8,321 matches
-
în serviciul celei de-a doua, transformînd formele sensibile în suporturi ale Spiritului. Nu numai Scriptura, ci și arta ne propulsează. Spiritualul transpare, iar materia este un medium perfect. Artistul, cel puțin după Velasquez, e un întrupator: el nu imită aparențele, ca artizanul; el figurează invizibilul, la fel ca un demiurg. Întruparea ascunde multă pudră estetică, chiar fără știrea doctorilor Bisericii, de vreme ce ea face scopul să treacă prin viziune, iar inteligibilul prin vizibil. Spre deosebire de islamizare, evanghelizarea lumii păgîne s-a făcut
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o suspendare aproximativă, fiindcă logos-ul nu provenea din această lume, ci din cea a zeilor sau a astrelor. Nu exista nici o cale de tranziție între "lumea aproximativă" și "universul preciziei". Pentru ca matematica să se poată aplica lumii fizice a aparențelor mișcătoare și coruptibile, și nu doar corpurilor eterne, pentru ca știința a ceea ce se schimbă să devină posibilă, trebuia să se rupă de antiteza pămînt/cer, mișcare/imobilitate, proprie lumii precreștine, și să se situeze în siajul dogmei Întrupării care autoriza
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Dumnezeul nostru devine Dumnezeul meu. Mie-eu permite trecerea de la noi la toți. Pentru că Unicul universal devine un om oarecare, fără strămoși și rădăcini, mesajul său e valabil pentru oricine. Întruparea generalizează mîntuirea, singularizîndu-l pe mîntuitor. Șiretenia nesăbuinței: depolitizîndu-se total în aparență, creștinismul a reușit să țintească la politizarea completă ori la cucerirea misionară a lumii. Fiindcă Iisus din Nazaret este primul zeu care a fost în întregime om, un om în carne și oase, el este primul mass-medium al istoriei noastre
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cu atît mai bine. Vi se pare floare la ureche? Din punct de vedere istoric, lucrul acesta a cerut 2000 de ani de cercetări. În trei etape. Monoteismul egiptean, cel al lui Amenhotep, figurare umană a lui Dumnezeu după toate aparențele, Soarele este destul de plictisitor. E o imagine uimitoare, dar supraexpusă, un stop-cadru care durează cît o veșnicie. Dumnezeu îmi trimite lumina, dar nu se reflectă. Nici nu mă face să reflectez în același timp. Nu are nimic să-mi spună
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unui dulgher, un rătăcitor, un om curajos, dar simplu. Și dacă nu era el? Dacă încercarea cupei nu-l ducea nicăieri? Ar fi îngrozitor pentru toată lumea. Fiindcă acest om ne aducea ceva mai mult decît interesant, acest om slab în aparență, dar în fond foarte puternic. El îmi spunea: "Tu ești slab, pescarule, dar și tu te poți mîntui și poți deveni puternic. Botează-te și vei primi pe Duhul Sfînt. Împărtășește-te și vei fi curățat. Vino lîngă Fiul lui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să forăm mai bine pămîntul și să ne clădim orașele (prelucrarea computerizată a datelor cartografice). Imageria numerică rafinează și lărgește lumea reală, așa cum sinteticul oferă un instrument de creație și descoperire. Mașina eliberează imaginea de mitul cavernei și de dictatul aparențelor. Spiritul se poate oglindi în propriile forme demiurg, și nu jucărie a propriilor iluzii. Vom închina imnuri imaginii fără obiect, ca și biroului fără hîrtie, tipografiei fără plumb, băncii fără bancnote, geografiei fără hărți, muzicii fără solfegiu. Pe scurt, dematerializarea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
XVI-lea, ochiul ca organ al simțurilor și al științei triumfă, în raport cu urechea, organul prejudecății și al neclarității. Dorind să elaboreze o știință a vizibilului, Leonardo transformase filosofia și pictura în aceeași luptă, de tip platonician, împotriva confuziei generate de aparențe, perché l'occhio meno s'enganna. Or secolul XX pare să parcurgă drumul în sens invers, de la tăcere spre zgomot, de la trăsătură la efect. N-a devenit oare ritmul principalul agent catalizator al tinerilor și al culturilor lumii? Fără îndoială
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Ideea capitală" a generației este, din acel moment, exprimată de marele arhitect, nu de marele scriitor. Sfîrșitul monumentelor gravate, reluarea scriiturilor monumentale. Pei îl înlocuiește pe Malraux la dreapta Principelui, așa cum proiectul de arhitectură înlocuiește tabloul pictorului în bienalele oficiale. Aparența pietrei escamotează conținutul, căci conținutul îi este redat aparenței. Cartea, nemaifiind templul Adevărului, nu mai tronează nici măcar în inima fostelor Temple ale Cărții, iar în concepția marilor biblioteci moderne, adesea rebotezate mediateci, edificiul și arhitectul dețin întîietatea asupra cititorului și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de marele arhitect, nu de marele scriitor. Sfîrșitul monumentelor gravate, reluarea scriiturilor monumentale. Pei îl înlocuiește pe Malraux la dreapta Principelui, așa cum proiectul de arhitectură