3,989 matches
-
acestei Note în deschiderea părții dedicată lui Steinhardt, în cadrul lucrării noastre. Un alt text extrem de relevant din perspectiva convertirii lui Steinhardt e o Mărturisire, cuprinsă în volumul Primejdia mărturisirii. Așadar, după cum am subliniat și în secțiunea anterioară a lucrării, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată. Acesta mărturisește în Nota autobiografică că "din copilărie m-au atras clopotele și obiceiurile creștinești", dar și că frecventa "biserica locală, Capra", părinții săi fiind în relații bune cu preotul Mărculescu. Apoi mărturisește
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Mai multe însă despre acest eveniment tulburător, atunci când vom aborda Jurnalul fericirii. După ieșirea din închisoare, în urma decretului de grațiere a deținuților politici din august 1964, va desăvârși botezul prin mirungere la Biserica Schitul Darvari. Ca o consecință a profunzimii convertirii sale religioase Steinhardt se va călugări: "Am fost călugărit în ziua de 16 august în paraclisul noii clădiri de Părinții Serafim Man, Antonie Perța, Nicolae Leșe și Emanuel Rus". Intrarea în monahism va desăvârși astfel un proces de lungă durată
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
desăvârși astfel un proces de lungă durată și nu lipsit de sinuozități. Parcă pentru a confirma adevărul afirmației lui Bernanos ("convertiții sunt incomozi") la care am mai făcut referire pe parcursul acestui capitol, nu toată lumea a fost încântată de această spectaculoasă convertire. Cei mai nemulțumiți s-au dovedit a fi, în mod oarecum firesc, foștii săi coreligionari. Despre aceasta însă, într-un subcapitol viitor al lucrării, special dedicat felului în care Steinhardt e perceput în lumea evreiască. I.2.2. André Frossard
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a fi, în mod oarecum firesc, foștii săi coreligionari. Despre aceasta însă, într-un subcapitol viitor al lucrării, special dedicat felului în care Steinhardt e perceput în lumea evreiască. I.2.2. André Frossard Spre deosebire de Steinhardt, în cazul lui Frossard convertirea survine cu o spontaneitate uimitoare. Am mai spus-o, din acest punct de vedere e cel mai aproape de cel devenit "apostolul neamurilor", Sfântul Pavel. Va fi și el "orbit" asemeni lui Saul din Tars, în drumul spre Damasc. Totul pleacă
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
seria miracolelor a căror irepresabilă violență destramă într-o clipă ființa absurdă care sunt și aduce la lumină, orbit, copilul care n-am fost niciodată. Înainte de toate îmi sunt transmise aceste cuvinte: viață spirituală" (Dumnezeu există, eu L-am întâlnit). Convertirea lui e cel mai greu de înțeles și de explicat dintre toate cele trei, cu atât mai mult cu cât nimic din biografia sa de până în momentul la care am făcut referire mai sus nu anunța un astfel de eveniment
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
înțeles și de explicat dintre toate cele trei, cu atât mai mult cu cât nimic din biografia sa de până în momentul la care am făcut referire mai sus nu anunța un astfel de eveniment. Ea contrazice teoriile conform cărora orice convertire "este punctul culminant al unui înainte care o pregătea în străfunduri"6. E pur și simplu "chemarea" căreia cel "ales" îi răspunde. Cel ce avea să devină academician francez conștientizează că mărturisirea unei asemenea convertiri ar scandaliza "spiritele contemporane, care
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
contrazice teoriile conform cărora orice convertire "este punctul culminant al unui înainte care o pregătea în străfunduri"6. E pur și simplu "chemarea" căreia cel "ales" îi răspunde. Cel ce avea să devină academician francez conștientizează că mărturisirea unei asemenea convertiri ar scandaliza "spiritele contemporane, care preferă căile raționale unor "coups de foudre" mistice...", ceea ce-l determină să amâne vreme de aproximativ trei decenii redactarea și publicarea ei. Iată, așadar, că e posibil ca un ateu convins, fiu al secretarului general
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în doar căteva clipe în "catolic, apostolic și roman", devenind un mare apologet al valorilor creștine într-un veac și într-o țară profund secularizate. De altfel, dincolo de această frapantă spontaneitate, o altă particularitate ce se evidențiază atunci când abordăm procesul convertirii lui Frossard e aceea că el se convertește nu de la iudaism, deși are și el obârșii evreiești, ci de la comunism. I.2.3. Richard Wurmbrand Convertirea lui Richard Wurmbrand provoacă o mare controversă în spațiul cultural-religios actual. Aceasta va fi
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
