3,948 matches
-
-te în voltele și-n arabescurile lor de nici nu mai știai cum au ajuns atîtea bunătăți în fața ta ori dacă sînt chiar bunătăți sau doar aer modelat de mișcările lor. Bunătățile lui Menzel sînt bunătăți în cea mai largă accepțiune a termenului : avem bătăi cu frișcă și bătăi cu bulgări serviți de un chelner la platou, avem bancnote aprinse cu trabucul și sahane din care ies aburi ireali, avem o demonstrație de turnat sincron șampania în pahare și o masă
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
la care Verdi supune uneori cântăreții, chiar de la începutul multor opere. Rolul Manrico, realizat de Daniel Mucedu-Magdal, prin interpretarea din seara respectivă, a amintit de marii tenori ieșeni de odinioară. Chemat repetat de public la rampă, s-a situat, în accepțiunea noastră, deja în galeria marilor interpreți. În rolul Contelui de Luna, Mihai Frunză confirmă evoluția sa ascendentă, demonstrată și în Nabucco. Cristian Waks, în nota lui bună, privind forma vocală, performant, în dificilul tablou întâi, în interpretarea rolului Ferrando (omul
PANORAMIC ARTISTIC (consemnări de regizor) by MIHAI ZABORILĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91815_a_93193]
-
Omului, În Uniunea Sovietică mult timp Înainte, scriitorii Boris Pastenak și Al. Soljenițîn au dezvăluit consecințele dezastruase ale sistemului concentrațional și ale autarhiei proletare. În România, după 1944 se instalase sistemul social politic după modelul existent În Uniunea Sovietică cu accepțiunea Puterilor Aliate victorioase În cel de al doilea război. Discriminarea socială a Înlăturat brutal o bună parte a intelectualității, din viața politică, din cultură, Învățământ, din aparatul administrativ, al ordinei publice și din oficiile de opinie În mase. A fost
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
fost conduși la aeroport și de Nicolas, care a făcut fotografii la majoritatea membrilor coloniei, pe care le-a păstrat pentru el! ( Au spaniolii o expresie când vorbesc despre o persoană "negativă" maldito sujo ticalos murdar! Așa era probabil, în accepțiunea colaboratorilor mei, domnul..., un român de treabă, stabilit de mai bine de 20 de ani în Chile și pe care soția, absolventă de filologie, îl învățase să vorbească din nou românește. "Mizerabilul", după ce a avut tupeul să nu "tragă în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
grăim adevărul!” După moartea lui Carp, așa cum se Întâmplă de multe ori, mulți dintre cei care l-au cunoscut și-au declarat apecierea. Unul din adversarii lui spunea: „ I-am fost adversar toată viața, pentru că era un conservator convins, În accepțiunea strictă a acestui cuvânt...Dar În pletoria de politicieni care au condus țara românească, Petre Carp se ridica viguros, ca o impresionantă excepție, ca un om de convingeri pe care le apăra și le exprima fără teamă, ca un om
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
în trombă. Aceasta este o mostră de bun simț modern. M-am oprit la exemplele care provin în special din situațiile rutiere pentru că expansiunea automobilului mi se pare un eveniment social care ne caracterizează. Dar acest bun simț modern, în accepțiunea sa "nostalgică", dar și ca demonstrare faptică, începe să devină generalizat. Suntem în plin avânt al bunului simț modern și ne putem referi la cele mai diferite împrejurări cotidiene și, de asemenea, la zonele cele mai diferite ale acestei vieți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
ca întâi- stătător al Bisericii din Bucovina. Scurtă incursiune în istoria Bucovinei Denumirea de Bucovina derivă de la cuvântul slav бyk care înseamnă fag și are sensul de „Ținutul fagilor”. Documentele medievale românești din secolele XIV-XVII, menționează termenul de Bucovina, în accepțiunea de „pădure de fag” sau „făget”. Cea mai veche mențiune documentară a Bucovinei, așa cum au numit-o austriecii, se află într-un act emis de Roman I Mușat, la 30 martie 1392, în care erau delimitate hotarele unor sate dăruite
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
alterează simțul realității și devin surse de noi și false sensuri. Caracteristică bolii este anosognoza, căci lipsește conștiința stării patologice. Paranoia este un termen generic căruia cu greutate i se atașează o definiție precisă, fără a avea în vedere ansamblul accepțiunilor curente și al clasificărilor care le corespund. Tema psihozei este reluată de mulți autori, în înțelesuri uneori total diferite, alteori parțial împărtășite. În 1992, Organizația Mondială a Sănătății distingea sub apelativul de "tulburare delirantă persistentă" (persistent delusional disorder) un grup
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
interpretare actualizată a mitului ne este propusă într-o lucrare colectivă dedicată metodologiilor de studiu al imaginarului, în numele grupului de cercetători, de către unul dintre semnatari, Claude-Gilbert Dubois, cunoscut îndeosebi pentru studiile dedicate manifestărilor fenomenului în culturile renascentiste (28-35). Mitul, în accepțiunea cea mai restrânsă și mai uzuală, ar fi un mod discursiv (de expresie orală sau scrisă), încadrat: pe plan formal, printr-o tramă narativă, o "istorie" (o sumă de fapte); când ia forma poveștii, devine o diegeză (un mod subiectiv
