181,106 matches
-
anul 2012 va fi caracterizat prin expansiune, cei care au numărul destinului 5 fiind extrem de favorizați în acest timp. „Anul viitor are cifra 5, care reprezintă creația Mântuitorului, omul. Încărcătura anului 2012 are o mare influență asupra spiritului oamenilor. Spiritul uman crește la un grad spiritual superior. În 2012 devenim mai buni, mai îngăduitori, dar nu mai acceptăm constrângeri. Undeva devenim un spirit liber, iar 5-ul începe cu expansiunea”, a declarat numerologul, informează . Acesta a mai spus că persoanele care
Numerolog: 2012 va fi caracterizat de expansiune. Vezi şi alte interpretări () [Corola-journal/Journalistic/24075_a_25400]
-
piscicol; 413 infracțiuni de natură economico-financiară; 286 infracțiuni privind dreptul de proprietate intelectuală; 231 infracțiuni privind traficul cu auto furate; 207 infracțiuni la regimul armelor si munițiilor; 69 infracțiuni pe droguri; 60 infracțiuni de călăuzire; 31 infracțiuni de trafic ființe umane; 949 alte infracțiuni. "Față de perioada similară a anului trecut, în acest an se constată o creștere a infracțiunilor constatate de polițiștii de frontieră cu aproximativ 14,5%. Astfel, se constată creșterea, în acest an, a infracțiunilor de contrabandă și fraudă
85% mai multe infracţiuni de contrabandă şi fraudă vamală, în 2011 () [Corola-journal/Journalistic/24104_a_25429]
-
La Falsul Dimitrie, uneori nici la acesta. Întotdeauna însă, prin transfigurare, ele duc la noi. Aceasta fiindcă și noi, într-un fel sau altul, suntem Dimitrie Crudu, alteori doar falsul Dimitrie. Poezia sa transmite o stare de încordare ambiguu, general umană. Citindui versurile, ne identificăm până la râs și lacrimi cu trăirile sale abracadabrante. Dimitrie sau Falsul Dimitrie e un Charles Chaplin postmodern, fragmentar, interpretând, la luminile stinse ale rampei aria sublimă a vagabondului idealist,într- un decor alcătuit din sticle, vase
Capete de rând: Dimitrie Crudu și Falsul Dimitrie Crudu by Nichita Danilov () [Corola-journal/Journalistic/2413_a_3738]
-
consumatorilor, a declarat, marți, președintele ANPC, Constantin Cerbulescu. În urma neregulilor găsite, comisarii au oprit definitiv și au retras de la comercializare 0,7 tone de produse specifice sărbatorilor de iarnă, în valoare de 10.000 de lei, acestea fiind improprii consumului uman. De asemenea, au fost oprite temporar de la comercializare aproximativ 10 tone de produse alimentare specifice sărbătorilor de iarnă, în valoare de 115.000 de lei și 50.000 de metri de membrane naturale, în valoare de 20.000 de lei
Amenzi de 1,5 milioane lei pentru vânzarea produselor alimentare specifice sărbătorilor () [Corola-journal/Journalistic/24227_a_25552]
-
Autorității Naționale pentru Protecția Consumatorilor (ANPC) au aplicat amenzi în valoare de aproape un milion de lei atât agenților economici direcți, cât și celor online, pentru comercializarea unor produse cosmetice în compoziția cărora au fost depistate substanțe toxice pentru organismul uman. În urma controlului ANPC, efectuat în luna noiembrie, comisarii instituției au depistat că zece probe din cele 18 eșantioane de produse cosmetice prelevate de la șapte operatori economici conțineau plumb, arseniu, sau crom, infracțiuni pentru care s-au aplicat amenzi de aproape
ANPC: Amenzi de aproape un milion de lei pentru cosmetice periculoase () [Corola-journal/Journalistic/24232_a_25557]
-
Constantin Bebeșelea directorul Grădinii Zoologice susține că în cazul incidentului de ieri, când a evadat un tigru, a fost vorba clar de o neglijență umană. În urma disponibilizării bugetarilor de anul trecut Grădina Zoologică are lipsă de personal, iar oamenii care mai sunt sunt prost plătiți și nu au motivația necesară. "Ce să mai! Neglijență umană domle', asta a fost, neglijență umană! Oamenii sunt prost plătiți
