16,661 matches
-
însă principiul atotputerniciei și atotcunoștinței sale, respectiv puterea sa de a impune omului norme morale cum ar fi aceea de nu minți pe care acesta să le respecte. Între cele două alternative, soluția de mijloc a acreditării unui moderat "liber arbitru" a părut a fi unica posibil de acceptat. Astfel, așa cum consemna încă Ioan Damaschin [1993: 86-87], omul care acționează și face este principiul propriilor sale fapte, fiind prin urmare înzestrat cu "liber arbitru"; dacă o atare libertate nu ar exista
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de mijloc a acreditării unui moderat "liber arbitru" a părut a fi unica posibil de acceptat. Astfel, așa cum consemna încă Ioan Damaschin [1993: 86-87], omul care acționează și face este principiul propriilor sale fapte, fiind prin urmare înzestrat cu "liber arbitru"; dacă o atare libertate nu ar exista, la ce bun l-ar mai fi înzestrat Dumnezeu cu facultatea deliberării, a inteligenței, a gîndirii proprii? Răspunsul plauzibil s-ar găsi poate în filosofia hegeliană, pentru care "pomul (fructul) interzis" reprezintă doar
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
legile engleze a existat întotdeauna o asociere între minciună și justiția divină. Încă de la început, depunerea jurămîntului prin care o persoană este obligată să spună adevărul a fost adoptată ca un mecanism prin care Dumnezeu este implicat nu numai ca arbitru, ci și ca judecător sau, după spusele tăioase ale lui Jeremy Bentham (1843:192), prin care "Dumnezeu este invocat pe post de șerif și călău omul dictează, Dumnezeu execută" (cf. Comitetul de revizuire a legii 1972:163). Jurămîntul, spune Baker
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
luptă imaginară, pe viață și pe moarte. Discursul fictiv, alcătuit eminamente din enunțuri performative, aduce în prim-plan figurile patosului agresiv care mizează pe incitarea la violență extremă. În schema actanțială, cititorului i se rezervă un alt statut: nici de arbitru, ca în schimbul polemic oficial, nici de partener ca în pamfletul polemic sau satiric, ci de privitor anonim, a cărui prezență este doar intuită. De data aceasta, el este plasat în afara arenei, nefiind inclus în text nici măcar în calitate de terț. Pamfletarul se
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
INSTITUȚII ALE STATULUI ROMÂN MODERN ȘI PARTIDELE POLITICE Sistemul politic al României moderne a avut la bază constituția din 1866, care a creat fundamentul democratic al vieții politice. România a intrat În rândul monarhiilor constituționale, În cadrul cărora suveranul era doar arbitru și factor de echilibru. Rolul principal Îl aveau partidele politice, care din 1895 au venit la putere prin mecanismul alternanței la guvernare. I. Monarhia Rolul monarhiei În istoria României moderne a fost fundamental. Domnitorul, apoi regele Își exercita atribuțiile În
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
necesitate economică materială, iar îngerul bizarului, un oarecare. Fuziunea valorilor de creație și de informație, care duce la "arta comunicațională", permite o orientare destul de bună în dezorientarea contemporană a oricărui domeniu. Căutarea optimului informativ, numit și scoop, se dovedește singurul arbitru performant în arbitrariul general al "turbionului inovator perpetuu". Anything goes? Da, cu condiția să fie contrariul precedentului anything, altfel informația nu se va transmite. Imprimaturul se acordă numai insolitului, cu excepția ironiei de gradul al doilea la adresa cromolitografiei (care este omogenă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de unificare, adică al sacrului social, este totodată cel care își însușește cel mai bine surplusurile economice. Principalul colector de plus-valoare colecționează Imaginile cele mai valorizante. Fiind cel care le comandă, cumpără și promovează, el este, în mod firesc, și arbitrul eleganței și indicele de valori. " Cine plătește orchestra alege muzica." Capitolul IX O religie disperată " Niciodată, când viața este cea care dispare, nu s-a vorbit atât de mult de civilizație și cultură." Antonin Artaud Când bisericile se golesc, muzeele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
dacă rezultatele excelente la învățătură nu garantează reușita profesională și socială, egalitatea și meritul devin contradictorii. Elevii sunt antrenați în competiție ca și cum ar fi egali, dar ei sunt inegali. Li se spune că se asigură aceleași condiții de participare și arbitri imparțiali... În fapt, participanții la competiție sunt numeroși, iar locurile "pe podium" puține... Drept urmare, competiția școlară este din ce în ce mai tensionată. Când se spunea că inegalitatea de acces la studii se datora "nedreptății sociale", școala se considera locul în care se face
