6,256 matches
-
ele sunt: verbele impersonale, prezența participiilor și a gerunziilor, enumerația etc.), modală (traduce atitudinea locutorului față de cele enunțate) și retorică (se referă la caracterul epidictic al expunerii și la dimensiunea ei afectivă)81. Secvențe de mică întindere, narative și/sau descriptive dau consistență nucleului narativ, fiind responsabile de coerența întregului scenariu. În textul polemic arghezian (și cu atât mai mult în cel pamfletar), anecdota, ca scenă epică, reprezintă un procedeu narativ predilect. Fiind o povestire în povestire ea produce o breșă
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
el cere capete și procente din împrumutul popoarelor mai mici." Pentru că vom analiza, mai pe îndelete, ficțiunea iconică în secțiunea dedicată poeticii violenței, aici vom adăuga câteva observații cu caracter general și anticipativ. Observăm că imaginarul violenței, decupat în "cadre descriptive" care interferează cu diferite alte secvențe la nivel textual, captează elemente escatologice pe care le expune cu o detașare grotescă. Pathosul e suprimat în favoarea descrierii "la rece", semn al unui spirit anesteziat, abulic, incapabil să-și exprime trăirea emoțională. Iată
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
încă puțin la schema actanțială a comicului, observăm că rolul receptorului, în calitatea sa de unic beneficiar și de co-participant totodată la discursul comic, este esențial. Iar construirea unei imagini (situații, personaj etc.) rizibile presupune ceva mai mult decât talent descriptiv sau narativ. E vorba de arta de a pătrunde în universul psihologic al glumei și de a pune în lumină contrastul dintre termenul obișnuit, banal și cel deviant (neprevăzut, surprinzător, extravagant sau excentric). Modalitățile infinite de a stârni râsul relevă
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
viața publică sau pretențiile literatului: "superomul unanim", "marele nostru Rabbi", "Apostolul neamului", "suveran al creierului românesc", "Dascălul nostru, al tuturora" etc. Pamfletarul, expert în portretistica satirică sau alegorică, în care imaginea hiperbolică e figura de bază, recurge, aici, la tehnici descriptive specifice polemistului, bazate pe ironie subversivă, cum ar fi acumularea: "la domnul Iorga, profesor universitar, om cu tendințe de unitate, cu "metodă", cu "ordine", cu acces la tribuna întâietăților; rând pe rând poet, critic, istoric, reformator, conducător etc. etc. etc.
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
față de adversarul său: "La studiile noastre de expresie și de natură moartă, domnul Iorga adoptă procedeul Biletelor de papagal, de la care a putut să învețe, în șase săptămâni de când reapar, că portretul e rezumativ, concret și mai concludent decât articolul descriptiv și a publicat Un Fra Angelico român: T. Arghezi. [...] Domnul Iorga nu știe să facă uz de gen și în loc de un clișeu sintetic, obține un pamflet descriptiv"298. Pasajul, incomplet reprodus de noi aici, asupra căruia vom reveni însă în
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
săptămâni de când reapar, că portretul e rezumativ, concret și mai concludent decât articolul descriptiv și a publicat Un Fra Angelico român: T. Arghezi. [...] Domnul Iorga nu știe să facă uz de gen și în loc de un clișeu sintetic, obține un pamflet descriptiv"298. Pasajul, incomplet reprodus de noi aici, asupra căruia vom reveni însă în analiza strategiilor polemice, vizează, fără îndoială, un lector real (empiric), care, la momentul publicării textului, era perceput ca martor-spectator al confruntării și ca potențial partizan, odată ce a
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
one; it all makes from Arghezi a writer who is always placing himself against something or somebody. Obviously, given the great amount of time that the hugeness of Arghezi's prose would have required, we haven't attempted at a descriptive and exhaustive approach of the poet's journalistic writing, and neither have we thought of performing a new dissection of the pamphlet, in the path opened by Mariana Ionescu; but, through this thesis, we are trying to penetrate into areas
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
sus vor fi tratați într-o manieră generală, încadrarea morfologică specifică a pieselor, pe grupe și tipuri, fiind realizată în funcție de modul de articulare în cadrul unei piese, a tuturor variabilelor luate în considerare. Pentru definirea acestor parametri am hotărât adoptarea convențiilor descriptive utilizate de Ovidiu Cotoi și Constantin Grasu în lucrarea despre uneltele de piatră șlefuită din eneoliticul Subcarpaților Moldovei (COTOI, GRASU 2000, 25-26). Toate uneltele identificate în clasa utilajului litic șlefuit, în cadrul așezării de la Hoisești, se încadrează în categoria uneltelor cu
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
