrebarea lui Lucien Febvre poate totuși, mi se pare, să-și afle legitimitatea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Napoleon cu două luni mai tîrziu (timpul necesar pentru ca vestea să ajungă de pe insula Sfînta Elena la Paris). Dar vom resimți mai puțin nevoia de a lua avans față de momentul colectiv. Odată cu reculul și ocuparea respectivului cîmp sînt compromise progresul mental, "privirea" strategică a anticipatorului. "Acum totul este acum" înseamnă: prezentul ne-a capturat și ne ține ostatici. Nu mai am timp, sînt prizonierul lui. Sînt un individ împovărat, saturat, sufocat, asfixiat de deșeurile instantanee ale consumatorului de informații, întrucît chiar dacă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dar dacă ne gândim la simultaneitatea unor evenimente și la dilatarea sau contracția timpului la nivel cosmic, rezultă că, de fapt, el are mai multe “linii” temporale, ceea ce ar reveni la noțiunea geometrică de plan. O altă ipostază este planul mental - suma conștiințelor tuturor oamenilor, asupra căreia vom reveni la abordarea psihologiei abisale etc. Aici teoria matematicianului polonez Joseph Polchinsky a introdus deducția logică a lumilor paralele. La originea tuturor lucrurilor se află punctul, care prin orice mișcare se supune unei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
câmp (ca în fizică Materia Profundă), adică nu este continuă, căci nu există nimic palpabil care să lege o minte de o alta. Deci se ajunge din nou la ideea de cuante (porții) din “ceva” care umplu un spațiu - planul mental -, paralel cu acela x y z t t’. Ridicarea conștiinței individuale dincolo de planul spațio temporal empiric revine la oprirea ciclului transmigrației și se poate realiza prin: − cunoaștere (Atman) - de fapt intuiție -, ca o pătrundere directă, nemijlocită a Adevărului; − iluminare (Buddha
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
însăși nu este (doar - completarea n.) ceea ce vedem cu ochii”. Acceptând universalitatea principiului hologramei (v. nota 112), “ceea ce vedem cu ochii este o parte a hologramei universale”. Altă parte e ceea ce percepem extrasenzorial, conștient ori nu, iar alta ceea ce percepem mental. De fapt, prin fiecare canal, “material” sau “spiritual”, percepem totul, adică holograma. Dorim să excludem orice apel la supranatural; de fapt nici nu credem în el. Fenomenele discutate “sunt supernaturale și nu supranaturale. Supranaturalul nu există mai mult decât hazardul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a două genuri de molecule e automată, de la sine, iar sortarea, separarea lor, e o prerogativă a intelectului ori instinctului. Prima operație înseamnă, pentru sistem, o creștere de entropie, iar a doua o scădere. Cu alte cuvinte, activitatea intelectuală ori mentală producătoare, în special cea intelectuală, de informație, e negentropică, evident pentru sistem și constituie de fapt importul de negentropie din mediul exterior sistemului, care devine astfel mai entropizat. </footnote>. “În mod direct proporțional cu dezvoltarea spiritului nostru, în viața actuală
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
direct, ci printr’o serie de trepte intermediare adaptative, un fel de ecluze. În hinduism se conceptuează, iar noi n’avem decât să preluăm, existența a 7 plane corelative ale Universului, corespunzând diferitelor principii ale omului (5 esențiale: fizic, astral, mental, spiritual, nirvanic, care însă devin 7 prin divizarea ultimului în Nirvana, Avyakta și Purusha, diviziune de care religia hindusă ține riguros seama, dar pe care omul actual obișnuit n’o sesizează la nivelul său de dezvoltare) . Este evident că primul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
materie și informație, cu scăderea continuă a importanței substanței și creșterea celei a informației. Situația prezentă, caracterizată de primatul informației asupra materiei, este subliniată de prin faptul că toate realizările materiale ale omului au fost precedate de crearea dublului lor mental (v. și nota 107). II.3. Actorii II.3.1. Omul. Principiile sale constitutive Pentru început, o dovadă. Ființa umană este supusă unei “întreite suferințe”, adică fizică și psihică, provocată de boli (adhyatmika), cea produsă de influența diferitelor viețuitoare, animale
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de aceasta apelând la un martor relativ invariabil, o memorie pe care cu greu o putem localiza în creierul fizic atâta timp cât, de exemplu, putem readuce la suprafață, prin hipnoză, fapte demult uitate în copilărie. Se poate deosebi deci corpul de mental (fig. II.2). Analizând însă mentalul, observăm că el nu este staționar: pasiunile și stările sufletești se succed, intelectul se dezvoltă sau, din contră, intuiția variază și ea; însă conștiința devine mai netă în urma dezvoltării naturii umane. Pentru a fi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
că el nu este staționar: pasiunile și stările sufletești se succed, intelectul se dezvoltă sau, din contră, intuiția variază și ea; însă conștiința devine mai netă în urma dezvoltării naturii umane. Pentru a fi conștienți de aceasta, trebuie să existe, în spatele mentalului, un martor încă mai stabil; acesta este elementul spiritual. Analizând însă elementul spiritual - ce definește sacrificiul, iubirea, abnegația și alte virtuți superioare ce disting omul de animal - observăm și la el o evoluție: spiritualitatea poate crește cu timpul; o mare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ce disting omul de animal - observăm și la el o evoluție: spiritualitatea poate crește cu timpul; o mare fericire ne poate părăsi imediat. De aceea, elementul spiritual se raportează, la rândul său, Eului care este martorul unic pentru variațiile spiritului, mentalului și corpului. Avem prin urmare cei patru factori pe care îi relevă analiza imediată a omului: Eul, elementul spiritual, mentalul și corpul (v. fig. II.2) și putem trece la a doua fază a analizei. Corpul omului este deosebit de un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
grosieră și vitalitatea (căruia îi atribuim numele de principiu eteric) încă de Legile lui Manu (X, 104).</footnote>) (v. fig. II.2). Mentalul poate fi divizat în trei elemente. În primul rând, în fiecare dintre noi există aspecte ale naturii mentale, ce se întind de la senzația animală până la sentimentele cele mai complexe ale omului evoluat, ce pot fi denumite ca senzație sau dorință. Apoi, există un factor care raționează, intelectul. Și, în sfârșit, există un factor care nu raționează, ci afirmă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]