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
sau idei care sunt situate social și împărtășite de către o colectivitate; iar analiza ideologică este studiul modalităților în care aceste sisteme de gândire sau idei sunt influențate de circumstanțele sociale și istorice în care sunt situate"94. Având rolul de arbitru între diferitele concepții particulare asupra realității, care sunt produse în medii socio-istorice diferite, sociologia cunoașterii susține Mannheim salvează proiectul epistemologiei (nu însă și epistemologia ca atare!), oferă o imagine unificată asupra lumii și reușește, în plus, eliberarea conceptului de ideologie
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
cu de la sine putere, prin simpla juxtapunere peste lumea externă"98. Atribuind epistemologiei statutul unei speculații orientate către relația dintre obiect și subiect, Mannheim susține că avem de-a face, în realitate, cu dorința epistemologiei de a funcționa ca un arbitru între diferitele pretenții de cunoaștere 99. Fără a argumenta suficient, încât să ofere o imagine asupra contradicțiilor interne ale unei epistemologii ale cărei pretenții de cunoaștere se află în contrast, Mannheim elaborează teza ce ține de latura culturală a criticii
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
sunt datori să o întreprindă, indiferent de impedimentele de natură socială, instituțională sau politică și pe recunoașterea, cel puțin în cazul științelor naturii, a caracterului imparțial pe care îl deține experiența, cea care poate juca, în acest cadru, rolul unui arbitru public. Plecând de la denunțarea înțelegerii naturaliste a obiectivității și trecând prin critica relativismului, Popper ajunge astfel, într-o a doua etapă, la definirea obiectivității științifice: "(...) putem spune că ceea ce numim "obiectivitate științifică" nu este un produs al imparțialității omului de
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
plată (decontare) a taxei pe valoarea adăugată generează un important volum de muncă suplimentară și cheltuieli pe măsură. În plus, În condițiile integrării europene și a noului regim de aplicare, TVA și alte taxe de consumație joacă și rolul de arbitru Între produsele interne și cele străine. În țara cu un nivel ridicat de impozite pe consum, pentru ca produsul indigen să poată rezista concurenței străine, va trebui, fie ca producătorul intern să reducă costurile de producție, fie ca statul să diminueze
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
horse, a horse! My kingdom for a horse!), Eduard VIII a dat totul pentru o femeie. Aflat în fața unei dileme**************************, anume tronul sau iubita, el a ales iubita**, Este greu de spus dacă, în lumina "teoriei deciziei", folosindu-și liberul arbitru, Eduard a ales soluția cea mai bună. Cea mai bună pentru cine, pentru el sau pentru țară? That is the question. Cert este doar faptul că scurta domnie a lui Eduard VIII a început sub semnul unei mari speranțe populare
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
John Sholto, al VIII-lea marchiz de Queeensberry (de unde și numele lor) și au fost treptat adoptate în toate țările. Regulile introduceau categoriile de box†††††††, fixau forma și dimensiunile ringului de box, ca și conduita boxerilor, atent supravegheați de un arbitru de ring**. Iată cîteva dintre ele, cunoscute cititorului din boxul modern: boxerii trebuie să poarte mănuși de o anumită formă și greutate, deopotrivă cu chiloți de box ("boxers") și ghete speciale, dar cu bustul descoperit. Ei nu au voie să
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
pentru a reveni cu elan (schwung) în ring, să se strîngă în brațe (clinci) pentru a evita lupta de la distanță sau să aplice în continuare lovituri unui adversar doborît la podea. De asemenea, ei trebuie să înceteze lupta atunci cînd arbitrul dictează "stop" sau sună clopoțelul și să o reia regulamentar atunci cînd acesta spune "fight" sau sună din nou clopoțelul. Primul campion mondial la un campionat desfășurat potrivit "regulilor Queensberry" în orașul New Orleans la 1892 a fost americanul John
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
încît în 1874 Wingfield și-a brevetat-o. El a dat acestui joc cu mingea vechiul nume grecesc și a adoptat o serie de cuvinte preluate din "tenisul regal" de sorginte franceză (v. supra). De exemplu, cuvîntul deuce pe care arbitrul de scaun (umpire) îl folosește atunci cînd ambii jucători au ajuns, într-un moment al jocului, la egalitate de puncte provine (se spune) din sintagma franceză à deux le jeu. Love înseamnă "zero puncte", e.g. thirty-love înseamnă (scorul e de
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
