6,137 matches
-
de la intrare, și mă înscrisesem la examen la facultate în București, dar Janet se dusese cu niște pești mari proaspeți la decan și obținuse, în ciuda regulamentului, care interzicea transferul la altă facultate în primul an, mutarea pe motiv de așa-zisă boală la Universitatea din Galați. „N-am bani să te țin în infecția aia de București. Ce părere ai, sunt moș, n-am chef să alerg după tine cu sarsanale de mâncare și medicamente. Uită-te la tine, nu vezi
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
mare dezvoltare. Pentru că, Fig. 2 fără îndoială, apariția pungulițelor este unul din fenomenele cele mai importante și de cea mai mare transcendență a procesului organic. Cu pungulițele se naște la păsărică o specie de mandibule și i se formează așa-zisa gură. (La toate acestea este absolut sigur că cititorul ia un pătrat de hârtie și merge să experimenteze el însuși ceea ce spunem, căci cocotologia este, așa cum presupunem, o știință eminamente experimentală). Asta deoarece gura pare, ca și pungulițele, unul dintre
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
-și piardă, instantaneu, În astfel de clipe, mințile: o beție care să Întunece brusc totul sau, dimpotrivă, să lumineze definitiv totul: Thomas știa nebuni mereu cu zîmbetul pe buze, Într-un nesfîrșit extaz, de ce erau socotiți nefericiți de către cei, așa-ziși, cu mintea Întreagă? Avea, deseori, impresia că Își Întinde singur o cursă și că Își este inferior sieși, un alt Thomas strica totul, judecînd anapoda, ce-i trebuiau copii care nu-i erau copii, nu Îi era bine acum? Nu
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
care mi le administra Domnișoara ri nu făceau însă decît să agraveze cazul meu de dependență ludică. nu mai întîlnisem nicio femeie cu un astfel de apetit pentru joc. toată relația noastră era pusă sub semnul jocului sau mai bine zis al inventării de jocuri. nimic nu era gratuit în atingerile sau preliminariile noastre senzuale. Pentru fiecare milimetru de intimitate trebuia să plătesc, să improvizez ceva, să inventez un algoritm de înaintare. Uneori Domnișoara ri accepta să se dezbrace în fața mea
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
lor la viață, de fapt. Fără această ploaie de firimituri straturile profunde ale creierului s-ar atrofia, iar subiectul ar muri în doar cîteva luni... o a doua categorie de vise sunt cele persistente, dar neesențiale. sunt visele din așa-zisa categorie a divertismentului. ele nu au nici încărcătură metafizică și nici nu conțin mesaje coerente. sunt visele de relaxare, vise-tampon... Cînd subiectul își amintește de ele o face fără să se simtă vinovat sau tulburat. „noaptea trecută am visat-o
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
că Weissmann spunea banalități. Îi mărturisi delicat această impresie: - În fond, spui cu vorbe mai de spirit ceea ce se spune așade des în glumă: să nu te-nsori cu femeia pe care o iubești. Mă întreb dacă ai dreptate. Așa-zisa mea mătușă Aglae este astfel din familie. Și fratele ei, moș Costache, tutorele meu, este tot așa de avar și de lipsit de simț familial. Ceea ce mă surprinde este că pe toți, aici în București, îi văd lipsiți de solidaritate
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
a purtat normal. Apoi au început să vină pruncii, și nevasta a fost copleșită de grija pentru copii, care e mai puternică, fiindcă este instinctuală. La mamă-sa ținea iarăși prin instinct. Ca țărancă de origine, își îndeplinea automatic așa-zisul sentiment, care însă, din cauza copiilor mulți, o irita, o obosea. Pentru Scarlat nu mai rămânea nimic decât iritația. Vreau să zic că oamenii simpli nu pot întreține decât un singur sentiment, și că și pe acela îl înlocuiesc cu un
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
adulterinele acelea, de care a râs tot Parisul. Biata Charlotte. Îngâmfata Fanchette. Ernestine... Ce rușine au putut să pătimească atunci... - Ce-au pățit? - Spune-i tu! - De ce eu? Povestește tu! - Niște așa-zise doamne... - Niște așa-zise prefăcute... Din așa-zisa societate înaltă, pe care, la o aniversare de-a lui, Robin, jucîndu-le un renghi, le-a antrenat în cea mai imposibilă situație din lume. - Habar n-ai să-i zici! Lasă-mă pe mine... După miezul nopții, ștrengarul s-a
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
să-i dezvăluie că timpul irosit la lucrările de pe podul unde fusese repartizat să dea cu lopata, îl considera pierdut după cum trebuia să facă obligatoriu și în facultate multe materii inutile din programa școlară. Toate însă făceau parte din așa-zisa pregătire și educație a viitorilor specialiști, puși să conducă un oarecare proces de producție, sistem similar folosit de altfel în toată lumea. Din gară trebuia să ia trenul, să ajungă în orașul natal unde locuiau părinții și a petrecut copilăria până la
