KorAP: Find »[drukola/base=aură & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...115 116 117 ...203 >

5,062 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

în sanscrită kama), principiu care definește senzațiile, emoțiile, pasiunile, sentimentele, într’un cuvânt, conștiența. Corpul astral este mai subtil decât cel eteric și în același timp mai strălucitor decât acesta, permițând distincția pe care o realizează clarvăzătorulîn ansamblul acestor corpuri (aura). El este mai extins decât corpul eteric și de data aceasta nu mai respectă forma corpului, ci ia o Pe măsură ce subtilitatea corpului crește, se mărește și extensiunea corpurilor respective , desigur în raport cu organul din planul biologic definitoriu pentru funcția sa. În

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
și, mai ales, nivelul de subtilitate scăzută față de corpul intelectual - concretizat în subpunerea sa. Forma ovoidă a corpului astral este confirmată de experiența șamanică a lui M. Mercier care descrie o entitate astrală întâlnită ca: “un ou nebulos cu o aură de un alb strălucitor ” și de relatările subiecților extracorporalizați temporar investigați de R. Moody . În acest din urmă caz este subliniat și faptul că, corpurile subtile nu evidențiază o vârstă anume precum corpul grosier, probabil în mod aparent, imperceptibil omului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
funcție este raționamentul, calculul, comparația ; acesta este propriu doar omului (v. fig. II.3). Forma acestui corp este cea sferică, în jurul capului , așa cum de altfel este sugerată și de studiile lui W. J. Kilner care, în 1911, a constatat o aură mai largă, mai ales în jurul capului, la intelectuali în raport cu oamenii mediocri. În același context, , arată că corpul intelectual - definit ca “sufletul rațiunii” - este proporțional dimensional cu activitatea specifică lui, desfășurată de către individ. Și este firesc să fie așa, dacă ținem

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ca urmare conștiința (v. fig. II.3). Singura referință concludentă găsită într’un atare aspect arată că sufletul nu are nici o reminiscență a formei umane, mai mult, nu poate răspunde la noțiunea de formă . Ca urmare, clarvăzătorul percepe doar trei aure , adică trei corpuri subtile, desigur acelea eteric, astral și intelectual. Corpul sufletesc, care pentru omul mediu actual este încă în fază incipientă, ca și cele superioare, inexistente încă, nu este perceput. Corpul sufletesc, deci și entitățile care se încarnează într

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
poate completa cele arătate în preambulul acestui capitol, anume subdiviziunile existente în cadrul principiului spiritual, anume un număr de trei, dispuse între Eu și suflet. Eul este invizibil chiar și pentru clarvăzător, care-l percepe doar indirect, prin modificările induse în aura omului. “Spiritul este constituit dintr’o cantitate oarecare de substanță−gândire (de tip sufletesc, pentru că celelalte fluide sunt deja disipate atunci când spiritul devine corp cauzal, propriu regnului superior regnului uman, adică îngeresc (al semizeilor, n.n.) încarnându-se în planul astral (v.

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
grosier are o formă quasiovoidală (exemplu: “Când am ieșit din trupul meu, capul cel mare (lat) a ieșit primul, dar la întoarcere pare că celălalt, capul (capătul) mai mic a venit mai întâi ”); cu alte cuvinte, știind că corpul eteric (aura) respectă forma corpului grosier, iar cel astral are o formă ovoidală, înseamnă că ansamblul detașat la moarte, cu o formă quasiovoidală, conține doar o parte a corpului eteric, anume acela supraautomat (v. nota 26), restul corpului/fluidului eteric, cel automat

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
nivelul propriu, ca un proces statistic, spontan. Este de presupus că un astfel de ciclu produce o ușoară spiritualizare, prin producerea de eter. Faptul este dovedit pentru mișcări ale materiei dreptu-i mai complexe (mișcarea browniană, sedimentarea, reacțiile oscilante etc.). O aură, adică fluid eteric, sau încă un corp − în stare incipientă desigur − eteric s’a observat de timpuriu (în Europa) și certificat de Reichenbach la mijlocul secolului XIX, pentru cazuri particulare de entități din regnul mineral ca substanțe chimice, polii magneților; identitatea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
sau încă un corp − în stare incipientă desigur − eteric s’a observat de timpuriu (în Europa) și certificat de Reichenbach la mijlocul secolului XIX, pentru cazuri particulare de entități din regnul mineral ca substanțe chimice, polii magneților; identitatea fenomenologică a acestei aure cu corpul eteric clasic (uman) a fost demonstrată de același Reichenbach care menționează aceeași manifestare la nivelul vârfului degetelor , înainte de evidențierea aurei prin fotografia Kirlian. Rostul reîn“carnării”, redusă la regnul mineral, abiotic, este pe lângă cel abia menționat de a