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
urmat un traseu individual, al unei anumite noțiuni, care a devenit la un moment dat un important nod al amplei rețele de teme, în schema și în structurile imaginarului colectiv (simbolice, mitice sau arhetipale). Ar fi necesară o clarificare a accepțiunii acordate aici noțiunii de schemă (nu cu semnificația kantiană, prezentată în Critica rațiunii pure): pe lângă faptul că este "o generalizare dinamică și afectivă a imaginii [și] constituie factivitatea și non-substantivitatea generală a imaginarului" (Durand, Structurile antropologice 52), s-ar putea
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
caut să discut ceea ce Michel Foucault înțelegea prin epistemă, anume un cadru de gândire care provine dintr-o ruptură față de o perioadă precedentă sau o rețea de discursuri și noțiuni cu o anumită specificitate (mai curând, în această a doua accepțiune). Rețelele pe care s-a dezvoltat imaginarul colectiv, corelat permanent cu realitatea, sunt asigurate de un câmp al faptelor de discurs, care generează formațiuni cu circulație transversală (sunt preluate într-o anumită perioadă de timp în interiorul aceluiași câmp teoretic) sau
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
de o mult râvnită cunoaștere a principiilor divine. Ținând cont că la Aristotel memoria nu mai este legată intrinsec de gândire, ci de simțuri, și că ea își pierde funcția mitică, ceea ce regăsim în ceremonialul roman trimite mai degrabă la accepțiunea tradițională preclasică din cetatea greacă, reluată de Platon: memoria integrează intelectul și mitul, trecutul legitimant și posibilitatea pătrunderii într-un plan divin. Rămasă așadar pe "pragul platonician", ea se dovedește în continuare fidelă, după cum atestă apoteozele funerare, față de o gândire
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
să revadă semnificațiile dezvoltate în timp ale termenului de imaginație, într-o selecție orientată, precum și rolul jucat de funcția imaginativă în configurarea sistemului imaginarului. O primă relație care se impune a fi abordată este cea dintre "imaginație" și "fantezie", în accepțiunea lor modernă din limbile neo-romanice. După cum se poate constata în urma analizei semantice anterioare, limbile actuale au recuperat ambele substantive din limbile antice, specializând termenul din latină pentru "reținerea absentului", iar pe cel din greacă pentru "reelaborarea absentului".25 Procesul de
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
a umanului; 3. nu se situează într-o tradiție, într-o evoluție firească a formelor politice; este creat pentru a reforma, a nega și a institui o contra-tradiție; 4. totul este supus controlului public, în detrimentul privatului. Politeía, în accepțiunea lui Platon, ni se arată a fi la jumătatea drumului între constituția monarhică și cea democratică (în accepțiunea politică antică a termenilor). La finalul acestui demers de "arheologie" socio-politică, Platon stabilește că nu trebuie să existe diferențe de situare economică
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
pentru a reforma, a nega și a institui o contra-tradiție; 4. totul este supus controlului public, în detrimentul privatului. Politeía, în accepțiunea lui Platon, ni se arată a fi la jumătatea drumului între constituția monarhică și cea democratică (în accepțiunea politică antică a termenilor). La finalul acestui demers de "arheologie" socio-politică, Platon stabilește că nu trebuie să existe diferențe de situare economică între guvernanți și guvernați (idee influențată de imaginea idilică a unui stat nestructurat social), atât pentru a înlătura
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
perspectiva lui Aristotel, la necesitatea de a trata tema justiției drept o problemă a unui tot organic, a câmpului social unitar, subîmpărțit în locuitori, artizani, clasă militară, oameni înstăriți, sacerdoți și oameni ai legii (Politica VII, 8). Cu toții au o accepțiune comună asupra valorilor, moralei și conceptului de justiție. Dar nu toate cetățile privesc lucrurile la fel și nici valorile lor nu se află la același nivel, deși fiecare are o politeía (o constituție), definitită ca taxis (ordine), ceea ce
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
asemănării este reluat prin Epistolele Sfântului Pavel, care induc în spiritul practicii creștine tema imitației și consacră modelul primit de tradiția apostolică. Or, a urma această linie înseamnă tocmai a face să se întâlnească ideea lui Platon despre divin cu accepțiunile din Vechiul Testament acordate înțelepciunii (Ieremia VIII: 9, II Regi XIV: 20, Proverbe V: 21, XI: 3, XXIV: 12, cf. Tristan 486) și cu reformularea sa de către apologeți. Din acest ansamblu de texte reiese ideea generală că transmiterea în cele două