altfel, dincolo de această frapantă spontaneitate, o altă particularitate ce se evidențiază atunci când abordăm procesul convertirii lui Frossard e aceea că el se convertește nu de la iudaism, deși are și el obârșii evreiești, ci de la comunism. I.2.3. Richard Wurmbrand Convertirea lui Richard Wurmbrand provoacă o mare controversă în spațiul cultural-religios actual. Aceasta va fi tratată în mod separat în partea lucrării dedicată pastorului protestant. Una dintre cauzele acestei controverse ar putea fi chiar faptul că știm foarte puține lucruri despre
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Richard Wurmbrand provoacă o mare controversă în spațiul cultural-religios actual. Aceasta va fi tratată în mod separat în partea lucrării dedicată pastorului protestant. Una dintre cauzele acestei controverse ar putea fi chiar faptul că știm foarte puține lucruri despre această convertire. Wurmbrand însuși în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. 1936), convertirea fiind pusă pe seama interacțiunii cu un
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lucrării dedicată pastorului protestant. Una dintre cauzele acestei controverse ar putea fi chiar faptul că știm foarte puține lucruri despre această convertire. Wurmbrand însuși în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. 1936), convertirea fiind pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Faptul că el evită, oarecum, să vorbească pe parcursul
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
protestant. Una dintre cauzele acestei controverse ar putea fi chiar faptul că știm foarte puține lucruri despre această convertire. Wurmbrand însuși în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. 1936), convertirea fiind pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Faptul că el evită, oarecum, să vorbească pe parcursul cărții sale despre
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
știm foarte puține lucruri despre această convertire. Wurmbrand însuși în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. 1936), convertirea fiind pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Faptul că el evită, oarecum, să vorbească pe parcursul cărții sale despre propria convertire este un lucru cel puțin ciudat pentru un convertit, un
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. 1936), convertirea fiind pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Faptul că el evită, oarecum, să vorbească pe parcursul cărții sale despre propria convertire este un lucru cel puțin ciudat pentru un convertit, un astfel de eveniment stând în centrul existenței unei persoane ce trăiește o asemenea experiență. Această atitudine nu face altceva decât să dea mai multă credibilitate vocilor care contestă versiunea lui
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lucru cel puțin ciudat pentru un convertit, un astfel de eveniment stând în centrul existenței unei persoane ce trăiește o asemenea experiență. Această atitudine nu face altceva decât să dea mai multă credibilitate vocilor care contestă versiunea lui Wurmbrand despre convertirea sa și care susțin o convertire inițială la ortodoxie a acestuia. Vom încerca să clarificăm această chestiune în partea specială pe care o vom dedica acestei controverse. Ceea ce știm însă cu siguranță despre Wurmbrand e faptul că, asemeni lui Frossard
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
convertit, un astfel de eveniment stând în centrul existenței unei persoane ce trăiește o asemenea experiență. Această atitudine nu face altceva decât să dea mai multă credibilitate vocilor care contestă versiunea lui Wurmbrand despre convertirea sa și care susțin o convertire inițială la ortodoxie a acestuia. Vom încerca să clarificăm această chestiune în partea specială pe care o vom dedica acestei controverse. Ceea ce știm însă cu siguranță despre Wurmbrand e faptul că, asemeni lui Frossard, el se convertește la creștinism venind
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
știm însă cu siguranță despre Wurmbrand e faptul că, asemeni lui Frossard, el se convertește la creștinism venind dinspre comunism. Face cursuri politice la Moscova, împărtășește ideologia comunistă și devine un militant al "luptei de clasă" pentru ca mai apoi, în urma convertirii, să înfunde închisorile comuniste. Nu doar că se va dezice de comunism, ci chiar va deveni unul dintre adversarii redutabili ai acestuia, asumându-și statutul de creștin și dovedind fidelitate față de creștinism. Cu speranța că, în ciuda dificultăților la care am
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