Directorul Grădinii Zoo din Sibiu: Neglijenţă umană domle', asta a fost, neglijenţă umană! () [Corola-journal/Journalistic/24221_a_25546]
-
evadat un tigru, a fost vorba clar de o neglijență umană. În urma disponibilizării bugetarilor de anul trecut Grădina Zoologică are lipsă de personal, iar oamenii care mai sunt sunt prost plătiți și nu au motivația necesară. "Ce să mai! Neglijență umană domle', asta a fost, neglijență umană! Oamenii sunt prost plătiți și nuau nicio motivație. Au mai dat și din oameni afară și cei care sunt nu mai au tragere", a declarat directorul Grădinii Zoo pentru DeCe News. În cursul zilei
Directorul Grădinii Zoo din Sibiu: Neglijenţă umană domle', asta a fost, neglijenţă umană! () [Corola-journal/Journalistic/24221_a_25546]
-
clar de o neglijență umană. În urma disponibilizării bugetarilor de anul trecut Grădina Zoologică are lipsă de personal, iar oamenii care mai sunt sunt prost plătiți și nu au motivația necesară. "Ce să mai! Neglijență umană domle', asta a fost, neglijență umană! Oamenii sunt prost plătiți și nuau nicio motivație. Au mai dat și din oameni afară și cei care sunt nu mai au tragere", a declarat directorul Grădinii Zoo pentru DeCe News. În cursul zilei de ier un tigru a evadat
Directorul Grădinii Zoo din Sibiu: Neglijenţă umană domle', asta a fost, neglijenţă umană! () [Corola-journal/Journalistic/24221_a_25546]
-
din dragoste. Sau că era matriarhatului e pe-aproape. Sau că n-a plecat deloc... Ca și Eugen Ionescu la tinerețe, autorul scrie o întreită elegie „pentru ființe mici”, pentru „ordinary people”, în această carte în care poți descoperi vulnerabilitatea umană ca pe un dar prețios al ființei care se amăgește. Senzorial și reflexiv, catifelat și prevenitor, Cornel Mihai Ungureanu este aidoma unui ceasornicar de gînduri și reflexe, cu un dozaj izbutit al replicilor, susținînd o intrigă defel extravagantă, punînd tușe
Un ceasornicar: Cornel Mihai Ungureanu by Nicolae Coan () [Corola-journal/Journalistic/2423_a_3748]
-
Andreea Deciu Ca specie, ființele umane și-au făcut în timp o proastă reputație: aceea de a fi inamici pentru cei din jur, pentru lumea înconjurătoare, chiar pentru noi înșine. Totuși, se pare că ne înșelăm asupra definirii naturii noastre, atunci cînd ne autocondamnăm, cu vorbele
De la lupi la îngeri by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18173_a_19498]
-
pentru lumea înconjurătoare, chiar pentru noi înșine. Totuși, se pare că ne înșelăm asupra definirii naturii noastre, atunci cînd ne autocondamnăm, cu vorbele anticului homo homini lupus: biologia modernă avansează ipoteză, susținută cu dovezi oferite și de antropologi, că natura umana ar fi, comparativ cu a altor ființe vii cel putin, în chip fundamental bună. Așadar, instinctul nostru nu este de a face rău, ci, dimpotrivă, de a ierta, de a ajuta și a cere ajutorul semenilor noștri, de a ne
De la lupi la îngeri by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18173_a_19498]
-
civilizate, deci implicit măcar la origine a unei culturi a salonului, cumva a plictisului existențial dispus să se complice în ritualuri, e fals. Originile gentileței față de Celălalt, se pare, merg mult îndărăt, către un soi de primitiv fundamental al naturii umane. Sîntem politicoși, sau ar trebui să fim, unii cu ceilalți, nu pentru că răspundem unor norme, ci dintr-o neputința pe care o compensam astfel. Ca să supraviețuim, trebuie sa domolim demonul din noi și să scoatem cît mai mult la iveală
De la lupi la îngeri by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18173_a_19498]
-
