4,078 matches
-
adunați acolo că pe nedrept i s-ar fi luat rolul ce-l jucase de atâta timp, dîndu-se unei alte. E evident că rivalitățile dintre culise nu privesc întru nimic publicul și că manifestanții pro și contra ar fi trebuit depărtați din sală de cătră poliție, care are și ea un rol de vreme ce i se dau locuri gratis pentru a asista la reprezentații. Dar se vede că pentru poliția d-lui Radu Mihai asemenea lucruri nu au însemnătate. [17 octombrie 1881
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
în care evreii să nu fie împiedicați prin fel de fel de restricțiuni. Junimea studioasă n-are nici o speranță de a putea aspira la un post, fie într-un institut de învățămînt ori de altă natură; când soldații voluntari sunt depărtați de armată, debitul de tutun și băuturile spirtoase e oprit, șederea prin sate chiar ca prăvăliași nu se acordă de către unele organe ale guvernului. Ce să fie, ce să facă dar evreii? Acuma suntem lipsiți de posibilitatea de a ne
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
acuma acest sprijin nu i s-a refuzat și Austria a găsit în Comisia dunăreană o piedecă la pretențiunile sale. Dar există teama în București că nu va fi totdauna astfel și că 'ntr-un timp mai mult ori mai puțin depărtat România se va găsi izolată și nu va mai putea să aștepte nici un sprijin. Sunt în adevăr câteva cuvinte ale contelui Andrassy, rostite în una din ședințele delegațiunii ungurești, cari sunt din cele mai caracteristice și n-au putut să
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
vede, pentru că nu auzim decât ceea ce vorbește ambasadorul rusesc la Viena, nu însă și ceea ce șoptește însărcinatul cu afacerile Rusiei din București. Politica cabinetului nostru are de gând a aștepta un contraproiect, pe care-l va respinge daca se va depărta prea mult de anteproiect. Prin aceasta, se zice, va trece vremea și vremea ne va învăța ce să facem. Ca ultim expedient se mai ține în rezervă dizolvarea Comisiunii Europene a Dunării și se uită că Austria ar avea mai
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
a-l provoca să se apere, deși nu aprobăm mijloacele de apărare. Cititorul cată să știe că d. Stătescu a căutat scandalul cu lumânarea. Pentru un ministru de esterne care nu l-ar fi căutat existau mijloace destule spre a depărta pe d. Callimach catargiu din post și a-i face loc interesantului Pherekydes, și mijlocul cel mai simplu, cel mai puțin zgomotos, era de-a primi demisia ministrului plenipotențiar, pe care acesta o dăduse demult. {EminescuOpXII 436} Daca dar găsim
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
întreprinderi existente, preocupațiunea Creditului nu va fi deloc valoarea intrinsecă a titlurilor. Din contra, acțiuni industriale vechi, clasate, a căror valoare e cunoscută, nu dau loc la operații de bursă. Cu cât titlul e mai sigur cu atât speculația se depărtează de el, îl părăsește pentru acțiile unei întreprinderi nouă, pe nesiguranța valorii cărora se câștigă mai mult. Creditul Mobiliar urmează deci regula pe care o urmează orice om ce are bani disponibili și vrea să opereze cu ei par comptant
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
știu a profita, până ce hausse își reia cursul. Aceleași oscilațiuni se nasc la orice nou vărsământ, până la liberarea întreagă a acției, care sfârșește prin a rămânea în mînile unui capitalist serios. În măsura în care această acție are o valoare sigură speculația se depărtează de ea, o părăsește pentru alta și acția se clasează; prețul ei se regulează prin venitul pe care-l produce. Dar câte prime câștigate și pierdute până a ajunge la punctul acesta! {EminescuOpXII 488} [ SUMAR ] pag. 1 Băncile (Notenbanken ) " 2
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
noi Înșine autorii suferințelor noastre ?”11 Sfântul Grigorie de Nyssa, recurgând la un paralelism destul de frecvent În literatura patristică, subliniază că așa precum cei cu stomacul Încărcat și plin de venin sorb cu hotărâre băutura amară, ca prin ea să depărteze pri cina La originile bolii 23 bolii, așa primește cel ce e gonit de vrăjmaș și aleargă spre Dum nezeu, băutura durerilor, care stinge efectul rău al plă‑ cerii. Căci nu se poate bucura cel ce nu suferă dureri 12
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
care toți sunt buni : tatăl, mama și copiii. Ei se duc la biserică și se Împărtășesc regulat. Deodată, un bețiv sau un nebun Îl ucide pe tatăl cel bun, fără nici un motiv. Din această cauză, mulți dintre cei care sunt depărtați de Dumnezeu vor spune : Uitați‑vă la el ! Vedeți ? El mergea la biserică și uite ce i s‑a Întâmplat !ă. Câtă obrăznicie ! Dumnezeu Îngăduie suferința celor nevi‑ novați pentru a da o nouă șansă celor nepocăiți, astfel ca ei