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
dramatic și nefericit, pentru care totul se reduce în ultimă instanță la neant și pentru care legea acestei lumi este suferința? Dacă lumea a permis un exemplar uman de tipul meu, aceasta nu poate dovedi decât că petele pe așa-zisul soare al vieții sânt atât de mari, încît îi vor ascunde lumina, cu timpul. Bestialitatea vieții m-a călcat și m-a apăsat, mi-a tăiat aripile în plin zbor și mi-a furat toate bucuriile la care aveam dreptul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
contemplația eternității? A nu mai fi om Tot mai mult mă conving că omul este un animal nefericit, abandonat în lume, silit să-și găsească o modalitate proprie de viață, așa cum natura n-a mai cunoscut înaintea lui. De pe urma așa-zisei lui libertăți, suferă mai mult decât după cel mai mare prizonierat posibil în existența naturală. Și atunci nu mă mir de ce omul ajunge uneori să invidieze o floare sau o altă plantă. A voi să trăiești ca o plantă, să
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
moralitate și numai atât. Dar dacă România nu-și poate găsi nici un sens de dominație în lume și nici măcar în Balcani, dacă misiunea ei se satisface în ordinea internă și apărarea granițelor, iar ideea ei istorică în cultivarea unui așa-zis specific național, care a tolerat constanțele reacționare ale subistoriei noastre - atunci mai bine să ne dizolvăm în agonia prelungită în care ne complăcem. România e geografie, nu e istorie. Înțelege cineva acest tragic? O țară are valoare numai când devine
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
-o în teatru. Trist ca o tragedie veche, eu stam în parter, răzimat de stal, ea, asemenea unui vis sunt, ședea în lojă or privea la actorii ce vorbeau pe scenă. Adesea mă pierdeam în vederea ei, adesea cuvintele de amor zisă pe scenă făceau să se-ntîlnească ochii mei cu turburea și totuși dulcea ei privire, atunci ea-și pleca ochii și începea a număra foile evantaliului ei, pe când o lacrimă de argint, stea din altă lume, fugea încet și tremurând de-
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
a culturii antisemite face politologul profesor George xe "Voicu"Voicu 3. Cartea sa se ocupă de problematica discursului politic În perioada postcomunistă, dar are și un capitol de analiză a fenomenului În comunism. G. xe "Voicu"Voicu demonstrează falsitatea așa-zisei rezolvări prin tăcere a antisemitismului: „Soluția comunistă a fost doar o eludare, o amânare sine die, o eliminare de pe agenda dezbaterii publice a acestei chestiuni ambarasante ideologic, pe considerentul că, dacă nu se discută despre ceva, acel ceva nici nu
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
București de rabinul Moses xe "Rosen"Rosen, viitorul lider al vieții evreiești, În acel moment șeful Secției Cultului din Comunitatea xe "București"București. Într-o scrisoare către conducerea Comunității, el subliniază că „templele și sinagogile prevalându-se de o așa-zisă «autonomie» sfidau orișice inițiativă sau dispozițiune a obștei, singura depozitară a autonomiei existente”; apoi sunt relevate toate aspectele care scapă controlului religios și financiar al Comunității: sinagogile ce nu-și declară veniturile, cei 36 de hahami, din care doar patru
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
la xe "Săveni"Săveni, evreii au fost chemați la Miliție, pentru a ridica formulare, cu... toba (!!!)5. Nu este vorba de o „dublă politică”, așa cum au crezut unii cercetători - printre ei și autorul acestor rânduri -, legând-o de o așa-zisă poziție diferită a două grupuri - intern și extern - din conducerea Partidului, ci de o unică politică, cu o fațetă „publică” propagandistică și o alta ascunsă, dar efectivă 1. Era clar că, În strategia de perspectivă a regimului comunist, populația evreiască
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
aceste rapoarte sunt influențate de „limba de lemn” și pline de naivități, dar ele relevă fenomene sociale bine ascunse În societatea românească a epocii. Prezența permanentă și agresivă a activiștilor C.D.E. În mijlocul oamenilor, la sinagogă, În casele oamenilor - În așa-zisele colective de lămurire - a creat În mentalul colectiv evreiesc al epocii o imagine negativă a acestei structuri politice. Mai mult decât atât, din cauza propagandei gălăgioase pe care o făcea, rolul său era receptat mult exagerat. Pentru evreul de pe stradă, care