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
XIX, pentru cazuri particulare de entități din regnul mineral ca substanțe chimice, polii magneților; identitatea fenomenologică a acestei aure cu corpul eteric clasic (uman) a fost demonstrată de același Reichenbach care menționează aceeași manifestare la nivelul vârfului degetelor , înainte de evidențierea aurei prin fotografia Kirlian. Rostul reîn“carnării”, redusă la regnul mineral, abiotic, este pe lângă cel abia menționat de a crea premisa apariției vieții biologice și a întreținerii ei, acela de a crea eterul necesar dezvoltării regnurilor următoare, anume că eterul (prana

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
intelectual) ale Universului material. În acest sens, trebuie să subliniem că în timpul somnului, corpul astral și desigur împreună cu cele superioare cărora le slujește de “vehicul exterior” părăsesc omul, ducându-și existența în planul astral ; în susținere, menționează că omul posedă aura cea mai largă în timpul nopții. Acolo, desigur realizează un transfer de informație de natură astrală, astfel încât omul contribuie la procesul de spiritualizare al Universului nu numai la moarte, dar și zilnic. Tot astfel, se poate pune problema în ceea ce privește corpul și

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ondinele, sylfidele, gnomii și alte astfel de entități sunt de natură eterică și astrală , dar și de natură mentală precum devas , fiind receptate de persoane sensibile la aceste niveluri, precum șamanii . Aceste entități pot fi percepute de cei sensibili la aură (adică la corpul acestora, nonsubstanțial) în locuri izolate, nelocuite sau mai bine-zis neantropizate, precum pădurile, adică acolo unde ele nu sunt “umbrite” de fluidele subtile rezultate din prezența aglomerărilor umane și viețuitoarelor − plante și animale − specifice/folosite de colectivitățile umane

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
scăzută e sinonimă cu un caracter redox reducător, adică așa cum am mai arătat adineauri. Și, ca urmare a caracterului ei reducător, impresionarea emulsiei fotosensibile de către aceeași bioplasmă , adică o reacție de reducere la nivelul emulsiei, devine firească. Organismele emit o aură diferit colorată. Culoarea, care dă multe informații asupra sistemului biologic emitent, poate fi interpretată însă 166 ca o reflectare a stării redox în care se află sistemul; pe scurt, cu cât lumina are o lungime de undă mai scurtă, adică

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
și chiar psihice sunt reflectate în modificări ale stării redox și prin urmare în ale culorii emise . O exemplificare a celor arătate este necesară. Concretizând în cadrul regnului (în accepțiunea curentă) vegetal, vom arăta că la o sămânță clarvăzătorul percepe o aură liliachiu-violetă, care trece spre periferie la albastru . Planta însă, emite o aură albastru verzuie, cu periferia roșu-galbenă. Caracterul reducător tipic regnului vegetal este deci mai important/exacerbat la sămânță (violet) decât la plantă (albastru). O stare psihică este reflectată de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
urmare în ale culorii emise . O exemplificare a celor arătate este necesară. Concretizând în cadrul regnului (în accepțiunea curentă) vegetal, vom arăta că la o sămânță clarvăzătorul percepe o aură liliachiu-violetă, care trece spre periferie la albastru . Planta însă, emite o aură albastru verzuie, cu periferia roșu-galbenă. Caracterul reducător tipic regnului vegetal este deci mai important/exacerbat la sămânță (violet) decât la plantă (albastru). O stare psihică este reflectată de asemenea în modul descris . Astfel, un om aflat în punctul culminant al

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
roșu-galbenă. Caracterul reducător tipic regnului vegetal este deci mai important/exacerbat la sămânță (violet) decât la plantă (albastru). O stare psihică este reflectată de asemenea în modul descris . Astfel, un om aflat în punctul culminant al unei dorințe emite o aură portocalie, chiar roșie cu periferia albastru roșcată , adică manifestă un caracter oxidant, tipic regnului (în accepțiunea curentă) animal . Odată îndeplinită dorința, aura devine galbenă, cu periferia verzuie . Avem de a face cu exacerbarea caracterului animal odată cu nesatisfacerea dorinței; or, însăși

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
reflectată de asemenea în modul descris . Astfel, un om aflat în punctul culminant al unei dorințe emite o aură portocalie, chiar roșie cu periferia albastru roșcată , adică manifestă un caracter oxidant, tipic regnului (în accepțiunea curentă) animal . Odată îndeplinită dorința, aura devine galbenă, cu periferia verzuie . Avem de a face cu exacerbarea caracterului animal odată cu nesatisfacerea dorinței; or, însăși acest fapt demonstrează caracterul oxidant al animalului (dorința fiindu i definitorie) în raport cu planta. Dimpotrivă, un gând izvorât din iubire schimbă culoarea aurei

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
aura devine galbenă, cu periferia verzuie . Avem de a face cu exacerbarea caracterului animal odată cu nesatisfacerea dorinței; or, însăși acest fapt demonstrează caracterul oxidant al animalului (dorința fiindu i definitorie) în raport cu planta. Dimpotrivă, un gând izvorât din iubire schimbă culoarea aurei în roz [31], deci o reducere datorată diminuării caracterului animal. Starea psihică induce modificări în culoarea aurei omului și, totodată poate fi influențată de culorile percepute ; și astfel, culoarea aurei, chiar dacă nu este conștientizată, creează o cale de comunicare între