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
discursul despre imagine și icoană. În acest sens, virulența și pragmatismul textelor patriarhului Nichifor au făcut pandant cu viziunea christologică și doctrinală a teologilor Ioan Damaschinul și a lui Theodor Studitul, toate comentariile susținând că gândirea (parțial "cunoașterea", în vechea accepțiune păgână) și exercitarea puterii (creștine) sunt imposibile în absența imaginii; înainte de toate, fără icoana chipului divin și a martorilor săi apropiați. Asimilată unui dispozitiv imaginal și iconic, oíkonomía nu rămâne un concept vid sau negativ, după cum
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
sociale și politice. El primește și memorează doar aporia datoriei creștine, până la sacrificiul suprem, față de delegații divini și față de instituțiile puterii lor. Nu în ultimul rând, dar și deosebit de important pentru evoluția ulterioară a sistemelor politice, conceptul de justiție în accepțiunea lui Aristotel nu se va regăsi în practica juridică a creștinilor orientali. Decisivă aici va rămâne tot perspectiva lui Platon, în care justiția ținea în primul rând de obiectivitatea metafizică a ideii de bine. Componenta naturală și cea legală a
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
anti-palamită, ceea ce a dus la întemnițarea sa în 1351, după ce a fost confirmată teologia isihastă, canonizată mai târziu, în 1368). Alegând să se închine ortodoxiei, în perioada de afirmare și de recunoaștere a isihasmului, românii medievali optează implicit și pentru accepțiunile sale filosofice de sorginte platoniciană. Mai ales că, în viziunea lui Palamas, filosofia era: ... un instrument de exprimare a experienței creștine în termeni teologici, care se inspirau din vocabularul și imaginile filosofice, fără a se limita însă la acestea. (Arh.
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
descrise de Ioan, donarea sa umanității, precum și profeticile atenționări cristice asupra finalului de lume, înseamnă un apel-oferire către fiecare dintre adepții scenariului religios creștin. Desigur, această chemare, evocând evenimentele unui sfârșit universal-uman, se extinde asupra tuturor ființelor umane indiferent de accepțiunea lor în raport cu experiența mistică, dar numai celor ce cred în viziunea cristică asupra destinului uman le este deschisă în plenitudinea tensiunii sale tot astfel, precum tabloul, deși este expus și câmpului vizual al unui ignorant, interpelează, întru trăire și meditație
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
mă refer necontenit - cum s-ar zice, articolul cu pricina. Numai cât, îmi permit să cred că la noi nu se prea înțelege bine ce înseamnă cuvântul "regionalism". E prea la modă, ca să mai poată fi întrebuințat în adevărata lui accepțiune. E cam ceea ce era odată "santicler" ori "findisicl" (fin de siècle). A constata caracterele deosebite în literaturile a două regiuni locuite de un popor și a căuta explicația deosebirii; a constata, în genere, orice deosebiri, în orice privință, între două
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
munca se interrelaționează armonios, efortul susținerii actului creator provenind din conștient, iar inspirația venind dintr-un plan psihologic înalt, deosebit de cel în care ne aflăm în mod obișnuit, și de aceea îl numim supraconștient. Inspirația poate fi definită, deci, în accepțiunea din 1991 a lui Roberto Assagioli (al cărui studiu a fost tradus în revista Psihologia nr. 6, în 1996, de către Laurențiu Mitrofan, sub titlul Supraconștientul și creația artistică), ca . Modelul lui Wallace, deși încă în circulație și acceptat în întreaga
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
natura lucrurilor sacre și raporturile pe care le stabilesc între ele sau cu lucrurile profane”. În sfârșit, ritualurile religioase sunt: „...reguli de conduită care prescriu felul în care omul trebuie să se comporte cu lucrurile sacre”. Toate aceste sensuri și accepțiuni instituite de Durkheim continuă să fie de actualitate. Foarte clară este și diferența pe care Durkheim o instituie între religie și magie. Deși au multe în comun (credințe, mituri, dogme, ceremonii, sacrificii, lustrații, rugăciuni, dansuri etc.), totuși religia este mai
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Mai mult, prin încarnarea logosului divin, natura umană este transfigurată în vederea mântuirii. cu timpul, termenul hermeneia va fi resemnificat. va numi exegeza, adică drumul invers, din exteriorul unui text spre interiorul lui, adică spre înțelesurile tainice, camuflate de evidențe. Această accepțiune a interpretării se va impune ulterior în comunitatea templelor din primele secole creștine. Astfel, odată cu Filon din alexandria se va pune problema lecturii și înțelegerii sensului ocult al textului sacru. Pentru noi toți a trecut vremea apostolilor, a celor ce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]