durata jocului cel mai mare număr de alergări (runs) pînă la poarta adversă. Perioada de timp în care o echipă este "la bătaie" se numește innings. De regulă, jocul se termină după cel mult două innings. În final, cei doi arbitri (umpires) declară cîștigătoare echipa care a eliminat cît mai mulți adversari sau echipa care a înregistrat cel mai mare număr de alergări. Sună destul de complicat. Adevărul este că pentru a înțelege spiritul jocului de crichet trebuie să îndeplinești două condiții
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
studenții români aflați la studii la Paris. În perioada de care ne ocupăm existau 8 categorii: muscă (flyweight), cocoș (bantamweight), pană (featherweight), ușoară (lightweight), semimijlocie (welterweight), mijlocie (middleweight), semigrea (light heavyweight) și grea (heavyweight). ** În engleză există doi termeni pentru "arbitru": referee (folosit la box, baschet, fotbal, rugby, hochei și lupte libere) și umpire (la badminton, basebal, cricket, înot, tenis și volei). ‡‡‡‡‡‡‡ Baschetbalistul și actorul de ocazie Ghiță Mureșan (Big Ghița) are o înălțime de 2,31, ocupînd locul 4 în
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
184). Acestea sunt popoare care nu și-au dezvoltat arta scrierii și care, în consecință, ar avea puține idei în limbile lor. De aici concluzia lui Cantemir că omul cultivat și scrierile au rolul determinant în acțiunea pozitivă a liberului arbitru pentru crearea limbilor de cultură. Oricine se poate întreba dacă nu cumva este inutil să vorbim despre teoria medievală, care trimite originea limbilor la divinitate, acum, în secolul al XXI-lea, când cunoașterea științifică a lumii a făcut atâtea progrese
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
în viața de zi cu zi. Ea poate folosi atât elevilor, părinților, cadrelor didactice, dar și celor cu responsabilități sociale. Poate alții au alte forme, dar aceasta este forma personală de a arăta cum putem modifica, optimiza, atunci când liberul nostru arbitru ia hotărârea să schimbe ceva sau când mai avem ceva de învățat. Întotdeauna am căutat să tratăm cauza, și nu efectul. Cartea este o sumă a "culorilor" fiecărui fragment. Iar "culoarea cărții" se reflectă în fiecare capitol, ducând spre o
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
mare parte a sufletului, ca să vedem și ce va emite ulterior, cum va emite sau cum se va manifesta la exterior persoana sau poporul. Orice se poate transforma și modifica, din frumos în urât și urâtul în frumos, iar liberul arbitru fiind emisia deciziei conștientului prin ceea ce hotărâm. Dacă vom lăsa să intre mai multă lumină în noi, cu atât vom fi mai frumoși și mai benefici. Cu cât nu ne interesează acest aspect, cu atât ne vom urâți prin opacizare
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
în jur întuneric, întunecându-i și pe alții. Astfel și pământul a fost dat de Dumnezeu oamenilor pentru a-și face ce vor, iadul sau raiul. Cu conștient sau inconștient, noi îl putem transforma în iad și tot prin liber arbitru putem schimba și iadul în rai. Transformarea Oricine observă că pentru a "aluneca" o face fără prea mare efort. Dar pentru a evolua, a ne înălța, progresa, pentru a ne propulsa, ne trebuie o mobilizare de energii, de concentrare cât
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
nestăpânită. Apoi îi apare Isus, radiind de lumină și strălucire, comunicându-i: Vei evolua în funcție de îndeplinirea misiunii pe care ai primit-o. Vei avea entități și îngeri, arhangheli specializați care îți vor facilita, te vor sprijini, îndruma, în funcție de liberul tău arbitru de pe pământ, pentru realizarea misiunii pe care o vei simți în suflet pentru ceea ce vei fi atras să faci. Cu cât vei ține legătura cu îngerii tăi și-ți vei asculta sufletul, cu atât nu vor exista întârzieri sau greșeli
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
nr. 1 de mai înainte spus. Apoi dispare și Acesta, și-și face apariția inefabilă Maica Domnului. Voi fi aproape de tine tot timpul. Îți voi trimite o căsătorie și doi copii. Ce vei face cu ei va fi liberul tău arbitru de pe pământ. După care se retrage. Faust fu luat de niște entități luminoase și ghidat spre pământ, spre o țară numită România. Pentru că în acea țară i se oferea cel mai bine șansa de evoluție. Pentru că acolo se dădea cel
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
de niște entități luminoase și ghidat spre pământ, spre o țară numită România. Pentru că în acea țară i se oferea cel mai bine șansa de evoluție. Pentru că acolo se dădea cel mai bine în fiecare moment testul alegerii prin liber arbitru al credinței, al iubirii, al respectării poruncilor divine. Acolo se dădea permanent lupta între bine și rău. Acolo îți era pusă la încercare răbdarea. Acolo puteai face orice, oricând. Acolo se cerneau și se aglutinau spiritele. Acolo se cernea binele
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]