va deveni unul dintre adversarii redutabili ai acestuia, asumându-și statutul de creștin și dovedind fidelitate față de creștinism. Cu speranța că, în ciuda dificultăților la care am făcut referire încă de la începutul capitolului, am clarificat, măcar parțial, unele aspecte legate de convertire, în general și, mai apoi, în particular în legătură cu fiecare dintre cele trei cazuri pe care le-am abordat, precizăm că pe parcursul lucrării ne vom întoarce spre acest fenomen atât de sensibil, ori de câte ori acest fapt se va impune. Acum este însă
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
vom întoarce spre acest fenomen atât de sensibil, ori de câte ori acest fapt se va impune. Acum este însă momentul să vedem dacă și în ce fel un astfel de complex proces poate fi transpus în text literar. Capitolul II Literarizarea experienței convertirii II. 1. Privire generală Așadar, întrebarea ce se impune încă de acum, de la început, după cum am afirmat și în Argument, este următoarea: Este ceea ce au scris aceste mari personalități creștine ale secolului al XX-lea literatură sau nu? Pentru lămurirea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
toate acestea și de formula clasică a memoriilor și de aceea a autobiografiei tradiționale, întrucât autorul nu intenționează să-și povestească în totalitate viața și, odată cu ea, lumea prin care a trecut. El prezintă o experiență capitală (detenția) și temeiurile convertirii sale religioase"7. Dincolo de posibilitatea încadrării sau nu a Jurnalului într-o anumită specie a literaturii de frontieră sau de rolul unui anumit tip de memorie (mnēmē" = "amintirea ce apare într-un mod atât de pasiv, încât ivirea ei în
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Numai că se cuvine a nuanța. Începând cu a doua secțiune a cărții, cea care se deschide cu descrierea satului natal al tatălui, pe parcursul a aproximativ o sută de pagini, până în momentul în care ne sunt relatate evenimentele din proximitatea convertirii ("În acest moment a survenit evenimentul, care se află în centrul..."), cartea lui Frossard e mai aproape decât de orice de "amintiri", descriind fapte din propria viață până în momentul în care aceasta se schimbă radical. E partea descriptivă a cărții
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de evrei, atras de comunism în perioada adolescenței, drept pentru care urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929. Mai târziu se va dezice însă de doctrina comunistă, al cărei adversar înverșunat va deveni mai ales odată cu convertirea lui la creștinism, la o dată pe care nu o știm cu exactitate și care stârnește unele controverse. Dar despre această chestiune, într-o secțiune specială, ulterioară în cadrul lucrării. Cartea a fost publicată pentru prima dată în Anglia în anul 1968
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fost tradusă în mai multe limbi de circulație internațională. Cu Dumnezeu în subterană e diferită de Jurnalul fericirii și de Dumnezeu există, eu L-am întâlnit prin faptul că, spre deosebire de cele două, în care în centrul atenției stă relatarea experienței convertirii, literarizarea ei, în cazul cărții lui Wurmbrand relatarea accentuează pe " Lucrurile petrecute în închisorile României suferința cumplită, răutatea unora, eroismul și virtutea altora...", pe care autorul le consideră "...ceva cu totul nou pentru lumea cititorilor", referindu-se în mod deosebit
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
este rodul unui spirit cuceritor, este rezultatul frământărilor și al experiențelor unui adevărat model de moralitate într-o societate bolnavă la toate nivelele ei. Argumentele în favoarea literaritații capodoperei lui Steinhardt fiind oferite în al doilea capitol al lucrării, Literarizarea experienței convertirii, mai exact în subcapitolul dedicat Jurnalului fericirii, considerăm de cuviință a aprofunda această "carte-eveniment" (Ion Manolescu) din perspectiva unor concepte precum: memoria, istoria, uitarea, iertarea, libertatea, curajul, credința, paradoxul. Tot atâtea teme de reflecție morală. IV.1. Povestea Jurnalului La
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
toate acestea și de formula clasică a memoriilor și de aceea a autobiografiei tradiționale întrucât autorul nu intenționează să-și povestească în totalitate viața și, odată cu ea, lumea prin care a trecut. El prezintă o experiență capitală (detenția) și temeiurile convertirii sale religioase"4. Este evidentă astfel dificultatea încadrării Jurnalului în vreuna dintre speciile literare mai sus amintite de E. Simion ori în oricare altele. Nici nu este foarte important din punctul de vedere al demersului pe care noi l-am
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]