3,196 matches
-
el Hamahar (Cu speranță în ziua de mâine), și Mazalot (Zodii) care fusese la origine interpretat de Reuven Erez la Festivalul cântecului în stilul comunităților evreiești orientale. Albumul cuprindea și cântece în graiul evreilor iemeniți, pe text de poetul și rabinul Shalom Shabazi și cântece pe texte liturgice tradiționale și cu muzica compusă de el însuși și de Medina. Mai târziu Uri Shevah s-a apropiat de ultraortodoxia iudaică, și a adoptat un stil de viață religios, micșorându-și activitatea muzicală
Uri Shevah () [Corola-website/Science/327669_a_328998]
-
pus capăt. Un număr de tineri extremiști ultra-ortodocși/ au intrat într-un conflict cu un preot creștin. Arhiepiecopul Aris Shirvanian, al , declară că el personal a fost scuipat de cel puțin 50 de ori în ultimii 12 ani. a cerut rabinului șef să ia atitudine împotriva acestor agresiuni intereligioase. Father Goosan, dragomanul șef al Patriarhiei Armene a Ierusalimului declară că „Știu că este vorba despre grupuri de fanatici extremiști Haredi care nu reprezintă opinia generală dar tot este scandalos. Totul ține
Anticreștinism () [Corola-website/Science/327709_a_329038]
-
mod explicit că Onan s-ar fi masturbat. Datorită acestei povești, iudaismul tradițional condamnă masturbarea masculină. Interpretarea rabinică tradițională este că Leviticul 15 se aplică la "toate" scurgerile de spermă, incluzând scurgerile de spermă produse prin masturbare. „Milgrom recunoaște că rabinii au condamnat masturbarea (b. Nid. 13a, b). Totuși, [interdicția — n.t.] «este promulgată de ei, nu promulgată de Scriptură» (ibid., 1568).” Talmudul interzice masturbarea bărbaților, deoarece ea conduce la risipire inutilă de spermă sau la gânduri impure despre alte femei
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
dezacorduri dacă masturbarea este o cale acceptabilă pentru a procura spermă pentru inseminarea artificială sau fertilizarea in vitro. Iudaismul în general nu interzice sau descurajează masturbarea feminină, deși unele autorități consideră că în mod necesar masturbarea feminină implică „gânduri impure”. Rabinii progresiști (adică din iudaismul reformat și cel reconstrucționist) au ajuns la concluzii mai liberale. Rabinul reconstrucționist Alexis Roberts susține că masturbarea este „nedăunătoare, naturală și sănătoasă. Ea poate oferi relaxare și plăcere, la fel ca și cunoaștere de sine care
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
fertilizarea in vitro. Iudaismul în general nu interzice sau descurajează masturbarea feminină, deși unele autorități consideră că în mod necesar masturbarea feminină implică „gânduri impure”. Rabinii progresiști (adică din iudaismul reformat și cel reconstrucționist) au ajuns la concluzii mai liberale. Rabinul reconstrucționist Alexis Roberts susține că masturbarea este „nedăunătoare, naturală și sănătoasă. Ea poate oferi relaxare și plăcere, la fel ca și cunoaștere de sine care e utilă pentru a avea sex plăcut cu o altă persoană. Ea poate face mai
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
fel ca și cunoaștere de sine care e utilă pentru a avea sex plăcut cu o altă persoană. Ea poate face mai ușor pentru tineri să se relaxeze sexual atunci când sunt prea tineri pentru o relație matură, angajată și iubitoare.” Rabinul reformat Jonathan Stein, într-o schemă propusă pentru evaluarea normativă reformată a diferitelor activități sexuale, a propus ca masturbarea să fie considerată „mutar”, un termen tradus în general drept „permisibil”, dar pe care el îl redă drept „tolerabil”. Rabbi Walter
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
antrenament pentru execuții în masă, când ocupanții germani și ajutoarele lor locale au masacrat, nu se știe precis în ce loc, 752 pacienți ai spitalului psihiatric Pavlov, aflat în vecinătatea Babi Iarului. La 28 septembrie au fost arestați nouă din rabinii însemnați din Kiev și li s-a pus în vedere să-și anunțe coreligionarii că după operația de asanare, toți evreii și copiii lor, ca popor ales, urmează sa fie trimiși într -un loc la adăpost de pericole. Portari ai
Babi Iar () [Corola-website/Science/327021_a_328350]
-
țarist, a început un val de emigrare a unora din evreii din regiune spre Ierusalim. Legătură istorică și spirituală cu Ierusalimul s-a întărit în rândurile evreilor din Asia Centrală rusă, mai ales în urmă activității misionare a doi emisari sefarzi: rabinul Yosef Mamman, originar din Maroc,care se stabilise mai întâi la Tzfat, si apoi la finele secolului al XVIII-lea în Buhara, și după multe decenii mai tarziu, a rabinului Rafael Ohana care venise din Tiberias. Între 1868 - 1914 circa
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
