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care F. găsește formule sugestive pentru a-i caracteriza: Eliza Petrăchescu, care impresiona prin vocea ei „cu inflexiuni de violoncel”, Maria Botta, care „juca în transă, ca hipnotizată, care cânta, dansa, în unele piese, dar grav, frenetic-tragic, și cântecul și dansul erau parcă începutul unui sfârșit”, Emil Botta, al cărui demers actoricesc ținea „discret ascunsă poezia”, Mircea Constantinescu, actor cu roluri de mici dimensiuni, din fiecare făcând o „compoziție desăvârșită”, Marcel Anghelescu ș.a. A publicat traduceri din Amédée Achard, Jacques Chabannes
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286986_a_288315]
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și Berlin (1922-1924), la Școala Română din Roma (1925-1926). Își susține doctoratul la Iași, în 1925, cu o lucrare despre tehnica povestirii la Plutarh în Vieți paralele, iar pentru docență prezintă în 1931 Étude sur le style de Saint Augustin dans „Les Confessions” et „La Cité de Dieu”, apărut cu un an înainte la Paris. După stagiul de la Roma, publicase cercetarea De Quintiliani fontibus graecis (1927). La Universitatea din Iași, asistent al lui I. M. Marinescu la Catedra de latină, avansat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285585_a_286914]
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viață. Vremea a vrut să selecteze și să păstreze însă chipul cărturarului îndrăgostit de frumusețea lumii antice. SCRIERI: Tehnica povestirii la Plutarchos în „Bioi paralleloi”, Chișinău, 1925; De Quintiliani fontibus graecis, Iași, 1927; Étude sur le style de Saint Augustin dans „Les Confessions” et „La Cité de Dieu”, Paris, 1930; Fost-au grecii senini?, București, 1938; Tucidide. Concepția și metoda sa istorică, București, 1956. Traduceri: Longos, Daphnis și Chloe, introd. trad., București, 1922; Tratatul despre sublim, introd. trad., București, 1935; Demetrios
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285585_a_286914]
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P. (1973). Additive and non additive measurable partitions. Probability and Information Theory II, Lectures Notes in Mathematics, 296, 102-138 [007] Berger, W.H., Parker, F.L. (1970). Diversity of planktonic Foraminifera. Science, 168, 1345-1347 [008] Bottallo, L. (2006). La diversité culturelle dans un cadre économique et technologique en mutation. Thèse de doctorat, Université Paris II, Panthéon-Assas [009] Chevassus-au-Louis, B. (président du groupe de travail) (2009). Approche économique de la biodiversité et de services liés aux écosystèmes. Contribution à la décision publique. Centre d
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
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Paris [060] Lévêque, C. (2006). Nos rivières sont-elles devenues des poubelles? Le Pommier, Paris [061] Lévêque, C., Mounoulou, J.C. (2001). Biodiversité. Dunod, Paris [062] Lévêque, C., Sciama, Y. (2008). Développement durable. Dunod, Paris [063] Liebig, B. (2005). Diversité socio culturelle dans les organisations de travail. Du désavantage au profit. Terra Cognita, 7, 66-71 [064] MacArthur, R.H., Wilson, E.O. (1967). The theory of island biogeography. Princeton University Press, Princeton, USA [065] Maguran, A.E. (1988). Ecological Diversity and its Measurement. Princeton
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
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of and the path to follow by political philosophy. Keywords : moralism, realism, political philosophy, ethics, political science. Translated from Romanian by Cătălina-Daniela Răducu Résumé Ce livre présente une considération des principaux arguments et contre-arguments avancés par les partisans du réalisme dans la philosophie politique en faveur de deux thèses méthodologiques qu`ils appuient: 1) la thèse selon laquelle la philosophie politique n`est pas et ne peut pas être (seulement) une branche de l`éthique (dans le cas des réalistes modérés
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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par les partisans du réalisme dans la philosophie politique en faveur de deux thèses méthodologiques qu`ils appuient: 1) la thèse selon laquelle la philosophie politique n`est pas et ne peut pas être (seulement) une branche de l`éthique (dans le cas des réalistes modérés); et 2) la thèse selon laquelle la philosophie politique devrait se faire "hors de l`éthique ", c`est-à-dire qu`elle ne devrait plus utiliser des arguments fondés sur des principes ou valeurs moraux " pré-politiques " (dans
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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dans le cas des réalistes modérés); et 2) la thèse selon laquelle la philosophie politique devrait se faire "hors de l`éthique ", c`est-à-dire qu`elle ne devrait plus utiliser des arguments fondés sur des principes ou valeurs moraux " pré-politiques " (dans le cas des réalistes radicaux). Le livre plaide pour quatre conclusions principales: 1) que le réalisme radical n`est pas qu`un moralisme déguisé et que son exigence méthodologique - l`abandon des principes et des valeurs moraux dans l`argumentation