înlocuiește tabloul pictorului în bienalele oficiale. Aparența pietrei escamotează conținutul, căci conținutul îi este redat aparenței. Cartea, nemaifiind templul Adevărului, nu mai tronează nici măcar în inima fostelor Temple ale Cărții, iar în concepția marilor biblioteci moderne, adesea rebotezate mediateci, edificiul și arhitectul dețin întîietatea asupra cititorului și a arhivarului. "Construcțiile" au părăsit hîrtia? Iată-le și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cu gradul zero al schimbului, cu bucuria mută, inspirată, a fervorilor comunitare. La apogeul efuziunii, afazia. Curioasă răsturnare de situație. Epopeea rațiunii se citea deunăzi drept progresul emancipator de la sensibil la abstract, de la imediat la construit, drept lenta recuperare a aparențelor de către legi, căci rațiunea lucrurilor nu trenează printre lucruri, în mijlocul zgomotelor și al culorilor. Legile fenomenelor vizibile și auzibile nu se văd cu ochiul liber, nu se aud, legea gravității nu se lasă culeasă ca un măr. Și iată că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ale devenirii. Vorbind despre înțelegerea Realității Ultime, trebuie să facem referire la mistica comparată, dar și la elemente de filosofie. Astfel, disciplina care se ocupă cu schițarea unor contururi ale hărților teritoriilor subtile dezvăluite misticilor în incursiunile lor dincolo de vălul aparențelor, numită mistică comparată William James, citat de, arată că astfel de percepții lărgesc sfera experienței umane. Din descrierile diverselor experiențe de acest gen răzbat unele trăsături generale, care au fost furnizate de oameni aparținând tuturor raselor și cultelor deși, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mit - plăsmuire teoretică - stare religioasă. Marele filosof român realizează o clasificare a formelor de cunoaștere și de existență umană: 1. Cunoașterea: 1.1. paradisiacă - “fixarea” obiectului în întregime, în plan intuitiv; nu are curiozitate (nu se întreabă ce este dincolo de aparențe) 1.2. luciferică - caracteristică spiritului iscoditor, curiozității nestinse; obiectul este “despicat în două” 2. Existența umană: 2.1. în lumea dată, concretă, sensibilă, în vederea autoconservării 2.2. în orizontul misterului, cu scopul rezolvării acestui mister Sub raport antroposofic, cunoașterea (contopirea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și intuitivă; ulterior Zarathustra (Zoroastru), în Persia antică, și-a ridicat conștiința până la Tatăl ceresc, afirmând: “Când omul își ridică privirea spre Soare, trebuie să simtă entitățile spirituale din spatele luminii solare” - o invitație la a intui ce se ascunde în spatele aparențelor. Zoroastru a fost urmat de Hermes Trismegistos la greci, apoi de Moise și, în epoca creștinismului primitiv, de Saul sau apostolul Pavel. În această evoluție, Iisus din Nazareth are o poziție aparte, ca fiind însăși parte din Materia Profundă coborâtă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
entitate spirituală e androgină, pentru simplul motiv că ea nu există în planul fizic unde ar trebui să-și perpetueze un corp fizic, ascultând de legile biologiei. Dar acum s’ar ridica o aparentă contradicție: mitologia amintește zei și zeițe. Aparența e dată de faptul că întotdeauna zeița e soția unui zeu. Acesta este de fapt androgin, zeița nefiind o entitate propriu-zisă, ci shakti (forța, puterea, acțiunea ) a zeului. În paranteză fie spus, zeițele, atunci când nu sunt perechea/dihotomia unui zeu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ideea primitivă (s.n.) de dumnezeu unic ” și de politeismul caracteristic religiilor atât de evoluate încât se transformă în filosofie, precum cea hindusă. Cu alte cuvinte, religia tinde, în evoluția ei, pe măsura dezvoltării cunoașterii, de la monoteism spre politeism (paradoxal în aparență, dar perfect explicabil dacă considerăm religia un organism, evident în relație cu un mediu: pe măsura entropizării mediului, organismul se negentropizează, iar Unicul (extrem entropic) devine Pluralitate (negentropie) ), chiar dacă se susține îndeobște altfel. Chiar creștinismul nu face excepție, dacă ne
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mort”, corpul fizic (grosier, n.n.) nu este altceva decât o massă de materie inertă ”, adică “de fapt corpul e mereu mort. Ceea ce contează, e forța vitală (ce definește în acest caz, corpul sufletesc, n.n.); doar prezența sa conferă corpului o aparență de viață ”. O problemă extrem de controversată este pedeapsa cu moartea. Lăsând deoparte faptul că atâta vreme cât omul nu creează viață, n’are dreptul s’o distrugă, fără o altă discuție, nici o pedeapsă nu repară prejudiciul adus de un individ oarecare; funcția
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