sau ciudată, oricum ar părea o asemenea ipoteză, e limpede că ea are consecințe interesante. Între ele, cred eu, felul în care se poate reconceptualiza o joncțiune a spațiului privat, intim, acela care ne definește în singurătatea și unicitatea noastră umană, cu cel public, al agorei, unde trăim alături de ceilalți, comunal, cu toate rigorile, relele și bunele ce decurg de aici. Deși recunoscută că falsă, dihotomia privat/public are rădăcini adînci, nu doar filozofice, ci mai ales într-un mental comun
De la lupi la îngeri by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18173_a_19498]
-
și iertare, ori între iertarea prin uitare, intelecție sau uzură, si iertarea autentică. Cartea această mi s-a părut mult diferită față de alte eseuri ale autorului (nu că abordare ori stil, ci la un nivel subtil al conținutului), mult mai umană și mai lumeasca, în sensul grav al termenului, nu cel de superficialitate. Mi se pare însă interesant că, tocmai atunci cînd e mai lumesc, Jankelevitch ajunge la aceeasi concluzie cu un istoric al unei experiențe esențial religioase, cum e Delumeau
De la lupi la îngeri by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18173_a_19498]
-
nu cel de superficialitate. Mi se pare însă interesant că, tocmai atunci cînd e mai lumesc, Jankelevitch ajunge la aceeasi concluzie cu un istoric al unei experiențe esențial religioase, cum e Delumeau, si anume ca iertarea este forma cea mai umană, nu neapărat bună, a felului nostru de a ne purta. Jean Delumeau - Mărturisirea și iertarea. Dificultățile confesiunii. Secolele XIII-XVIII, traducere de Ingrid Ilinca, Editura Polirom, Iași, 1998, 161 pagini, preț nemenționat. Vladimir Jankelevitch - Iertarea, traducere de Laurențiu Zoicas, nota bio-bibliografică
De la lupi la îngeri by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18173_a_19498]
-
înzestrare regizorala, ci și viziune fundata pe o solidă cultură a genului. Nu ascund faptul că am fost fascinat în primul rând de orchestrația mozartiana: când transparență și gracilă, cănd tenebroasa și inchietantă, acoperă prin sine însăși întreg spectrul emotivității umane. Pe de altă parte, prestația impecabila a corului - într-o formulă de componentă augmentată a deja binecunoscutului ansamblu "Antifonia", condus de C. Ripa - creează necesarul climat de tranziție între instrumente și voci. Pasajele de tip cântată sunt memorabile, animate de
Cluj - Festivalul Mozart by Virgil Mihaiu () [Corola-journal/Journalistic/18186_a_19511]
-
și respectiv "Humanities"). Pe un ton rar și apăsat Havel a afirmat: "Omul modern și-a pierdut ancoră transcendență și, odată cu ea, singura sursă adevărată a responsabilității sale și a respectului de sine." În opinia lui Havel "una dintre experiențele umane primordiale, o experiență cu adevarat universală care unifica - sau mai precis, ar putea să unifice - întreaga umanitate, este experiența transcendentei în sensul cel mai larg al cuvîntului." Astăzi, știința însăși confirmă experiență transcendentei. Iată ce ne spune Havel: "Ca un
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
al cuvîntului." Astăzi, știința însăși confirmă experiență transcendentei. Iată ce ne spune Havel: "Ca un paradox, deseori se întîmplă că descoperiri majore ale științei contemporane să confirme ele însele experiență transcendentei și astfel, printr-un traseu circular, să readucă cunoașterea umană la ceea ce toate culturile au cunoscut în mod intuitiv de la începutul începuturilor, la acel ceva pe care știința modernă îl tratase pînă mai ieri drept un set de iluzii sau pur și simplu metafore". Cred că mulți dintre cititori au
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
Trebuie să reînnoiască respectul ei pentru o ordine non-materială, care nu este doar deasupra noastră, ci și în noi, si care este singură sursă posibilă, temeinică a respectului de sine a individului, a respectului pentru ceilalți, pentru ordinea naturii, ordinea umană și astfel pentru autoritățile seculare. Pierderea acestui respect duce la pierderea respectului pentru orice altceva - de la legile pe care oamenii și le-au creat pentru ei înșiși, pînă la viață vecinilor lor și a planetei noastre vii. Relativizarea tuturor normelor
