5,719 matches
-
binevoitor și slab, simbol al legitimității și al ordinii stabilite. Pleacă, strigă el. Eu voi comanda, pentru că așa e drept". "Vorace, încăpățînat, nesătul", cuceritor imposibil de satisfăcut, el începe atunci o aventură interminabilă care, odată cu fiecare bătălie, îi va conduce ostile spre acele pustiuri din centrul lumii ("Iată că am găsit locul"). Totuși, acolo Cap de Aur va cunoaște și înfrîngerea și moartea, chinurile agoniei, crucificat în mijlocul cîtorva dintre credincioșii săi. Acestora le-a dat măcar posibilitatea să trăiască aventura, să
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pînă atunci se identificase mai mult sau mai puțin fățiș. Puterea, principiile pe care aceasta se sprijină, practicile pe care le pune în funcțiune, cei care o exercită și care o întruchipează se confundă cu "altceva", se înfățișează ca realități ostile sau străine... Și aceasta este vanitatea pe care, în mod specific, Franța a cunoscut-o adesea în ultimele două secole ale istoriei sale. Legitimitatea "tradițională", pentru a prelua termenii, deveniți clasici, din vocabularul weberian, aceea pe care se sprijinea monarhia
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
comunitatea) are, în acest caz, un rol secundar. Esențial e faptul că efervescența mitică se declanșează atunci cînd în conștiința colectivă începe să opereze ceea ce am putea numi un fenomen de nonidentificare. Dintr-o dată, ordinea existentă apare ca străină, suspectă, ostilă. Modelele oferite de viața comunitară par a-și pierde orice semnificație, orice legitimitate. Vechile legături între oameni se rup. "Noi" devine "ei", altfel spus, în loc să se recunoască în normele ansamblului social, un anumit grup este regăsit și definit prin ceea ce
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
problemă de detalii minore. Să începi o prelegere publică în fața a 500 de oameni cu "luați în considerare un fascicul de nuclee de funcții olomorfe..". (am auzit că s-a întâmplat) înseamnă să-i pierzi și să ți-i faci ostili. Dacă menționezi formula Kimneth, nu faci niciun rău să spui asta, cel puțin atât timp cât numerele Betti merg, este ca și când ai multiplica polinoame. Dacă menționezi functori, atunci spune că un exemplu tipic este formarea dualilor de spații vectoriale și a vecinătăților
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
asigure că vorbitorul a dat o demonstrație corectă și completă și să ceară vorbitorului tot ce li se pare potrivit pentru înțelegere (cum ar fi exemple și contraexemple). Se uitau la mine cu ochi mari, dezorientați și supărați poate chiar ostili. Nu mai auziseră niciodată așa ceva. Veniseră aici să învețe ceva, și acum nu mai credeau că acest lucru era posibil. Mă suspectau că încerc să scap de ceva, că încercam să scap de treaba pe care fusesem plătit s-o
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
dezvoltarea unei agriculturi competitive, capabile să răspundă noilor provocări ale mileniului III. Exponent al unei generații de cercetători care știe să-și cinstească performerii, domnul Mihai Cristea, înzestrat cu abilități prospective și calități profesionale incontestabile, a izbutit, în condiții, adesea, ostile, să edifice o instituție marcantă pentru cercetarea agricolă din România, al cărei rol devine tot mai pregnant în contextul accentuării procesului de schimbare climatică, unul dintre factorii majori ai intensificării fenomenului de eroziune genetică. Valorosul cercetător botoșănean, cu care personal
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
care se manifestă raționalimul, așadar iluminismul, și care sunt: "Deismul, panteismul, umanitarismul, maniheismul, fatalismul, scepticismul, ateismul"37. Dar în măsura în care duce la negarea guvernării atât divine, cât și umane a lumii, acesta trebuie înfruntat și combătut 38. În cazul acestor autori ostili iluminismului și Revoluției, se distinge utilizarea termenului "nihilism" ca o categorie de analiză și critică socială. Dar cuvântul era deja utilizat în acest sens începând cu sfârșitul secolului al XVIII-lea, în aria lingvistică franceză, unde se pare că deja
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
istoriei, pe care materialismul istorico-dialectic ne permite să-l recunoaștem, îl eliberează pe om de înstrăinare și îl transportă în deplinătatea unei existențe umane integrale. La Nietzsche, principiul natural al voinței de putere îl transformă pe om, sufocat de valorile ostile vieții și deja slăbit, în supraom. În toate cele trei cazuri operează ideea unei autosalvări a omului prin intermediul "cunoașterii" propriei condiții de captivitate și înstrăinare, care devine instrumentul răscumpărării. În virtutea unei astfel de "gnoze", bazându-se așadar pe sine însăși