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
or, însăși acest fapt demonstrează caracterul oxidant al animalului (dorința fiindu i definitorie) în raport cu planta. Dimpotrivă, un gând izvorât din iubire schimbă culoarea aurei în roz [31], deci o reducere datorată diminuării caracterului animal. Starea psihică induce modificări în culoarea aurei omului și, totodată poate fi influențată de culorile percepute ; și astfel, culoarea aurei, chiar dacă nu este conștientizată, creează o cale de comunicare între oameni dar și între aceștia și alte ființe. Pentru a încheia seria celor câteva exemple de corelare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în raport cu planta. Dimpotrivă, un gând izvorât din iubire schimbă culoarea aurei în roz [31], deci o reducere datorată diminuării caracterului animal. Starea psihică induce modificări în culoarea aurei omului și, totodată poate fi influențată de culorile percepute ; și astfel, culoarea aurei, chiar dacă nu este conștientizată, creează o cale de comunicare între oameni dar și între aceștia și alte ființe. Pentru a încheia seria celor câteva exemple de corelare redox a aurei, vom arăta că, conform , piatra (regnul mineral, în accepțiunea curentă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
totodată poate fi influențată de culorile percepute ; și astfel, culoarea aurei, chiar dacă nu este conștientizată, creează o cale de comunicare între oameni dar și între aceștia și alte ființe. Pentru a încheia seria celor câteva exemple de corelare redox a aurei, vom arăta că, conform , piatra (regnul mineral, în accepțiunea curentă) apare clarvăzătorului albastră sau albastru roșie (există diferențe de caracter redox și în cadrul acestui regn), deci mai reducătoare decât animalul, respectiv mai oxidant decât planta. Ca și constituienți ai mediului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
firesc ca un caracter relativ neutru (mineralul albastru) să se dividă într’unul reducător (planta violetă) și unul oxidant (animalul roșu). De altfel, metabolismele plantei și animalului sunt complementare (v. nota 22). Dorința senzuală este percepută de clarvăzător ca o aură roșuînchisă, un gând riguros, calculat, al unui logician ca o aură galbenă, iar un gând nobil, curat, ca o aură violet-roșietică [30]. Acestea se pot asocia cu caracterul animal, oxidant (roșu), cu un caracter intermediar între egoismul animal și altruismul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
într’unul reducător (planta violetă) și unul oxidant (animalul roșu). De altfel, metabolismele plantei și animalului sunt complementare (v. nota 22). Dorința senzuală este percepută de clarvăzător ca o aură roșuînchisă, un gând riguros, calculat, al unui logician ca o aură galbenă, iar un gând nobil, curat, ca o aură violet-roșietică [30]. Acestea se pot asocia cu caracterul animal, oxidant (roșu), cu un caracter intermediar între egoismul animal și altruismul spiritual, neutru (galben), respectiv cu un caracter superior, spiritual, reducător (violet

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
roșu). De altfel, metabolismele plantei și animalului sunt complementare (v. nota 22). Dorința senzuală este percepută de clarvăzător ca o aură roșuînchisă, un gând riguros, calculat, al unui logician ca o aură galbenă, iar un gând nobil, curat, ca o aură violet-roșietică [30]. Acestea se pot asocia cu caracterul animal, oxidant (roșu), cu un caracter intermediar între egoismul animal și altruismul spiritual, neutru (galben), respectiv cu un caracter superior, spiritual, reducător (violet). Spiritualizarea omului poate fi discutată și în legătură cu modificările în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
30]. Acestea se pot asocia cu caracterul animal, oxidant (roșu), cu un caracter intermediar între egoismul animal și altruismul spiritual, neutru (galben), respectiv cu un caracter superior, spiritual, reducător (violet). Spiritualizarea omului poate fi discutată și în legătură cu modificările în culoarea aurei induse, lor înșile, de cei care, încercând by pass-area unei părți a șirului de reîncarnări (v. §II.4.1.1), practică tehnici de perfecționare/purificare. Clarvăzătorul percepe, la un om aflat înaintea practicării acestor tehnici, o aură cu culori șterse

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
modificările în culoarea aurei induse, lor înșile, de cei care, încercând by pass-area unei părți a șirului de reîncarnări (v. §II.4.1.1), practică tehnici de perfecționare/purificare. Clarvăzătorul percepe, la un om aflat înaintea practicării acestor tehnici, o aură cu culori șterse în gama oranj roșu, pentru ca odată cu obținerea unor rezultate aura să capete o culoare situată în gama verde-gălbui- albastru-verzui , deci verde ca medie. În cursul aplicării acestor tehnici apar și modificări ale culorii chakrelor; în cazul concret

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]