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
regiunea maritimă Între Egipt și Cirene, iar Mareotu, parte din Libia, vecină cu Egiptul. Ajuns nevoitor la culme și la multa dreaptă socoteală, „s‑a Învrednicit de harisma, că oricine se Întâlnea cu el, stăpânit de vreo durere oarecare, se depărta scăpat de durere. Era cunoscut și fericitului Antonie. A ajuns până În zilele noastre. Dar eu nu l‑am Întâlnit din pricina distan‑ ței locului. Dar cei din jurul lui Antonie și Evagrie Întâl‑ nindu‑se cu mine, mi‑au povestit următoarele : «L
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
le‑a răspuns : Compătimirea și Îngrijirea bolnavilor 99 «Treizeci de zile am pătimit și nimeni nu m‑a cercetat și iată, șapte zile sunt de când a trimis Dumnezeu un Înger care Îmi slujea și cum ați intrat voi, s‑a depărtat de la mineă. Acestea zicând, a adormit, iar frații minunându‑se, au pro‑ slăvit pe Dumnezeu”120. IV.7. Îngrijirea bolnavilor ce suferă de boli contagioase Eusebiu de Cezareea, În cartea sa Istoria bisericească, aduce În atenție o relatare a episcopului
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Sirah (cap. 38, 1) stă scris : „Cinstește pe doctor cu cinstea ce i se cuvine, că și pe el l‑a făcut Domnul” ; „Și doctorului dă‑i loc că și pe el l‑a făcut Domnul și să nu se depărteze de la tine, căci și de el ai trebuință. Că este vreme când și În mâinile lui este miros de bună mireasmă” (Isus Sirah 38, 12‑13). Este o misiune mare, de maximă importanță, nobilă și sfântă aceea de a fi
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Îndeletniciți cu medicina știți că chemarea voastră Înseamnă grija față de om. Și mi se pare că cel care pune știința aceasta Înaintea tuturor celorlalte Îndeletniciri, cărora Își poate Închina omul râvna, și‑a găsit judecata cuvenită și nu s‑a depărtat de ceea ce trebuie crezut ; În schimb e tot atât de adevărat că de lucrul cel mai prețios dintre toate, care este viața, Îți vine greu să fugi ca de ceva dureros atunci când nu poți reda cuiva sănătatea”268. În scrierile Spiritualității Ortodoxe
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
mâhnirilor” pot trezi serioase rezerve, altele - cele mai multe - nu sunt ale unui poet oarecare: „iedera glasului tău în vânt”, „drumul ca o melodie se pierde”, „foșnetul serii de hârtie”, „În clavir sunt accente vechi, ca într-un herbar flori păstrate”, „clopotele depărtându-se ca albe cirezi”, “în mine chipul tău ca într-un pahar o floare albă”, „tristețea ca un pietriș în apă”, „glasul tău e mesteacăn subțire în vânt” etc. Uneori tentația asociativă e prezentă în fiecare vers, ca în această
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
de vrajă care să-nvie scumpa gură. Genunchii - două urne - se-apropie de pământ" (Odăi visate). În ultimă instanță imaginea despre sine și despre lume converg, împărțite între reprezentări contrastante - "Cu lebede pe-o apă, și mărăcini cu ciori", "Te depărtezi pe-o spumă cu bucurii sau plângeri", "Pasăre ești. Sau flaut. Sau havuz", "Orașul te respinge sau te cheamă" - calificativul ultim fiind acela de "nehotărât", urmat de metafore sugerând același regim alternativ și oscilant al atitudinilor: Ce stele deci, ce
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
capcanele ateismului materialist. În realitate, omul nu are origine "zeiască", ci e creatură din nimic, iar din această perspectivă întreaga demonstrație a lui Foucault și a filosofilor diferenței ar putea avea deplină legitimitate, căci omul e om în măsura în care el se depărtează de nimicul originii sale apropiindu-se de chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Or, a întoarce spatele Zeului, cum pretinde Foucault, înseamnă a regresa în nimic și în Nimeni, renunțând a mai deveni Persoană. Iar Foucault mai comite o eroare, indusă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
demente, paralizat fiind în distracții, în pornografie și în violență malefică. II. IZBÂNDA LUI ZOMBIE Secolul al XVIII-lea a adâncit, în Europa, o falie puternică între creștinism și lume. Vinovățiile trebuie egal împărțite, dar e cert că Biserica se depărtase cam de mult de doctrina "simfoniei" care făcuse gloria creștinismului patristic din Bizanț. Teologia scolastică, indulgențele și Inchiziția au determinat marile zguduiri ale Reformei. Estimp, ortodoxia cunoștea și ea, fără a i se compromite unitatea ecumenică, nuanțări naționale care au
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