mai ales în urmă activității misionare a doi emisari sefarzi: rabinul Yosef Mamman, originar din Maroc,care se stabilise mai întâi la Tzfat, si apoi la finele secolului al XVIII-lea în Buhara, și după multe decenii mai tarziu, a rabinului Rafael Ohana care venise din Tiberias. Între 1868 - 1914 circa 1,500 dintre cei 16,000 evrei din zona Buhara au emigrat la Ierusalim. După revoluția bolșevica din Rusia din 1917, între 1920-1930 alte circa 4000 evrei buhari au fugit
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
organizat și un Seder, o cină tradițională de Paste pentru cei 200 soldați evrei care au servit în legiunea evreiască a armatei britanice. În 1921 la Casa Yehudayoff- Hefetz s-a convocat adunarea de întemeiere a Șef Rabinatului Palestinei, iar rabinii Avraham Hacohen Kook și Yaacov Meir au fost aleși șef rabini așkenaz și respectiv, sefard, al Palestinei. Cel dintâi Înalt Comisar al Palestinei, Șir Herbert Samuel, care era evreu, a celebrat aici sărbătoarea Sukot. La sfârșitul mandatului britanic în Palestina
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
200 soldați evrei care au servit în legiunea evreiască a armatei britanice. În 1921 la Casa Yehudayoff- Hefetz s-a convocat adunarea de întemeiere a Șef Rabinatului Palestinei, iar rabinii Avraham Hacohen Kook și Yaacov Meir au fost aleși șef rabini așkenaz și respectiv, sefard, al Palestinei. Cel dintâi Înalt Comisar al Palestinei, Șir Herbert Samuel, care era evreu, a celebrat aici sărbătoarea Sukot. La sfârșitul mandatului britanic în Palestina, pivniță clădirii a servit drept loc de întâlnire și depozit secret
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
Imparatul a ordonat la vremea respectivă înființarea pentru evrei a unor școli elementare("Normalschulen") în limba germană, de felul celor ce au înflorit ca agent cultural de seamă în Boemia și Moravia, dar au trezit o rezistență acerbă în Galiția. Rabinii și conducătorii comunitari - parnassim - nu au obiectat fățiș, dar ele și-au închis porțile îndată după moartea împăratului. Au continuat să functioneze doar un număr restrâns, acolo unde s-au găsit sprijinitori doritori de a le finanța, în ciuda anulării obligativității
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
a le finanța, în ciuda anulării obligativității. Pe deasupra, conservatorismul structural al aristocrației maghiare, reticente și din motive naționale, a redus substanțial intervenția de sus a puterii austriece în ordinea comunitară, aceasta spre deosebire de restul Europei centrale, unde autoritățile au impus evreilor și rabinilor lor introducerea învățământului liceal și superior, încurajarea agriculturii, înrolarea în armată și alte reforme menite să transforme pe membrii comunităților mozaice în supuși utili statului Elita rabinică din Ungaria s-a orientat după modelul din Boemia și Moravia, unde s-
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
și Moravia, unde s-a dezvoltat o formă moderată și tradițională a mișcării Haskala, care a ființat în armonie cu conducerea religioasă și în sânul acesteia. Totuși, în ciuda relațiilor în principiu normale, a început să se ivească o discrepanță între rabini mai liberali și cei mai conservatori din rândurile obștilor evreiești ale Regatului Ungariei, care a dus în cele din urmă la o schismă. Un reprezentant eminent al primei tendințe, care încă se vedea profund implicat în spiritul tradițional, a fost
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
mai liberali și cei mai conservatori din rândurile obștilor evreiești ale Regatului Ungariei, care a dus în cele din urmă la o schismă. Un reprezentant eminent al primei tendințe, care încă se vedea profund implicat în spiritul tradițional, a fost rabinul Aharon Chorin al Aradului, care a chemat la un avânt de creativitate în interpretarea legii iudaice Halaha (codul de legi care orânduiește viața și cultul evreilor religioși), pentru a adapta iudaismul la condițiile schimbătoare, și care i-a cutremurat pe
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
În 1818, în vremea scandalului în legatură cu Templul evreiesc din Hamburg, Hatam Sofer și-a exprimat în scris punctul de vedere, neascunzându-și părerea în legătură cu noii eretici ideologici care au apărut în rândurile evreilor și care au contestat autoritatea rabinilor: Dacă am putea să-i judecăm, aș cere să fie izgoniți din rândurile noastre. Nu le-am da fiicele noastre de soție și nu ne-am alege dintre fiii lor soți pentru fiicele noastre... Și să fie obștea lor ca
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
din Ungaria, Yaakov Katz, a semnalat că confruntarea dintre modernizatori și tradiționaliști între evreii din Ungaria s-a aprins încă de la începutul secolului al XIX-lea, înainte de ivirea condițiilor sociale prielnice reformelor, și aceasta datorită personalității puternice a celor doi rabini menționați. Iar când situația evreilor din Regatul maghiar s-a ameliorat din punct de vedere economic și al condiției sociale, acest conflict „s-a ascuțit într-o măsură fără precedent”. În anii 1820 a început în Ungaria perioada cunoscută ca
