4,267 matches
-
trei crai sînt numai în al doilea rînd oameni, dar în primul: axe universale. Iar numele plutonian al lui Pirgu e de scîrbă și de spaimă. De aceea, Craii de Curtea-Veche părăsește rafturile cărților pieritoare pentru a se așeza între Scripturi. Nu cunosc meditație mai gravă asupra ticluirii și aventurii Ființei ca această carte de înțelepciune, pe care un act de discreție și gust o disimulează sub grele catifele de pitoresc oriental." Citind aceste meditații barbiene, e de presupus că ființa
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
în stil ceaușist a patriarhului Daniel 125. Autorul, cu bogată experiență scriitoricească și un nume de rezonanță pentru publicistica românească, publică sub titlul "Slujitorul credincios și înțelept", în Dilema Veche, un articol în care pornește de la discursul fondator al Sfintei Scripturi și ajunge la imaginea contemporană a unei Biserici triumfaliste, în care se cade adesea prin "suficiență, mândrie lumească și eficiență lucrativă"126. În două dintre Evanghelii (Matei și Luca) ni se oferă parabola slujitorului (robului) credincios și înțelept. E vorba
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
libertate a manifestărilor religioase și de exprimare a valorilor morale, ci și la ceea ce dictatura ateistă nu reușise să facă, și anume să blasfemieze public, sacrificând, de dragul marketing-ului, ceea ce au românii mai scump, credința în Dumnezeu și în fundamentul Scripturii... e. Discursul sacrului despiritualizat (desacralizat) Am numit astfel discursul religios ivit la prăpastia dintre armonia ce o inspiră sau ar trebui să o inspire discursul religios și aspectul despiritualizat al sacrului. Folosesc despiritualizat, și nu profanat întrucât doresc să subliniez
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Te-am văzut bolnav sau în temniță și am venit la Tine? Iar Împăratul, răspunzând, va zice către ei: Adevărat zic vouă, întrucât ați făcut unuia dintr-acești frați ai Mei, prea mici, Mie Mi-ați făcut" (Matei, 25, 35-40). Scriptura nu ne dă nici un detaliu asupra înfățișării lui Iisus Hristos, însă cei ce s-au învrednicit de vederea Sa cu ochii minții au lăsat în scris ceea ce au văzut și au simțit. Chipul Mântuitorului a fost întrezărit, de cei curați
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
fi văzută de critici ca un moment de rătăcire actoricească. Însă la acea vreme cinematograful nu era un mijloc prin care să poată fi apreciat actorul, ci mai degrabă reușita tehnică și punerea în scenă a diferitelor momente cunoscute din Scriptură. Nici nu e de mirare că ulterior turnării acestui film se pune problema unor excelări în spațiul actoricesc. Revenind la aspectele discursive ale imaginii filmului, momentul Învierii Domnului este realizat în același mod ce ne poate duce cu gândul la
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
naționalism. Ideologia Bisericii Ortodoxe Române sub regimul comunist, Editura Compania, București, 2001. Gordon, Vasile, Introducere în Catehetica Ortodoxă, Editura Sophia, București, 2004. Grigorie, Sfântul de Nyssa, Scrieri exegetice, Editura IBMBOR, București, 1998. Ioan, Gura de Aur, Sfântul, Despre Rai și Scripturi, Editura Bizantină, București, 2006. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Omilii la Mate, traducere de Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic, București, 1994. Ioan, Gură de Aur, Sfântul, Grigorie Sfântul de Nazianz și Efrem Sfântul Sirul, Despre preoție, Editura IBMBOR, București, 1998
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este să-i dăm crezare vizionarului, semnele Apocalipsei sunt vizibile pretutindeni 136. Blake nu numai că interpretează Biblia că pe un text poetic, precum precizează David Jasper, ci și respinge orice acuzație că ea ar fi "discreditata și coruptă că scriptură" (1999, p. 18). Astfel, textele sacre eludează orice caracterizare posibilă, oferind o perspectivă sintetică asupra evenimentelor cosmice, pe care Blake le consideră reale și aflate în perfect acord cu propriile convingeri vizionare. Caracterul autentic al textelor veteroși neotestamentare este subliniat
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
of William Blake. New Haven, London: Yale UP, 2001. ---, ed. William Blake: The Critical Heritage. London, Boston: Routledge and Kegan Paul, 1975. Berlin, Isaiah. The Roots of Romanticism. 1999. Ed. Henry Hardy. Princeton, N.J.: Princeton UP, 2001. Biblia sau Sfântă Scriptură. Societatea Biblică Interconfesionala din România, 1994. Birenbaum, Harvey. Between Blake and Nietzsche: The Reality of Culture. Lewisburg: Bucknell UP; London, Toronto: Associated UP, 1992. Blake, William. Blake's Poetry and Designs. Ed. Mary Lynn Johnson și John E. Grant. New York