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
capabil doar în cea mai mică măsură să fie nedrept și violent - toate acestea sînt doar INSTRUMENTE TEHNICE care îi permit omului să trăiască în demnitate, libertate și responsabilitate. Dar în și prin ele însele nu pot să asigure demnitatea umană, libertatea și responsabilitatea. Sursă acestor potențialități (potentials) umane de bază se află în altă parte: în relația omului cu ceea ce-l transcende. Cred că părinții fondatori ai democrației americane știau această foarte bine." Să subordonezi sistemul normativ al democrației americane
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
fie nedrept și violent - toate acestea sînt doar INSTRUMENTE TEHNICE care îi permit omului să trăiască în demnitate, libertate și responsabilitate. Dar în și prin ele însele nu pot să asigure demnitatea umană, libertatea și responsabilitatea. Sursă acestor potențialități (potentials) umane de bază se află în altă parte: în relația omului cu ceea ce-l transcende. Cred că părinții fondatori ai democrației americane știau această foarte bine." Să subordonezi sistemul normativ al democrației americane ("instrumente tehnice") dimensiunii ontologice, să afirmi că "Părinții
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
să afirmi toate acestea, "cu sînge rece", în fața elitei intelectuale americane, iată gestul unui om liber. Gestul celui care s-a lepădat cu adevarat de comunism. Odată ce democrația își va recapătă "esență" ei ontologica, ea va adera organic la ființă umană, se va transforma într-o "life-giving radiation", o radiație dătătoare de viață. Democrația este "singura speranța pentru omenire" dar ea "poate avea un impact benefic asupra noastra numai în cazul în care va găsi ecou în străfundurile ființei noastre. Și
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
încă din secolul al XIX-lea prin concepția de "cîmp"? Pînă în secolul al XII-lea și al XIII-lea, Europa occidentală a fost animată de ideea de "spirit". În vremea aceea "sufletul" sau anima nu sălăsuia doar înăuntrul ființei umane, o entitate platonica "catolicizata", ci și în exterior. Un fel de "duh", o "vibrație", un flux continuu anima viața animalelor și a oamenilor. Acest anima nu are nimic de a face cu distincția "feministă" între "masculin" și "feminin", nici cu
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
toate, OMUL ONTOLOGIC. Multe ar fi de spus despre omul ontologic al Evului mediu occidental. Mă limitez să amintesc un fapt ce mi se pare esențial. Omul ontologic medieval este deja o entitate individualizata ce aparține unei comunități de ființe umane unice. Damnații din infernul dantesc nu sînt umbre abstracte, ci indivizi unici, în carne și oase. Păcatele lor aveau consistentă unor lucruri solide, purtau nume și se incarnau, la propriu, în trupul fiecărui păcătos. În Inferno, pedepsele erau aplicate personalizat
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
puterea imaginației un univers sustras normativismului raționalist și însuflețit de o versiune modernizata a vechiului Anima Mundi medieval. "Individul" revoluției suprareealiste nu este suficient sieși, "ceva" (subconștientul, imaginarul, "viață") îl transcende fără însă ca aceasta transcendență să depășească limitele realității umane însăși. În știință secolului XX, Einstein reintroduce ideea de Anima Mundi prin ideea "cîmpului gravitației universale", o esență invizibilă care ține adunat întregul univers. În sfîrșit, teoria cuantică pune în lumina legătură surprinzătoare între îngeri și particulele cuantice. Thomas Aquinas
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]