obiceiul, de fapt o reverberare a vechiului/păgânului sacrificiu, care n’a putut fi eliminat complet ca o dovadă a consistenței lui, anume acela de a arde lumânări ori vreo candelă. Dar există și tendința de a le înlocui prin aparența luminii degajate: cu un bec, chiar și în biserici. Dar... Ceara ori uleiul sunt forme de energie abia captată de la Soare, putând fi oferite drept sacrificiu, pe când curentul electric e produs din energie fosilă, ba chiar din energie care n
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fost definită mai sus, își poate transforma corpul muritor într’o “imagine radioasă”, pentru că Piatra Filosofală distruge corpul grosier transformându l/revelând într’o “esență luminoasă, mobilă la infinit, la adăpost de influențele exterioare dar care continuă să păstreze întruna aparența omenească ”. Acest corp este analog celui al lui Adam dinaintea păcatului originar și celui pe care Adeptul îl va avea după Judecată (adică după saltul calitativ în regnul semizeilor, n.n.). Acest corp are calități deosebite, anume este invizibil și se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subordona unei tiranii sau ortodoxii." (Cohen, 1992: 21) Astfel, individualitatea și comunalitatea pot fi considerate reconciliabile. Repertoriul simbolic al comunității agregă individualitățile și alte diferențe din comunitate, oferind totodată mijloacele necesare exprimării și interpretării lor, transformând constant realitatea diferenței în aparența similarității și constituind astfel granițele comunității. Tot în ideea apărării legăturii dintre autonomie, reciprocitate și comunitate Richard Dagger (1997) arată că, pe de o parte, nu trebuie să dorim să ocrotim prea mult sentimentul comunității, iar pe de altă parte
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sunt produse pe perioade lungi de timp, pornind ca ceva, apoi transformându-se sau fiind înghițit. În spațiul cultural la care făceau referire autorii, există și cartiere mai noi (1950, dar unele chiar din 1920), clădite repede. Ele au o aparență milităroasă și " În timp au dezvoltat funcții și moduri de viață puțin diferite de cele din cartierele construite mai la întâmplare" (Cunningham, Kotler, 1983: 5). 2.2. Cazul Americii Mulți dintre autorii de vârf în domeniul comunităților au drept punct
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mai degrabă decât ca excepții. 3. Scepticism și grandomanie Tentația generalizărilor este una cu care luptă poate cel mai greu cei care caută rigoare și obiectivitate în prezentare și analiză. Iar aceasta deoarece este atât de atrăgătoare și poate oferi aparența, falsă deseori, a unei analize vaste. Dar tocmai aceste abordări trebuie și ele analizate, fie că sunt elogioase, fie dimpotrivă, fie că amestecă elemente, așa cum face Keyserling când ne prezintă drept molatici, buni, nepractici. La Cantemir, târgoveții nu ocupă mult
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
față de care toate celelalte proiecte erau doar mijloace. Or, prin cultură un popor ajunge la comportamente dezirabile, la o atitudine demnă ș( prolifică. Manolescu este unul dintre cei care atacă lectura parțială a lui Maiorescu. "C(t de (nșelătoare e aparența acelui Maiorescu sarcastic ș( neiertător (n planul goalelor abstracțiuni! A disprețui polemica de interese personale ș( a răm(ne la idei nu (nseamnă pentru Maiorescu a nega că ideile au ș( o valoare practică ș( că dintr-o doctrină se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
întâmplări reale și banale și nu Socrate filosoful platonic. Xenofon a redat învățătura lui Socrate așa cum a fost ea expusă de Socrate însuși, Platon raportându-se la ea în concept pur, așa cum este filosofia însăși (G. Vlăduțescu). Xenofon a văzut aparențele de prim plan, omul moral, detaliile simple, gândurile izolate. Platon a văzut aparențele de prim plan, omul moral, detaliile ființei lui Socrate, gândind în lumina Binelui ca atare. Se pare că Xenofon nu era în relații bune cu Platon. Probabil
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
lui Socrate așa cum a fost ea expusă de Socrate însuși, Platon raportându-se la ea în concept pur, așa cum este filosofia însăși (G. Vlăduțescu). Xenofon a văzut aparențele de prim plan, omul moral, detaliile simple, gândurile izolate. Platon a văzut aparențele de prim plan, omul moral, detaliile ființei lui Socrate, gândind în lumina Binelui ca atare. Se pare că Xenofon nu era în relații bune cu Platon. Probabil că acest amănunt nu influența modul în care cei doi l-au înțeles
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și frumusețea sufletului, ordinea, cumpătarea, pietatea, dreptatea, curajul). S-a spus că virtutea este renunțarea la plăceri cu scopul asigurării libertății de gândire. Socrate nu ținea discursuri, nu avea teorii gata făcute pentru a fi servite ascultătorilor. Prin convorbiri în aparență libere îi ajuta pe cei cu care discuta să descopere singuri adevărul. Platon nu putea folosi altă metodă decât pe aceea a dialogului. Aceasta era forma învățământului său. Socrate considera că toate virtuțile se reduc la una, înțelepciunea. El întreba
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]