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
daruri și harisme care normalizează psihicul și psihologia femeii și o face mamă. Pe drumul istoriei omenirii apar două femei deosebite ca două pietre de hotar. Prima femeie Eva, care înseamnă viață, deoarece din ea s-a născut după Sfânta Scriptură întregul neam omenesc (Facere 3, 20), a fost creată de Dumnezeu să-i fie ajutor lui Adam. Din cei doi își trag obârșia toate popoarele. Eva, implicată în actul căderii, în păcat prin ispita diavolului (Facere 3, 4-12) suportă consecințele
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
un adevărat paradis duhovnicesc. Ea este chemată să înfăptuiască acest lucru, mai ales cu bărbatul său și să-și transforme locul de muncă într-un paradis duhovnicesc, prin credință și iubire creștină. Femeia creștină și menirea ei Din paginile Sfintei Scripturi și din viața curată a creștinismului primar aflăm ce mare rol au avut femeile în îndreptarea creștină a vieții. Domnul Iisus a dat sens vieții și prin aceasta să apropie pe oameni prin iubire. Mântuitorul a restabilit drepturile femeii prin
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
lui Vasile Voiculescu, Ștefan Bănulescu, D.R. Popescu, Marin Preda, Alexandru Ivasiuc sau M.H. Simionescu. Aici însă e parcă altceva. Criticul e dublat de istoric, dar și de moralistul iscoditor, de teologul, de patrologul frenetic, așadar de un bun cunoscător al Scripturii, dar și al cărților Sfinților Părinți. Dicționarul scriitorilor români A-Z (coordonat de Mircea Zaciu, Marian Papahagi și Aurel Sasu) insistă asupra tentației ezoterice la chemarea căreia pare să răspundă de fiecare dată cu promptitudine criticul-foiletonist preocupat de a lărgi
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
este Atotcunoscător. Când îți dai seama câte lucruri nu le poți cunoaște pentru că nu mai ai acces la ele îți dai seama cât de mare este Dumnezeu care are acces la toate. Istoria din perspectiva creștină trebuie înfățișată din perspectiva Scripturii. Biblia oferă informații despre scopul pe care îl are istoria în viața creștinului. Astfel că în spatele oricăror evenimente din viața unui om, a unei biserici, a unui popor trebuie observat faptul că Dumnezeu se revelează. Istoria face parte din revelația
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
Istoria face parte din revelația generală sau revelația naturală. Psalmul 19:1-6 creionează foarte bine modul în care creația vorbește omului despre Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu vorbește omului prin istoria care se desfășoara pe acest pământ. Al doilea aspect menționat de Scriptură în privința istoriei este că evenimentele istorice sunt “pilde” sau elemente didactice folosite de Dumnezeu pentru oameni (1 Corinteni 10:6-11). Al treilea aspect vizat de Cuvântul lui Dumnezeu în dreptul istoriei este înțelepciunea dobândită de credincioși prin învățarea acestor “tipare” din
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
nepoți (Deuteronom 6:1-9, Psalmul 78). Cei 40 de autori umani ai Bibliei au fost inspirați de Duhul lui Dumnezeu iar orice om care scrie o carte oarecare (exemplu: cum este aceasta) nu este inspirat de Dumnezeu ci doar iluminat. Scripturile conțin cărți istorice într-o măsură considerabilă: Iosua, Judecători, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Împărați, 1-2 Cronici, Ezra, Neemia, Estera, Faptele Apostolilor. Există totuși o diferență fundamentală și colosală între cărțile istorice inspirate de Duhul lui Dumnezeu și cărțile istorice scrise
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
foarte important de menționat este faptul că Livius Ban amintește că în aceeași perioadă cu „reglementarea” copii erau chemați la școală duminica dimineața în mod obligatoriu. Scopul acestui lucru era de despărțire a generației tinere de biserică și valorile Sfintei Scripturi deoarece de multe ori se întâmpla la școală să nu se realizeze nimic deosebit în zilele de duminică dimineața. Aceste lucruri sunt pentru unii istorie, însă pentru cei care le-au trăit a însemnat prigonire dar, cu toate acestea, Biserica
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
disciplinarea lor prin retragerea drepturilor de membru. Adunarea pune la disciplină persoanele care au părăsit adunarea. Nu a fost un eveniment onorabil pentru cei în cauză însă biserica a aplicat disciplina și acest lucru dovedește umblarea bisericii în ascultare de Scripturi. 6.5.4. Trezirea spirituală a bisericii Trezirea spirituală înseamnă pentru creștini o perioadă în care Duhul lui Dumnezeu lucrează într-un mod supranatural iar bisericile locale umblă în ascultare de Scripturi iar oamenii se pocăiesc și Dumnezeu li se
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