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Respingerea explorării alternativelor, complementar cu reforme improvizate. În primii ani ai tranziției a existat o temă ideologică surprinzătoare: blamarea originalității. Se vorbea în termeni peiorativi despre „meteahna noastră, a românilor, de a fi originali când nu este cazul”: expresia „așa-zisa democrație a noastră originală” devenise o etichetă pusă pe orice idee care s-ar abate de la modelul dogmatizat al noii societăți. Spaima de originalitate este greu de explicat într-o epocă a inovării și descoperirii. La baza ei stă ceea ce
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
este un prim punct. Iată-l pe următorul. Istoricii și sociologii ne-au învățat să descoperim, în spatele evenimentelor și acțiunilor oamenilor, cauze ascunse și impersonale. Ei explică această dominație prin legile obiective ale științei și tehnicii. În spatele aparatului de așa-ziși oameni mari ne fac să vedem munca poporului, lucrarea patronilor industriali și ai banilor. Ne avertizează împotriva mitului eroului, acest ins providențial a cărui apariție ar fi suficientă pentru a schimba cursul istoriei. Or, ce se-ntîmplă de fapt? Dacă întoarcem
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cunoscut cauzele, au ignorat legile mulțimilor. E suficient să recunoaștem eroarea și să cunoaștem aceste legi pentru a vindeca răul și pentru a restabili o situație îndelung compromisă. Această idee formulată în fraze atît de vii, bazată pe un așa-zis conținut științific explică succesul cărților lui Le Bon, "atît de mare, încît nici un alt gînditor social nu putea rivaliza cu el"49. De la o zi la alta, vulgarizatorul științific se transformă în director de conștiință. Și va rămîne pe această
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
care are drept caracter particular masificarea societăților și drept actori principali masele, noi nu le putem ignora. Nu vom fi insistat niciodată îndeajuns: e vorba de inventarea unui cîmp de cercetări pînă atunci ignorat. Nu, conduitele iraționale, exploziile afective, așa-zisele dereglări de gîndire ale mulțimilor, nu sînt tot atîtea aberații și erori, malformații ale naturii umane. Sînt periscoape ce schițează, la suprafață, mișcările subacvatice, disimulate în fiecare dintre noi în timp ce ne vedem de treburile noastre zilnice și în timp ce societatea își
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de analogii între psihanaliză și psihologia mulțimilor, precum și trecerile de la o sferă la alta. Aceasta e adevărata rațiune a opțiunii lui Freud. Și nu are nimic de-a face cu pretinsele lacune din scrierile lui Le Bon. Două dintre așa-zisele mulțimi artificiale sînt mai apropiate de familie: armata și Biserica. Pentru ele, familia este modelul ideal. O imită pînă și-n cele mai mărunte ticuri ale ei, pretinzînd că realizează la scară mare ceea ce familia va fi realizînd la o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
indivizii care nu-i aparțin, cît și adepții unei alte religii. Iar dacă aceștia nu există, trebuie inventați, cum a făcut-o odinioară și Stalin cu dușmanii poporului, pentru a stabili o coeziune care se clătina. Agresivitatea stîrnită de așa-zișii dușmani are toate caracteristicile omicidului. Doar împrejurările le împiedică să-și producă pe deplin efectul. Desigur, societatea suferă de pe urma acestei dezlănțuiri a violenței, a acestui curent de intoleranță ilustrîndu-se prin fapte de vitejie, spînzurări, trageri pe roată, ruguri, autodafeuri și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
revoluției? La fel natura și formarea tribunalului presupun a-i judeca pe actorii istoriei rămîn obscure. Se subînțelege dintotdeauna că acuzații sînt vinovați nu pentru ce au făcut, ci în ființa lor însăși. Iar verdictul se referă nu la așa-zisele lor delicte, ci la existența însăși și nu poate fi decît radical, ca și cum ar fi judecați de un dumnezeu. Este sentința de moarte. Verdictul nu apare ca adevărat, ci ca necesar. Dacă lor le este frică de ceva, este de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
descrisă amănunțit de un schingiuit, scenă care pledează pentru faptul că torționarii comuniști români din 1987 nu schingiuiau la întâmplare, ci după metode bine studiate, brutalitatea metodelor poliției secrete din România modificându-se prea puțin (sau chiar deloc) față de așa-zisul stil stalinist criticat în anii de liberalizare (1965-1970). Dimpotrivă, torționarii din 1987 erau frații (dacă nu cumva gemeni ai) celor care practicaseră schingiuiri și agresiuni pe deținuți politici în timpul obsedantului deceniu: „Pe vremea aceea, la Miliție, în orice birou din
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]