interpretarea materialului arheologic. Așa cum am subliniat de mai multe ori pe parcursul lucrării, principala problemă ridicată de integrarea comunității de la Hoisești într-un context mai larg, a constituit-o publicarea rezultatelor cercetărilor de până în prezent într-o manieră preponderent pozitivistă și descriptivă. Considerăm că acest lucru se datorează atât persistenței abordării cultural-istorice specifice arheologiei românești, cât și lipsei bazei logistice care să permită implementarea metodologiei de studiu și interpretative specifice sistemelor teoretice moderne. Din acest punct de vedere, considerăm că lucrarea noastră
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
multe animale comunică prin semnale sonore. Primatele, la rândul lor, se pot folosi de "unelte". Niciuna dintre ele nu taie, nu cioplește. Doar liniile trasate îl atestă pe homo sapiens: 35000 de ani, la sfârșitul musterianului, "elemente grafice fără liant descriptiv, suporturi ale unui context oral iremediabil pierdut" (Leroi-Gourhan). Odată cu apariția mormântului, placa de piatră sau de lemn, gravată cu motive abstracte (spirale, linii, puncte), semnalează hominizarea în curs. Omul se trage din semn, dar semnul se trage din desen, prin intermediul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și Antigonos își codificau deja profesia în scris, cum o făcuse Ictinos, arhitectul Partenonului. Dar, din câte știm, erau opere specializate scrise în prelungirea unei practici de atelier, prinse între anecdotă și trucuri ale meseriei. Chiar și enciclopedia pliniană rămâne descriptivă, enumerativă, fără o adevărată judecată de gust sau viziune de ansamblu. Un zid se ridică între acești istoriografi ai Antichității târzii și concepția noastră despre istoria artei; ca și între doxografii meseriilor manuale și ceea ce numim noi filosofia artei. Aceste
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
al XVIII-lea. Înainte, nu erau demne să figureze în colecțiile din lumea creștină). Arta și peisajul sunt atitudini de conștiință. "O stare de spirit", spunea Amiel despre peisaj. Altfel spus, un mit, cum se numește orice credință împărtășită. Postura descriptivă sau documentară cere așadar, în mod evident, un ochi eliberat de servitudinile mâinii. Mai profund, ea presupune un sacru care se luminează, un cosmos ușurat de toată greutatea nopții, sumbra față a numen-ului originar. Ceva ca rotunjirea unghiurilor, un
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a infinitului, această domesticire a imaginarului, iată reușite pe care le-a făcut posibile întâlnirea între individualitățile libere și un început de siguranță colectivă. Apărut la flamanzi (belgienii de azi), peisajul s-a dezvoltat în Olanda. Pictura ei, mai mult descriptivă decât narativă, era mai puțin aservită decât rivala ei italiană unei culturi mitologice, literare sau clericale 67. Interzicând pictura religioasă, Calvin nu le lăsa pictorilor decât lumea profană. O dată prohibită imaginea religioasă, rămânea natura moartă și vie. La Amsterdam și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
rigoare, de o limbă plastică. Aici codul înghite forma, iar generalul particularul. Chiar dacă putem deturna oricând aceste obiecte utilitare, strâns controlate și oarecum conformiste, spre scopuri estetice și în special spre scopurile esteticii noastre. Paradoxul fiind că respingerea oricărui naturalism descriptiv simplul joc al suprafețelor și liniilor ne face aceste imagini mai apropiate. Abstracția lor ne pare culmea stilului, când ele sunt de fapt negarea acestuia, ca produse conforme, interschimbabile, ritualizate ale unei reguli de viață colectivă. Aceste forme extreme de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
orfevrerie, în care excelează țările germanice. Primii maeștri anonimi ai dălții Maestrul E.S., de exemplu sunt renani. Acest procedeu va detrona lemnul gravat, principalul mijloc de propagandă și agitație al erei precedente. Propulsor al ilustrației și, prin aceasta, al științelor descriptive (cosmografie, medicină, botanică), tiparul fabrică primul obiect multiplu pe suport metalic (după monedă), mare promotor al lumii germanice. Dürer și Lucas de Leyda. Gravura vine din nord, pentru că editarea vin din nord, iar evoluția stampei se suprapune peste cea a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
iar revoluția privirii, ca întotdeauna, a precedat revoluțiile științifice și politice din Occident. Formularea de către pictori a legilor perspectivei a avut un avans de mai bine de un secol față de luarea ei în considerare de către matematicieni și crearea unei geometrii descriptive. Nu întâmplător apariția simultană a perspectivei și a artei coincide cu nașterea ezitantă a unei societăți de umaniști laici, la marginea tutelei clericale. Această laicizare a avut două efecte benefice pentru istoria artei: constituirea unui câmp estetic independent de teologie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
1 Distincții preliminare Sacrul este, pe linia utilizării terminologice, o categorie instituită în domeniul studiului religiei, având, prin urmare, valoare preeminent conceptuală. Termenul este folosit ca instrument în abordarea și interpretarea fenomenului religios, rolul lui fiind mai degrabă indicativ decât descriptiv. Astfel se explică multiplele sensuri ale sacrului, teoreti zate diferit și nu arareori ambiguu de către cercetători ai religiei. Emblematice rămân, în acest sens, teoretizările lui Rudolf Otto și Mircea Eliade, care au fost apoi preluate și marchează până astăzi semnificativ