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ale gândirii contemporane care s-au inspirat din aceasta: cea din direcția teologiei și filozofiei religiei și cea din direcția existențialismului ateu și nihilist. În primul caz s-a încercat posibilitatea de a gândi sacrul și divinul în epoca deziluziei, ostilă transcendențelor, punându-se sub semnul întrebării categoriile filozofice folosite de teologiile tradiționale și rafinând instrumentele conceptuale. Acest lucru a condus la reevaluarea acelor moduri de a gândi divinul, precum teologia apofatică, în care a intrat în vigoare ante litteram, din
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
s-au contopit în mod latent 214. În această situație, singurul criteriu practicabil pentru o individuare a "Politicului" rămâne nuda și cruda opoziție dintre "prieten și inamic", unde prin inamic nu se înțelege un inimicus, așadar cel care nutrește sentimente ostile pe plan personal, nici un rivalis, sau concurent, nici un adversarius, cu alte cuvinte adversarul în general, ci hostis, inamicul "patriei", inamicul public, politic, cel care este pur și simplu "altul" și care în alteritatea sa ireductibilă cere să fie înfruntat în
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
adaptări și readaptări succesive, care au drept consecințe numeroase conflicte culturale și apariția personalității marginale. Greenberg a diferențiat trei tipuri de angoase ale omului marginal și în aceeași măsură ale comunităților marginale: angoasa de persecuție (când mediul este perceput ca ostil), angoasa depresivă (rezultanta costurilor ridicate ale emigrării) și angoasa de dezorientare (caracteristică situațiilor de incertitudine). Ele pot fi depășite dacă există în mediul de primire o comunitate suficient de stabilă, dar pot fi amplificate dacă la starea de incertitudine a
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
de acceptare - respingere, au constatat că există o legătură între acestea și deficitul de interacțiune și intercomunicare. Afecțiunea, petrecerea timpului liber împreună cu minorul, tratarea acestuia cu delicatețe, aplicarea flexibilă a balanței recompenselor, mai degrabă decât a critica și a fi ostil, determină o bună imagine a părinților în accepția copiilor. Dacă, dimpotrivă, copiii sunt respinși de părinți, ei au mai multe șanse să evolueze la adolescență spre: delincvență, conduite nevrotice, agresivitate, conduite atipice ăschizofreniforme). Cercetările arată că „în programele în care
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
dimpotrivă, frânând-o. Un climat familial lipsit de securitate emoțională va genera o percepție asemănătoare despre realitatea socială, copilul manifestând reținere și dificultăți de relaționare. Un asemenea copil nu va face față unui mediu pe care îl percepe ca fiind ostil. De asemenea, criticile frecvente și nejustificate au efecte negative asupra încrederii în sine, copilul subestimându-și propriile forțe. O greșeală este și exagerearea laudelor, ce pot genera stări de disconfort și apatie la un copil care nu reușește să ajungă
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
că evenimentele neplăcute au efecte nefaste asupra individului, pentru că ele sunt interpretate distorsionat, distorsiuni care pot fi de mai multe feluri: - față de sine: când are loc un deficit de autoevaluare, individul considerându-se incapabil, indezirabil; - față de lume: percepută neospitalieră și ostilă, - față de viitor: ceea ce se convertește în atitudini defetiste și pesimism. Psihoterapiile de grup: apariția terapiilor de grup a demonstrat calitățile curative și formative ale grupului. Efectele benefice ale grupului vizează atât colectivul privit ca un rezultat sintetic al interacțiunilor aferente
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
ce a fost repetat de omul lui Dumnezeu timp de trei zile. Atunci, clerici, însoțiți de o mare mulțime, au venit și cu mare venerație l-au condus înapoi în oraș pe omul lui Dumnezeu. Francisc înduplecă astfel inimile lor ostile și împietrite, înmuindu-le prin suavitatea predicilor sale imploratoare. 9. Faima numelui său s-a răspândit astfel prin toate regiunile Italiei și mulți nobili, urmând exemplul lui, i-au acceptat învățătura, părăsind lumea cu viciile și ademenirile ei. 2291 10
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
autonom cu structuri și funcții specifice, în perspectivă istorică și comparată. Poetul, înainte de exil, era monden, ludic, luminos, dar acum coboară în adâncurile ființei sale și scrie versuri cu rezonanțe de orgă. Avatariile sufletești multiple dezrădăcinarea, incomunicarea, abandonarea în mediu ostil fac din opera sa nu numai un document istoric, ci și unul psihologic. Durerea polarizează speranța și disperarea, adulația și lamentația, dezlegând izvoarele poeziei. Ovidiu se metamorfozează spiritual. Pendulând între resemnare și fervoare, depășește exilul nostalgic și descoperă exilul înnoirii