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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moraux " pré-politiques " (dans le cas des réalistes radicaux). Le livre plaide pour quatre conclusions principales: 1) que le réalisme radical n`est pas qu`un moralisme déguisé et que son exigence méthodologique - l`abandon des principes et des valeurs moraux dans l`argumentation politique - n`est pas " réaliste " (impossible de mettre en pratique), aussi longtemps qu`aucune conception plausible (c`est-à-dire égalitaire) de la légitimité ou de l`autorité politique ne peut être fondée sans recours au principe de l'égalité humaine
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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le moralisme représente une méthodologie que la philosophie politique est entièrement justifiée à utiliser et qu`aucun contre-argument réaliste (radical) ne réussit à toucher la thèse de sa validité et de sa légitimité; et 4) que toutes le objections avancées dans la croisade des réalistes contre le " moralisme " ne sont pas soutenables (elles sont le fruit des graves malentendus ou déformations des positions défendues par les philosophes accusés de ce " vice " méthodologique, le résultat des argumentations sophistiques ou des confusions, vu celle
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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en tant que méthodologie d`argumentation philosophique - ou comme thèse concernant la méthodologie adéquate de la philosophie politique - et le moralisme en tant que théorie ou pratique évaluative concernant la politique et le comportement politique). Les quatre conclusions peuvent être synthétisées dans la conclusion générale que les réalistes - radicaux ou modérés - ont tort lorsqu'ils soutiennent (et pensent qu`ils ont de bonnes raisons pour la thèse) que la philosophie politique n`est pas (seulement) une division de l`éthique ou qu
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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pensent qu`ils ont de bonnes raisons pour la thèse) que la philosophie politique n`est pas (seulement) une division de l`éthique ou qu`elle devrait se faire " hors de l`éthique ". Les problèmes fondamentaux de la philosophie politique sont, dans leur écrasante majorité, des problèmes de nature normative-morale ou des problèmes qui comportent une dimension normative morale. Le recours aux principes et valeurs moraux " pré-politiques " est impératif et inévitable pour la philosophie politique. Par conséquent, la philosophie politique n`a
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
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Profunzimea satirei, CNT, 1979, 30; Mircea Popa, Între truculența limbajului și candoarea visului, TR, 1979, 36; Sultana Craia, Spațiul ficțiunii, LCF, 1979, 39; Dana Dumitriu, Locatarul speriat, RL, 1979, 44; Vasile Andru, Nevoia de sperietori, VR, 1979, 12; Maria-Luiza Cristescu, Dansul cuvintelor, RL, 1980, 9; Ioan Holban, Motivul călătoriei, LCF, 1980, 40; Vasile Chifor, Un roman ironic, O, 1980, 41; Mircea Zaciu, „Dovezi de iubire ce nu se mai termină”, ST, 1981, 10; Ioan Holban, Orizontul vieții în curtea interioară, CRC
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290092_a_291421]
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substituțiile ferestrelor" - "the vacant eye-like windows" din povestirea lui Edgar Poe - , entitățile primare, pure, virtuale, impasibile și inactive, inconștiente, semnificând existența în sine, pe cale să se actualizeze, prin disociere, să devină, cu alte cuvinte, o existență pentru cineva (poetul), "entre (...) dans un espèce de circuit avec le présent" [intra într-un fel de circuit cu prezentul]24, în fapt, cu conștiința ("vegetale[le]25 raze"), care nu-i, să ne amintim, decat "lumină imanenta din zona acțiunilor posibile sau activității virtuale
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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este precum Dumnezeu în noi. Cand muzică plânge, atunci întreaga umanitate, natura întreaga plânge cu ea. Într-adevăr, ea nu introduce aceste sentimente în noi; mau curând ne introduce pe noi în ele, precum trecătorii ce sunt prinși într-un dans [s.n.]70. Emoția nu este decât un impuls, o tendință de a crea, aici nici o distincție (ex. subiect/obiect etc.) nu mai este valabilă, pentru că este locul din care diferențele se nasc (asemeni particulei unice poești!). Ea este creatoare, comentează
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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finalul "Veghii", une invitation au voyage ("să descuiem acele încăperi oceanice"2), o chemare la continuarea aventurii cunoașterii, pe noi coordonate, având drept liman, chiar spațiul (literar) imaginat de Edgar Poe ("pornind din pământurile tale"), pentru a se cufunda rimbaudean "dans le Poème / De la Mer, infusé d'astres, et lactescent ("Le băteau ivre")3, cu alte cuvinte, pentru a sonda profunzimile vieții - "cet océan de vie, où nous sommes immergés" [acest ocean al vieții, în care ne cufundam], cum îl identifica