acest lucru dovedește umblarea bisericii în ascultare de Scripturi. 6.5.4. Trezirea spirituală a bisericii Trezirea spirituală înseamnă pentru creștini o perioadă în care Duhul lui Dumnezeu lucrează într-un mod supranatural iar bisericile locale umblă în ascultare de Scripturi iar oamenii se pocăiesc și Dumnezeu li se descoperă; forțele celui rău sunt limitate iar biserica este biruitoare prin puterea lui Dumnezeu. Trezirea spirituală nu înseamnă faptul că răul nu se manifestă și toți oamenii se pocăiesc ci că mulți
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
care Duhul le-a dat. Lecția 4 - Din nou o apreciere în ce privește realizarea unei colaborări pentru un timp cu biserica creștină penticostală din sat. (fanfara). Edificare Lecția 1 În istoria bisericii din Cuvin se observă un accent deosebit pe Studiul Scripturii, fiind alocat o oră pe săptămână, ca de altfel în toate bisericile baptiste din țară. Totuși trebuie accentuat acest lucru în prezent, este pe cale să se piardă. Lecția 2 - Un lucru de apreciat pentru frații și surorile din Cuvin este
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
am dat-o: Nimeni nu este curat, măcar o zi de va fi viața lui pe pământ (Iov 14, 4 - n. n.)? Tocmai pentru că necurățiile din naștere sunt Șterse prin Taina Botezului, de aceea se botează copiii, căci (cum scrie la Scriptură), de nu se va naște cineva din apă Și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu (In. 3, 5)”<footnote Origen, Din omiliile Evangheliei de la Luca, Omilia a XIV-a, V, P. G. XII, col. 496
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
nu era supusă dezbaterilor<footnote În secolul al IV-lea, istoricul Sozomen (Istoria bisericească, V, 2, P. G. LXVII, col. 1213) ne informează că împăratul roman Iulian Apostatul (361-363) a fost botezat din copilărie și a fost instruit în Sfintele Scripturi, ceea ce înseamnă că practica botezării pruncilor era demult generalizată. footnote>. În acest sens, aducem și o mărturie: „În privința scufundării de la botez, (...) tu însuți Știi că acea scufundare întreită simbolizează cele trei zile (cât a stat Mântuitorul în mormânt). Căci nici
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Avraam era de nouăzeci Și nouă de ani când Și-a tăiat împrejur marginea trupului, iar Ismail era de treisprezece ani (Fac. 17, 24-25). „Să nu socotești - continuă Sfântul Ioan Gură de Aur - că fără rost ne-a însemnat nouă Scriptura numărul anilor, ci ca să cunoști de aici multa ascultare a dreptului, că la adânci bătrânețe a îndurat în liniște durere pentru porunca lui Dumnezeu. De asta Scriptura face numărătoarea anilor. Și s-a tăiat împrejur nu numai el, ci Și
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
continuă Sfântul Ioan Gură de Aur - că fără rost ne-a însemnat nouă Scriptura numărul anilor, ci ca să cunoști de aici multa ascultare a dreptului, că la adânci bătrânețe a îndurat în liniște durere pentru porunca lui Dumnezeu. De asta Scriptura face numărătoarea anilor. Și s-a tăiat împrejur nu numai el, ci Și Ismail Și toți cei din casa lui. Nu-i puțin lucru, iubite, să-Ți tai un trup sănătos Și să-l faci să sufere! Și doctorii taie
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
de o sută de ori mai mult în această lume (cf. Mc 10,30) pe slujitorii săi; El își are privirea ațintită asupra celor care umblă pe acest drum, astfel încât noi înșine am văzut că s-a împlinit întocmai cuvântul Scripturii: Domnul îl iubește pe pelerin și are grijă unde să doarmă și cu ce să se îmbrace (Dt 10,18). De fapt, se consideră privilegiați aceia de la care acești slujitori ai lui Dumnezeu acceptă onoarea ospitalității și a pomenilor. 13
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
24). Acestora le răspundem că și celelalte virtuți pot fi ocazie de mândrie; într-adevăr, fără dragoste ele nu pot fi de folos, ba, dimpotrivă, pot deveni o piedică. Dacă ei disprețuiesc studiul și refuză să se umple cu cuvintele Scripturii, cum le vor putea medita ulterior? De aceea, vor avea parte inevitabil de blestem, căci orice animal care nu rumegă va fi considerat blestemat și nenorocit... ...Așadar, dacă un frățior simplu nu se remarcă printr-o înțelepciune deosebită, să completeze
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și alte fapte pe care mi le-aș fi putut aminti; de asemenea, să menționez anul Domnului în care frații au fost trimiși în Germania și timpul în care a avut loc un eveniment sau altul. Și, întrucât, după cum spune Scriptura, «împotrivirea este un păcat la fel ca vrăjitoria iar neascultarea este la fel ca închinarea la idoli», am decis să consimt la dorința pioasă a fraților, fiind convins mai ales de fratele Baldovin de Brandenburg care, în mod spontan, dar
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]