încât secolul cel nou se ridică împotriva lipsei de lumină, ajungând să numească evul mediu creștin drept obscurantism, adică înăbușitor de lumină în lume! Când ne gândim la lumea-lumen din teologia creștin-ortodoxă a Părintelui Stăniloae, conchidem automat că Europa se depărtase, de fapt, de marea comoară a creștinismului patristic, acesta, la rându-i, fiind înfrânt, ceea ce și explică prăbușirea Bizanțului. Omul a mărit, astfel, distanța dintre el și lumina Duhului Sfânt, recăzând în violență malefică. Franța se pomenește în plină criză
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de existență sunt acum mai puțin violente; dar și, mai ales, mai puțin patetice"90. Te întrebi pe ce lume continuă să trăiască filosofii. Dimpotrivă, e suficient să deschizi ochii și să constați că în lume violența, cu cât ne depărtăm de Dumnezeu, cu atât sporește. Ba, mai mult, modernii și postmodernii au generalizat violența în mass-media, cea mai postmodernă țară de pe glob producând o industrie colosală de filme sufocante prin violență.. "Lumea adevărată a devenit poveste", îl citează Vattimo pe
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
bineînțeles, crucificarea i-a înspăimântat și i-a împrăștiat. Iisus avea o dublă personalitate: una exoterică, pentru ucenicii biblici, alta esoterică, vizând întoarcerea iudaismului la izvoarele religioase egiptene. Originile iudaismului fuseseră tot egiptene, dar sub îndrumarea lui Moise evreii se depărtaseră mult de cea mai evoluată religie a antichității, cea egipteană. Astfel, iudaismul devenise o religie monoteistă și patriarhală, pe când isianismul era feminist și politeist, recunoscând egalitatea sexelor (ca taoismul) și fundându-se pe erosul sacru. Mitul lui Isis și Osiris
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
dualism sexual, fie și într-un cadru "matriarhal", din fundamentala pricină că unitatea naturală se transfigurează în Duh. Altfel spus, o veritabilă revoluție a omenirii nu poate fi ruptă de întoarcerea la familia creștină, de care lumea postmodernă s-a depărtat sinucigaș. E o naivitate crasă să crezi că unul dintre sexe poate decide în fața Sfântului Duh, ca ipostas al dumnezeirii treimice. Femeia, ca individ uman în sine, nu e mai bună decât bărbatul. Creștinismul nu e o religie "masculină" și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
schwerte Gewicht). Am spune că e grea ca lespedea de pe mormântul Mântuitorului, crucea de purtat a teologiei și a filosofiei. Aici se și produce despărțirea radicală a lui Kundera de postmodernism, căci repetiția ca simulacru elimină greul ființei și se depărtează, fatalmente, de stratul profund al eternei reîntoarceri a identicului. Kundera îl citește altfel pe Nietzsche decât filosofii diferenței. Lectura lui consonează, într-un anumit grad, cu aceea a romancierului român Nicolae Breban 416. Privitor la oameni, moartea le este salvarea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
părinteasca / Cu mese bune, cu surori mai mici, / Cu ghiveciuri de flori la fereastra. // Trece frigul pe coridoare când inserează / Că un șarpe lung târându-și coadă pe lespezi. / Lacul e cusut cu ață, / Înecații ies la suprafață - ratele se depărtează...// La vecini, părintele-și săruta față, indiferent. Îi face morală de despărțire. / Baltă s-a închis că în urma unei fete porțile de mănăstire, / Gâlgâitul sinucisei a speriat - broaștele au încetat un moment. / Mă duc să mă întâlnesc cu un poet
TZARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290319_a_291648]
-
static o lună sau două și abia apoi să Încercați această variantă. Vă prezint mai departe trei forme de qigong mobil care și-au dovedit efectele terapeutice intense. Mâinile se ridică și coboară Poziția de pornire În picioare, cu tălpile depărtate la o lățime de umeri. Capul și gâtul sunt drepte, pieptul este ușor tras Înăuntru. Atingeți cu vârful limbii cerul gurii, cu dinții Încleștați ușor. Genunchii sunt ușor flexați. Umerii și coatele sunt lăsate În jos, brațele atârnă firesc pe lângă
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
stimulează digestia și circulația sângelui și a qi-ului, ajută la vindecarea ulcerului gastric, Îmbunătățește funcționarea inimii, a plămânilor și a minții și tratează poluțiile nocturne și impotența. Pieptul se umflă și se strânge Poziția de pornire În picioare, cu tălpile depărtate la o lățime de umeri. Genunchii sunt ușor flexați. Umerii și coatele sunt lăsate În jos, iar brațele atârnă liber pe lângă corp. Concentrați-vă și respirați adânc de trei ori. Mintea trebuie să se concentreze asupra părții inferioare a abdomenului
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]