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Ovidiu. Având o bună pregătire retorică, a încercat să își deschidă o cale spre Mecena, printr-o orație. S-a împrietenit cu Messala, al cărui cerc era frecventat atât de Iunius, cât și de Seneca. Cercul lui Messala era destul de ostil față de regimul augustan, la fel ca și cel al lui Pollio 182, aceștia își mascau adevărata lor atitudine politică sub imaginea otium-ului. Reprezentanții acestor cercuri manifestă profunde interese politice. Apartenența la asemenea cercuri și imposibilitatea intrării în cercul lui Mecena
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
dezvăluie adevărata stare de spirit a lui Ovidiu față de Augustus și față de familia imperială sau, măcar, față de instituția imperială. Trebuie precizat, chiar cu riscul de a ne repeta, că, nici aici, nu ne putem aștepta la formulări categorice și declarații ostile, ci doar la afirmații aluzive sau de-a dreptul echivoce, care, destinatarilor mai apropiați, care cunoșteau adevărata cauză a exilării, le puteau sugera clar autentica dispoziție sufletească a sulmonezului. Ceea ce s-a spus până acum despre curentul antiaugustan, căruia îi
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Următoarea corespondență o întâlnim în Ponticele, III, I, care e una dintre cele mai importante pentru subiectul pe care-l dezbatem. Aici Ovidiu se întreabă dacă va veni vreodată vremea să abandoneze actualul loc de exil, pentru locuri mai puțin ostile sau va trebui să fie îngropat în pământul Tomisului, cel mai rău pământ din câte există (urmează obișnuita descriere). Soția ar trebui să facă mai mult decât prietenii săi mulți la număr care vor să-i ușureze pedeapsa și să
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
demnă de laude, nu se va putea crede că ești apropiată de Marcia". La acțiunile de mai înainte, acum trebuie să adauge o alta: adică, să devină ambițioasă ca să îndulcească necazurile poetului, ca să fie relegat într-o regiune mai puțin ostilă. Onestitatea Fabiei este atestată cu diverse ocazii: nici curajul ei nu trebuie să fie mai prejos. Nu este vorba de a lua pentru mine securea Amazoanei, nici să duci cu mână iute micul scut, pelta cu semilun". Între paranteze trebuie
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Ovidiu. După această paranteză, facem din nou câteva trimiteri la Epist. ex Ponto, I, II. La început, Ovidiu își manifestă teama că Maximus, imediat ce va citi numele poetului poate să devină dur și să citească tot restul scrisorii cu inimă ostilă. Se teme, de asemenea, că cineva ar putea vedea respectiva scrisoare ovidiană în mâinile lui Maximus. În acest moment, însă, poetul pare gata de orice: va îndrăzni să mărturisească că îi scrie lui Maximus și că i se plânge de
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Ex Ponto, II, I, 45 și urm. 225 Cf. S. D'ELIA, op. cit., p. 153. 226 Nu trebuie să uităm că "Burebista, pe timpul campaniei din Farsalus a avut, la fel ca și Cotys, principele trac al Bosforului, o atitudine clar ostilă față de Cezar", cfr. G.M. COLUMBA, op. cit., p. 11. Spiritul anti-Cezarian pare a fi, deci, moștenire de familie. 227 Cf. considerațiile pertinente ale lui LAMBRINO, op. cit., p. 383 și urm. 228 Să se aibă în vedere cele spuse mai sus, p.
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
extremă, noi ne oprim doar la caracteristicile ei "domestice". Asemenea celorlalte emoții, si furia poate fi exprimată, la nivelul fetei, în combinație cu oricare dintre acestea. Unii oameni găsesc o plăcere deosebită în a fi nervoși; argumentele, schimburile de cuvinte ostile și atacurile verbale nu numai că le fac plăcere, dar reprezintă și o adevarată sursă de satisfacție. Aceeași bucurie poate fi regăsita de unii și în schimbul de lovituri. Unele cupluri pot trăi bucuria intimității și a pasiunii sexuale, doar dacă
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
Istorie din Iași, Cluj și București un program "Tempus" împreună cu Institutul de Limbi Orientale, INALCO, de la Paris, și am continuat apoi să vorbim despre România, despre experiențele ei ca tânăr savant care încerca, într-un mediu oficial obtuz și extrem de ostil, în contrast cu un mediu privat inteligent, subtil și afectuos, să înțeleagă și trecutul, și prezentul României. O atestă nu numai o parte importantă din opera ei științifică, ci și mai multe romane scrise cu nerv și cu o pătrundere neobișnuită din partea
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
încadrați de "tovarăși de încredere", chiar dacă erau și bine plătiți, cu privilegii și onoruri substanțiale. Același sistem funcționa în parte chiar și în disciplinele umaniste: profesorii care își manifestaseră adeziunea față de noul regim sau care măcar nu făcuseră niciun gest ostil la adresa acestuia erau păstrați în funcție, însă sub amenințarea constantă a înlocuirii: în ciuda oricărui drept câștigat prin concurs, în fiecare toamnă se alcătuiau sinistrele Fișe 2B, care repartizau obligațiile didactice pentru anul academic viitor, și exista oricând riscul ca un
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]