6,870 matches
-
ochii, privirile tale lunecă pe pleoapele ei căutând alte firmamente. În disperările subite și neîntemeiate, sufletul e o mare în care s-a înecat Dumnezeu. Singurul conținut pozitiv al vieții este unul negativ: frica de a muri. Înțelepciunea - moarte a reflexelor - o învinge. - Cum putem însă să nu ne mai temem de moarte fără să cădem în înțelepciune? Nedezlipind în nici un fel faptul de a trăi de cel de a muri, întîlnind viața și moartea în voluptatea contradicției. Fără deliciile acesteia
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
echilibrul originar, dar este clar că o plictiseală a identității de sine însuși, o îmbolnăvire a infinitului static a pus lumea în mișcare. - Boala e un agent al devenirii. Iată rostul ei metafizic. ...Și de aceea, în orice plictiseală răzbat reflexe ale urâtului inițial, ca și cum în peisajul saturnian al sufletului s-ar întinde oaze de pustiu din vremea când lucrurile, încremenite în ele însele, așteptau să fie. Este atâta rațiune și mediocritate în instituția căsătoriei, că ea pare a fi fost
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
toate splendorile acestei lumi ar dispărea deodată pentru ca monotonia esențială a unui cimitir s-o simbolizeze. Sânt mulți care se simt torturați de viziunea unei lumi părăsite, iremediabil abandonate unei singurătăți glaciale, pe care n-o ating, măcar, nici slabele reflexe ale unei lumini crepusculare. Care sânt mai nefericiți, acei care simt singurătatea în ei, sau aceia care o simt în afară, în exterior? Imposibil de răspuns. Și apoi, de ce să mă chinuiască ierarhia singurătății? A fi singur, în orice fel
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
în simțire, și nu și în realitate. Nimic nu mi-ar părea în aceste momente mai natural decât să mă scufund înspre adâncimi de întuneric, unde nimic din claritatea fadă a acestei lumi n-ar mai avea nici o urmă de reflex. Nu vreau să caut o explicație organică a acestei porniri din mine înspre întuneric, fiindcă nu pot găsi una pentru beția de lumină. Dar mă gândesc totuși cu nedumerire ce sens poate să aibă această alternanță dintre o experiență a
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
și căldura centrală a uneia singure, care, întocmai ca un soare, împrăștie razele sale indiferent de natura obiectelor sau de aspectul formelor. Teologii susțin că forma primordială de iubire este iubirea lui Dumnezeu. Toate celelalte manifestări n-ar fi decât reflexe palide ale acestei iubiri fundamentale. Unii panteiști cu tendințe estetizante susțin că natura, iar unii esteți puri, arta. Pentru alții, bazați pe biologie, sexualitatea pură, fără afectivitate, sau pentru unii metafizicieni, sentimentul identității universale. Decât, nici unii dintre aceștia nu vor
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
fenomenul curios al iubirii este de a deplasa din centrul conștiinței sexualitatea, deși iubirea fără sexualitate nu se poate concepe. Ființa iubită crește atunci în tine purificată și obsedantă, cu un nimb de transcendență și intimitate simultan, în sclipirile și reflexele căruia sexualitatea devine periferică, dacă nu în mod real și efectiv, în tot cazul subiectiv și imaginativ. Iubire spirituală între sexe nu există, ci numai o transfigurare organică, prin care persoana iubită se fixează în tine, evoluând în carnea ta
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
prima lor iubită! Cum vor mai găsi cuvinte pentru a doua? Și oare mai renaște iubirea? Depinde de om și de tristețile lui. Căci îndelungile întristări paralizează în așa măsură elanul iubirii, încît te întrebi dacă tristețea nu este un reflex al morții, precum iubirea este al vieții. Acea senzație de presiune interioară, când simți cum te aduni în tine, cum creierul e parcă strâns și corpul apăsat de greutăți interne, când orice avântare moare sub glasul obscur și nelămurit al
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
de veșnicia ei, dând astfel naștere la un sentiment neobișnuit de neliniște amară, la o stare sufletească paradoxală și tulbure, în care omul apare în toată inconsistența și mizeria lui. Căci mizeria obiectivă din viața socială nu este decât un reflex palid al infinitei lui mizerii lăuntrice. Când mă gândesc la mizerie, îmi trece orice poftă de a mai trăi. Ar trebui să arunc tocul din mână și să mă duc într-un bordei, unde sprijinul adus sărăciei ar însemna mai
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să le admirăm în pictură, să vorbim de semnificația lor, dar sîntem incapabili să le dăm expresie în propria noastră persoană, să le facem revelatoare pentru toată agitația noastră lăuntrică. Să ai o mână fantomatică, o mână transparentă, ca un reflex imaterial, o mână nervoasă, încordată până la ultima crispație. Sau, dacă nu, o mână grea, amenințătoare, dură și înfiorătoare. Prezența mâinilor, arătarea lor să fie mai mult decât un discurs, mai mult decât un plânset, un zâmbet sau o rugăciune. Căci
