3,527 matches
-
urmare, galeria portretelor de divinități, personalități istorice și personaje literare ce întruchipează erotismul interesat, vândut și cumpărat, oferă invitația adresată cititorului de a reflecta asupra avatarurilor, sacrificiilor ce implică asemenea moduri riscante de viață. Se cuvine a reflecta asupra strălucirii efemere și a nefericirii dominatoare ce au marcat destinele celor ce au fost determinate ori au ales deliberat să parcurgă trasee complicate de existență și de realizare socială prin valorificarea și valorizarea farmecului, inteligenței și puterii de seducție, pentru dobândirea unor
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
centrul narativității: Noi spunem: Planta a crescut. Prin aceasta nu dorim să spunem că o plantă mică este înlocuită de o plantă mai mare. Dorim să spunem că planta s-a transformat în altceva. Altfel spus: aceasta e ideea permanenței efemere. (1985: 215) În Captivul, înainte de momentul de amețeală și extaz, timpul s-a scurs, copilul a devenit bărbat, albul cu ochi albaștri a devenit indianul cu ochii de culoarea cerului. La sfîrșitul primului paragraf, am putea crede că ne-am
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
să repete împreună cu Heraclit: "Nu te scalzi de două ori în aceleași ape" (1885: 157). Cînd pleacă să-și regăsească deșertul, fiul iremediabil pierdut dovedește că a devenit un om al deșertului, un indian cu ochii ca cerul. "Permanența lui efemeră" este făcută din această identitate complexă, prinsă în curgerea timpului pe care numai episodul amintirii a putut s-o întrerupă pentru o clipă. Numeroase texte din El Hacedor se referă la problema amintirii și a identității. Aceasta încă din textul-dedicației
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
regale (Hoftag) a constituit nucleul Curiei principilor în Dieta imperială. În principatele suverane ale Imperiului, reprezentarea în Landtag era cu totul diferită, în special în ceea ce privește clerul 130. La capătul acestei evoluții, după moartea lui Frederic al II-lea și domnia efemeră i-a lui Conrad al IV-lea (1250-1254)131, s-a produs transferul decisiv de autoritate dinspre regalitate către marii principi. A urmat perioada "marelui interregn" (1254-1273)132 în care, pe fondul luptelor interne, s-a accentuat diferența de putere
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
trupele imperiale într-o a doua bătălie la Nördlingen, în ziua de 3 august, în care Mercy a fost omorât. Dar Torstenson nu poate forța Viena și va fi obligat să se retragă în Boemia, în timp ce francezii își părăsesc cuceririle efemere, devastându-le în timpul retragerii. Campaniile din 1646 și 1647 s-au desfășurat pe un teritoriu destul de întins, iar succesul operațiunilor desfășurate nu indica un învingător decisiv, fiind favorabil ambelor tabere, atât în Italia de nord, cât și în Țările de
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
-și transforme înfrângerea într-o victorie (tot) europeană, aspecte pe care autorul le subliniază în mod evident. Stilul autorului este o inspirată îmbinare între informația obiectiv-istorică și comentariile de filosofie a istoriei. Din perspectiva sa, dispariția ca triumf final asupra efemerului apare, paradoxal, sub forma unei ironii. Aceasta este victoria sa ca istoric: fixarea gândurilor "din pulbere", sfidarea morții indivizilor și a popoarelor prin spiritul și prin caracterul însemnărilor ulterioare. Aspect care mă lămurește, pe deplin, că în aceasta și constă
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
de-a uitat totul? Și cum se face că, în afară de cîteva reminiscențe destul de vagi, cuvintele fostului său elev nu trezesc în memoria sa nici un ecou al vremurilor de odinioară? Explicația este că grupul care constituie o clasă este, în esență, efemer, cel puțin dacă din clasă considerăm că face parte și profesorul, alături de elevi, și el nu mai este același cînd elevii, poate aceiași, trec dintr-o clasă în alta și se regăsesc în alte bănci. După terminarea anului școlar, elevii
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
terestre. Cînd societatea politică s-a desprins de grupul religios, iar numărul familiilor a crescut, ele au continuat să divizeze timpul la fel ca în comunitatea primitivă din care proveneau. Chiar și acum, cînd se formează grupuri noi, durabile sau efemere, de oameni cu aceeași profesie, din același oraș sau sat, de amici cu scopul unui demers social, de activități literare sau artistice sau pur și simplu cu ocazia unei întîlniri, a unei călătorii comune, acest lucru se produce tot prin
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