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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Poèmes en Prose (Le Spleen de Paris); Le Jeaune Enchanteur, Notices, Notes et Éclairgissements de M.Jaques Crépet, Louis Conard, Paris, 1917 [1869]. Bénichou, Charles, Le sacre de l'écrivain. 1750-1830. Essai sur l'avènement d'un pouvoir spirituel laïque dans la France moderne, Gallimard, Paris, 1996. Bergson, Henri, "Introduction à la métaphysique", "La pensée et le mouvant. Esasis et Conférences", în Henri Bergson, în Oeuvres, textes annotés par André Robinet, introduction par Henri Gouhier, Leș Presses Universitaires de France, Paris
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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ne peut être qu'une vision plus complète de la réalité [s.n.]. Și leș personnages que crée le poète nous donnent l'impression de la vie, c'est qu'ils șont le poète lui-même, le poète multiplié, le poète s'approfondissant lui-même dans un effort d'observation intérieure și puissant qu'il saisit le virtuel dans le réel et reprend, pour en faire une œuvre complète, ce que la nature laissa en lui à l'état d'ébauche ou de simple projet [s.n.
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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personnages que crée le poète nous donnent l'impression de la vie, c'est qu'ils șont le poète lui-même, le poète multiplié, le poète s'approfondissant lui-même dans un effort d'observation intérieure și puissant qu'il saisit le virtuel dans le réel et reprend, pour en faire une œuvre complète, ce que la nature laissa en lui à l'état d'ébauche ou de simple projet [s.n.] ". 4 Henri Bergson, "Essai sur leș données immédiates de la conscience", în Ouvres, 1970
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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avec leș choses et avec nous-mêmes [s.n.], je crois bien que l'art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l'unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l'espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter au fond de
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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nous-mêmes [s.n.], je crois bien que l'art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l'unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l'espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter au fond de nos âmes, comme une musique
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l'unisson de la nature. Nos yeux, aidés de notre mémoire, découperaient dans l'espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables. Notre regard saisirait au passage, sculptés dans le marbre vivant du corps humain, des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique. Nous entendrions chanter au fond de nos âmes, comme une musique quelquefois gaie, plus souvent plaintive, toujours originale, la mélodie ininterrompue de notre
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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sur leș données immédiates de la conscience", în Oeuvres, 1970, p. 112: "C'est le moi d'en baș qui remonte a la surface. C'est la crofite exterieure qui eclate, cedant a une irresistible poussee [s.n.]. ÎI s'operait donc, dans leș profondeurs de ce moi, et au-dessous de ces arguments tres raisonnablement juxtaposes, un bouillonnement et par la merne une tension croissante de sentiments et d'idees, non point inconscients sans doute, mais auxquels nous ne voulions pas prendre garde". 9
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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tânt leur généralité que leur mobilité. Le signe instinctif est un signe adhérent, le signe intelligent est un signe mobile". 11 Idem, p. 672: "Quand un poète me lit șes vers, je puis m'intéresser assez à lui pour entrer dans să pensée, s'insérer dans șes sentiments, revivre l'état simple qu'il a éparpillé en phrases et en mots. Je sympathise alors avec son inspiration, je la suiș d'un mouvement conținu qui est, comme l'inspiration elle-même, un
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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mobilité. Le signe instinctif est un signe adhérent, le signe intelligent est un signe mobile". 11 Idem, p. 672: "Quand un poète me lit șes vers, je puis m'intéresser assez à lui pour entrer dans să pensée, s'insérer dans șes sentiments, revivre l'état simple qu'il a éparpillé en phrases et en mots. Je sympathise alors avec son inspiration, je la suiș d'un mouvement conținu qui est, comme l'inspiration elle-même, un acte indivisé. Maintenant, îl suffit
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]