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
datorită acestei individualizări, ea nu a putut fi atât de cuprinzătoare pe cât se spune. Ne-am obișnuit a atribui Renașterii și consecințele ei îndepărtate sau apropiate. Tot ceea ce în baroc sau în romantică este derivare tardivă din Renaștere atribuim acesteia. Reflexele istorice îndepărtate ale unui fenomen nu sânt revelatoare pentru esența lui, ci pentru sufletul epocii care își caută analogii trecute în mod inconștient. Că romantica a iubit Evul Mediu și l-a iubit în felul ei, acest fapt este caracteristic
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a fost fructul unei cunoașteri spirituale, cu priveliștea din înălțime, din distanțele spiritului, ci din izolarea noastră sub curentul vieții. Luciditatea decadentă este plantată cu rădăcinile în aer. Orice gen de luciditate este o distanță de ființă. Naivitatea este un reflex paradiziac în imediat. Datele nemijlocite ale vieții sânt trăite în ele însele și, chiar transfigurate în mit, ele se leagă direct de participarea sufletului. Nu trebuie totuși să ne imaginăm stilul naiv al culturilor, în albastru de Fra Angelico, deoarece
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Moscova. Tendința se va accentua după Congresul al XX-lea al Partidului Comunist sovietic, din februarie 1956, când, o dată cu demascarea lui xe "Stalin"Stalin, părea evident că xe "Hrusciov"Hrușciov urmărește schimbarea liderilor est-europeni staliniști. În acest context, ca un reflex de apărare, se Încearcă reluarea relațiilor cu Occidentul. Întreaga atmosferă internațională pare a facilita un asemenea proiect. România este acceptată, În decembrie 1955, ca membră a Organizației Națiunilor Unite. În paralel, guvernul român se arată dispus să Înceapă negocieri privind
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Ministerului de Externe”1. De altfel, una dintre acuzațiile ce i s-au dus Anei xe "Pauker"Pauker era că „a Întreținut o atmosferă mic-burgheză și Împăciuitoare În Ministerul de Externe, În special datorită grupului de femei de acolo”2. Reflexele misogine ale culturii politice comuniste românești din anii 50 sunt o componentă a explicației căderii Anei xe "Pauker"Pauker. Trebuie subliniat că, după excluderea acesteia din Biroul Politic, nici o femeie nu a mai intrat În acest Olimp comunist, până În... 1974
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Chișinevschi"Chișinevschi, Ofelia xe "Manole"Manole, Ileana xe "Răceanu"Răceanu sunt sancționate În 1958 și eliminate din nomenclatură 3. Se poate observa că În perioada Dej a existat o anume tendință anti pe planul promovării femeilor. Să fi fost un reflex de tip freudian la numărul unu al regimului, ce fusese părăsit de soție În perioada detenției și apoi și-a Început cariera de conducător În umbra altei femei, de care s-a temut În permanență? Oricum, se poate spune că
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
puternicul filon antisemit nu neagă chiar autenticitatea internaționalismului comunist și, În același timp, Însuși caracterul de „stânga” al ideologiei comuniste. Subliniem că aceste dezvoltări premerg puseurile antisemite ale lui xe "Stalin"Stalin, deci nu pot fi privite ca un simplu reflex, În România, al politicii violent antisemite a perioadei de crepuscul a dictatorului de la Kremlin. Ocupându-ne de reacțiile antisemite ale Partidului Comunist În primii ani, trebuie să ținem seama că este vorba, până În 1948-1949, de o perioadă de tranziție, În
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
trebuind să fie explicate prin acestea. Realitatea este produsă de funcționarea structurilor consolidate, și nu de ideile actorilor. Rolul ideilor, programelor, planurilor, inclusiv al acțiunii actorilor este marginal. Sunt și ele o realitate, dar o realitate secundară, mai degrabă epifenomenală, reflexe ale realității „reale” și mai puțin factori generatori de realitate. În societățile în tranziție, acțiunea și ideile actorilor prezintă un cu totul alt statut epistemologic. Ele nu sunt o realitate secundară, ci generatorul de realitate. Realitatea societăților actuale în tranziție
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
consecință, reproducerea scindării lumii occidentale. Rolul statului a reprezentat o temă de discuție ideologică ascuțită în primii ani ai tranziției. Ideologia oficială, susținută puternic de actorii occidentali, s-a concentrat asupra acuzației că promovarea rolului activ al statului reprezintă un reflex comunist; individul, prin efortul său, și ansamblul indivizilor, prin mecanismele pieței, sunt singurii producători ai bunăstării. Contrar ideologiei oficiale, colectivitatea se aștepta ca statul să-și asume mai multă responsabilitate în toate sferele vieții sociale, inclusiv în economie (Barometrul de