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
față de YHWH, nu își găsește loc în intelectualizarea modernă a «monoteismului». «Monoteismul» este un adevăr care se cere pătruns, nu o relație în care să fii angajat.“ Cu alte cuvinte, „idolatria“ s-ar cuveni să indice devierile din cadrul „monoteismelor“, aplicarea descriptivă cu privire la alte tradiții fiind oarbă și neîntemeiată. în mod ironic, utilizarea neadecvată a termenului dă seamă de ignoranța și de necunoașterea, în medii teologice și scolastice, a altor tradiții, în condițiile în care „idolatria“ dă, de fapt, contur neregulilor „din
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
alte cuvinte, istoria religiilor se va fărâmița la infinit și fragmentele ei se vor resorbi în diverse «filologii», care, astăzi, îi furnizează încă sursele documentare și îi nutresc hermeneutica proprie.“ Cercetătorul religiilor ca hermeneut va face, creator, trecerea de la dimensiunea descriptivă în studierea fenomenului religios la dimensiunea normativă, atingându-și miza de a-i propune și a-i oferi o călăuză către sine omului de astăzi: „[...] Din efortul hermeneutic de descifrare a semnificației miturilor, simbolurilor și a altor structuri religioase tradiționale
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în puterea lor de a schimba lucrurile în modul așteptat de către ei. Sporul de cunoaștere și succesul sociologiei sănătății depind de designul cercetării, de teoria minimală, de observațiile și contactele inițiale cu actorii implicați de problemele de sănătate, de variabilele descriptive ale membrilor grupurilor, ale "mentalităților", "climatului", de modurile de culegere a informațiilor accesibile, de analiza lor. Nu putem opune mediul sociouman și mediul natural, comportamentul și semnificațiile ce i se dau acestuia, inducția și deducția, calitativul și cantitativul, cuvintele și
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Dacă este o parte a ideologiei, atunci sensul peiorativ este un caz special al ideologiei ca judecată de valoare, și punctul (a) devine o parte a punctului (c). Să luăm punctul (c). O judecată de valoare nu este o declarație descriptivă și, ca atare, ea nu este nici adevărată, nici falsă. Dar dacă o judecată de valoare este prezentată ca și când ar fi o descriere adevărată, atunci este ridicată o pretenție falsă. În acest caz, punctul (c) devine o parte a punctului
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
nu vii / Pân’ce n-o să te chem. Am înțeles“; „Care-i porunca?“; „Mă duc! Mă duc!“ „Să-i spun stăpânului ce-am săvârșit“; „Mai adineaori / Le-am rânduit pe toate... Îți place?“; și un pasaj triumfal, aproape singurul amănunțit descriptiv, marele iluzionism al furtunii: „Am săltat / Pe vasul regelui, stârnind uimire / La prova, înăuntru, în cabine, / Pe punte; uneori mă dumicam / Și-ardeam și ici, și colo, pe catarg, / Pe vergi și pe bompres, apoi din flăcări / Mă-ntorlocam; mai iute
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
nu vii / Pân’ce n-o să te chem. Am înțeles“; „Care-i porunca?“; „Mă duc! Mă duc!“ „Să-i spun stăpânului ce-am săvârșit“; „Mai adineaori / Le-am rânduit pe toate... Îți place?“; și un pasaj triumfal, aproape singurul amănunțit descriptiv, marele iluzionism al furtunii: „Am săltat / Pe vasul regelui, stârnind uimire / La prova, înăuntru, în cabine, / Pe punte; uneori mă dumicam / Și-ardeam și ici, și colo, pe catarg, / Pe vergi și pe bompres, apoi din flăcări / Mă-ntorlocam; mai iute
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
2. Ce rol joacă speciile sensibile în cadrul procesului cunoașterii umane? Calitățile sensibile ale obiectelor care traversează mediul, care sunt separate de materie și care produc diferite schimbări, fie imateriale, fie materiale, poartă denumirea de specii sensibile. Mutând accentul de pe nuanță descriptiva, pe care a avut-o până acum demersul, pe una analitică, un alt tip de intrebari capătă contur. Care este relația dintre speciile sensibile și calitățile sensibile ale obiectelor percepute, așa cum există ele în lumea extramentala, împreună cu materia? Ce anume
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
onomastice din care fac parte (prin activarea unor relații „semantice“ și analogii structurale sui-generis). Atuurile care au determinat selectarea unei unități în vederea onimizării și combinarea, într un cuplu denominativ, cu topicul detașat din teritoriu ca reper denominabil (printre care forța descriptivă a entopicului: adîncitură, bold, alun, pîrîu etc.; pertinența expresiei în raport cu alte sinonime concurente: alunecare, coastă, fugitură, hoagă, lăsătură etc.) sunt ranforsate ulterior prin alte mijloace, între care susținerea calității de reper prin analogia cu unități toponimizate anterior: Afînar, Agurizar, Aluniș
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]