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
nunților în interiorul sinagogii, postarea podiumului de citire a Torei - „bamá”- imediat în fața altarului, - este cea care a cântărit cel mai mult în făurirea ritului numit ulterior neolog. Influența celei a doua generații de reformiști evrei din Germania, ca de pildă rabinul reformat Abraham Geiger, a fost cu totul marginală în Ungaria. În anii revoluției din 1848 împotriva dominației habsburgice au apărut în câteva localități grupări de evrei care militau pentru reforma radicală: În centrul acestei mișcări stătea "Asociația reformată din Pesta
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
Geiger, a fost cu totul marginală în Ungaria. În anii revoluției din 1848 împotriva dominației habsburgice au apărut în câteva localități grupări de evrei care militau pentru reforma radicală: În centrul acestei mișcări stătea "Asociația reformată din Pesta" sub conducerea rabinului Itzhak Einhorn (Horn Ede), care era inspirat de cărțile rabinului Samuel Holdheim. Reformiștii radicali au activat cu și mai mare elan după apelul Adunarii Naționale a revoluționarilor maghiari către evrei, cerându-le a înlătura toate barierele dintre ei și restul
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
revoluției din 1848 împotriva dominației habsburgice au apărut în câteva localități grupări de evrei care militau pentru reforma radicală: În centrul acestei mișcări stătea "Asociația reformată din Pesta" sub conducerea rabinului Itzhak Einhorn (Horn Ede), care era inspirat de cărțile rabinului Samuel Holdheim. Reformiștii radicali au activat cu și mai mare elan după apelul Adunarii Naționale a revoluționarilor maghiari către evrei, cerându-le a înlătura toate barierele dintre ei și restul societății. Aceasta, se afirma în apel, le va putea aduce
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
ei tânjesc. Discrepanțele dintre evrei s-au ascuțit în întreaga țară la scurtă vreme după ce austriecii au reprimat Revoluția din 1849-1849.În 1850 autoritățile austriece au cerut comunităților evreiești să propună sisteme de organizare oficială a cultului și a învățământului. Rabinul Meir Eisenstaedter, unul din fruntașii evreimii ortodoxe, sperase că reprimarea revoluției va readuce țara la situația dinaintea Anilor de reformă. El a cerut ca puterea să sprijine autoritatea rabinilor tradiționali în combaterea factorilor "eretici" din comunitățile lor, cum a fost
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
să propună sisteme de organizare oficială a cultului și a învățământului. Rabinul Meir Eisenstaedter, unul din fruntașii evreimii ortodoxe, sperase că reprimarea revoluției va readuce țara la situația dinaintea Anilor de reformă. El a cerut ca puterea să sprijine autoritatea rabinilor tradiționali în combaterea factorilor "eretici" din comunitățile lor, cum a fost în vremea lui Hatam Sofer, și să lase învățământul evreiesc în mâini particulare, în cadrul tradițional de Talmud Tora. Administrația austriacă a privit cu ostilitate pe reformiștii radicali ai iudaismului
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
comunitățile lor, cum a fost în vremea lui Hatam Sofer, și să lase învățământul evreiesc în mâini particulare, în cadrul tradițional de Talmud Tora. Administrația austriacă a privit cu ostilitate pe reformiștii radicali ai iudaismului, dar a refuzat să dea sprijin rabinilor ortodocși. În cele din urmă, la finele lui septembrie 1851 a fost convocată o comisie sub președinția rabinului Leopold Loew, unul din conducătorii modernizatorilor, cu scopul de a redacta un regulament amănunțit al comunităților evreiești. Yaakov Katz a văzut în
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
în cadrul tradițional de Talmud Tora. Administrația austriacă a privit cu ostilitate pe reformiștii radicali ai iudaismului, dar a refuzat să dea sprijin rabinilor ortodocși. În cele din urmă, la finele lui septembrie 1851 a fost convocată o comisie sub președinția rabinului Leopold Loew, unul din conducătorii modernizatorilor, cu scopul de a redacta un regulament amănunțit al comunităților evreiești. Yaakov Katz a văzut în lucrările acestei comisii și în culegerea de reguli pe care le-a stabilit aceasta, o mărturie importantă a
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
cu atât mai mult, în domeniul calendarul evreiesc, al sâmbetelor și sărbătorilor". O caracteristică suplimentară era „renunțarea de a mai impune respectarea poruncilor religioase - nici prin forța autorităților statului și nici prin exercitarea de presiuni sociale” . Unul din membrii comisiei, rabinul Loeb Schwab, dintre principalii ideologi ai neologilor, a vorbit despre diferența dintre cei care încalcă poruncile „din pricina ispitei” și „cei care o fac pe deplin conștienți și cu voință declarată sus și tare”, pentru a explica de ce a cerut excomunicarea
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]