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
54. Cred totuși că aprecierea celor doi cercetători americani experimentați este, în ansamblu, pertinentă: "Lucrarea lui Le Bon, scriau Milgram și Toch55, a atins practic scopul psihologiei sociale. În cartea francezului nu afli nici o discuție care să nu-și găsească reflexul în psihologia socială experimentală a veacului nostru... Iar Le Bon nu ne oferă doar o discuție cu un caracter foarte general, ci o adevărată rezervă de ipoteze pline de imaginație, ce pot fi oricînd testate". Rolul lui nu a fost
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și de a alege un obiect personal, înainte de a fi dobîndit o individualitate și de a deveni diferit de ceilalți. În acest sens, ea se împotrivește oricărei schimbări, oricărei invenții care ar perturba uniformitatea colectivă. Ea transformă orice impuls în reflex. Pune astfel în lumină existența unei forțe interioare care, după un lung ocol, conduce la regresiunea individualului către social și îl obligă să meargă după ceilalți, să treacă peste despărțirea de ei. La limită, identificarea ne conduce spre un conformism
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Weber, dar pozițiile lor politice sînt apropiate. Naționalismul, încrederea lor în importanța conducătorului, descrierea dată de ei naturii conducătorilor și maselor au multe puncte comune. Uneori, ai impresia că afirmații ale sociologului german despre autoritatea charismatică, democrația maselor sînt un reflex al scrierilor psihologului francez, bine cunoscut în Germania în acea epocă. De altfel, R. Michels n-a realizat o sinteză între sociologia weberiană și psihologia mulțimilor?! Cît despre relația cu nazismul, istoricii afirmă că Weber, fără să dorească, i-a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
simțeam că era cu atât mai urgent să punem bazele unui cadru organizat de acțiune, cu cât domnea o confuzie totală” (p. 55). Faptul că se impune pe loc în fața oamenilor s-a datorat, precizează din nou, felului în care reflexele sale de om politic au funcționat în mod natural (p. 56). Ajuns la sediul fostului Comitet Central, se retrage cu „câțiva” (nu reiese ce statut aveau aceștia) într-un birou pentru a redacta „Apelul către țară”. Apoi, la scurtă vreme
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
până la un punct, Ion Iliescu a fost protejatul lui Ceaușescu (vezi Betea, 1997). În cărțile sale despre revoluția română, Ion Iliescu se complace în postura de „om providențial” al momentului decembrie 1989: a fost omul potrivit la locul potrivit, cu reflexe de om politic, care l-au propulsat imediat. Trebuie precizat că perfidă și uzurpatoare nu a fost neapărat prestația lui din, să zicem, 22 decembrie 1989, ci atitudinea sa ulterioară: în 1989, platforma-program a FSN era îndeajuns de democratică încât
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
dar, atât timp cât cauza reală a acesteia nu este descoperită, boala va reveni la nesfârșit. Lăsați simptomele să se manifeste; veți observa că acestea nu sunt inutile, ba chiar permit corpului să se purifice. De exemplu, în cazul unei răceli puternice, reflexul nostru este să folosim tot felul de produse pentru a nu ne curge nasul. Dar, procedând în acest fel, împiedicăm corpul să elimine substanțele dăunătoare. De aceea, n-ar trebui să ne mire dacă banala răceală se transformă în ceva
Sănătate și energie Sfaturi practice pentru eliminarea toxinelor din organism by Alicia Hart () [Corola-publishinghouse/Science/2220_a_3545]
-
p. 50. footnote> În viziunea sa, ISD nu sunt nici un factor distructiv vizavi de comerț și nici o simplă alternativă a schimburilor comerciale. De neacceptat i se pare și concepția keynesistă, potrivit căreia investițiile au un caracter pasiv, reprezentând „un simplu reflex al diferenței dintre economii și investiții.”<footnote Ibidem. footnote> O altă contribuție importantă în ceea ce privește creșterea economică este oferită de modelul lui Robert Solow<footnote R.M. Solow (născut la 23 august 1924), laureat al Premiului Nobel pentru economie în anul 1987
Factorii determinanți ai competitivităţii economice by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/193_a_218]
-
Iisus - „cine ziceți voi că sunt Eu?” - ghidează pasiunea exegetică a primilor Părinți ai Bisericii. Concentrarea asupra Scripturilor nu ține, în subsidiar, de o voință oarbă de a construi un sistem teologic 2. Sistematizarea gândirii dogmatice a teologiei Bisericii reprezintă reflexul natural al unei mentalități bisericești (ekklesiastikon phronema) inspirate de lectura neîntreruptă a Scripturii. „Și stăruiau în învățătura apostolilor și în împărtășire, în frângerea pâinii și în rugăciuni.” (Fapte 2,42). Fără îndoială, centralitatea Scripturilor subliniază numai centralitatea revelației lui Hristos
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]