de evenimente prezente și trecute, dacă n-ar fi capabilă să se întoarcă pe cursul timpului și să regăsească mereu urmele pe care ea însăși le-a lăsat? Societățile religioase, politice, economice, familiale, grupurile de prieteni, relațiile și chiar reuniunile efemere dintr-un salon, dintr-o sală de spectacole, de pe stradă, toate imobilizează, în felul lor, timpul sau le impun membrilor iluzia că, într-o lume care se schimbă neîncetat, pentru o anumită durată cel puțin, anumite zone au dobîndit o
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
memorii colective (familială, religioasă și de clasă), se făcea aluzie și la existența altor forme de memorii colective. Această pluralitate era deosebit de impor-tantă în capitolul despre clasele sociale, luînd forma pluralității crescînde a grupurilor savante: caracterul lor din ce în ce mai segmentat și efemer, accelerarea apariției și degenerării lor erau cauzele evidente ale crizei, care determinau problema unei evaluări unificatoare a acestor memorii pentru care Halbwachs propunea un loc din afara funcțiilor precum familia sau "lumea". Pluralitatea memoriilor colective apărea deci ca o dificultate teoretică
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
Hachette, 1991, p. 78. 21 Cu atît mai mult, cu cît el însuși era preocupat de valorile stilistice ale imperfectului: "Mărturisesc că o anumită folosire a imperfectului de la indicativ a acestui timp crud care ne prezintă viața ca pe ceva efemer și pasiv care, chiar în momentul în care ne prezintă acțiunile, le învăluie în iluzie, le anihilează în trecut, fără să ne lase, ca perfectul, consolarea activității a rămas pentru mine o sursă inepuizabilă de tristeți misterioase"; "Journées de lectures
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
Macht a marilor puteri"45. Națiunile nu sînt simple ficțiuni juridice, cu care se poate opera oricum, ci produse ale istoriei, realități în care memoria joacă un rol decisiv. Statele create pe acest temei, statele-națiuni, nu sînt nici ele realități efemere sau neglijabile. Unii analiști prevăd chiar o lungă fuziune a acestora cu capitalismul, fără ca statul respectiv să însemne hegemonie 46. Criticii apuseni ai fenomenului est-european, obsedați de ideea integrării, uită în fond că nici "nu poți fi european fără a
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
configurează două universuri distincte, din ce în ce mai îndepărtate datorită condițiilor specifice ale istoriei, culturii, economiei, organizării sociale și politice. Cucerirea Italiei de către Justinian a refăcut numai temporar și numai din per-spectivă geografică iluzia revenirii la vechea stare. După anul 800 însă, o dată cu efemera renaștere a Apusului sub Carol cel Mare, cele două lumi se separă iremediabil. Cum spunea Jeno Szucs, de-atunci încoace "o barieră distinctă traversează Europa spre sud, începînd de la cursul inferior al Elbei și Saale-ului și urmînd traiectoria Leithei și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
puțin după Ungaria, de exemplu. De asemenea, apropierea cuprinde și deghizarea electorală a jocurilor politice autoritare. Și dacă aici, în Est, fără îndoială, instabilitatea guvernamentală era mai pregnantă, tot aici s-au inregistrat episoade democratice remarcabile, cum ar fi triumful efemer al partidelor țărănești în BulgariaError! Bookmark not defined. și în România anilor 1920. Cît despre acea identitate occidentală imaginară, care ar părea să constituie trăsătura distinctivă a locuitorilor Mitteleuropei, se cuvine să relevăm o serie de nuanțe. Pretutindeni, în estul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Renan, imagi-nea plebiscitului cotidian este totuși remarcabilă atît prin capacitatea sa de evocare cît și prin eschiva pe care o reprezintă, fiindcă, dacă acesta a avut loc în 1860, pentru a anexa Franței Savoia, a fost falsificat atît prin circumstanțele efemere ale momentului cît și prin manevrele Statului care-și urmărea avantajele sale. Cît despre situația Alsaciei și Lorenei de care Renan se preocupă atît, un astfel de plebiscit n-a fost organizat nici în 1871, pentru a le integra imperiului
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de minoritate. Aceeași explicație este valabilă și pentru respingerea preceptelor religioase apartenențelor ca și pentru ironia față de identificarea națională prin cultivarea relicvelor. Ignorînd total elgeanțele circumscrise durabil unui teritoriu sau unui statut politic, această regulă de viață privilegiază apartenențele colective efemere. Ea nu se opune ferm participării civice și electorale, dacă e să credem sondajele care arată că participarea se relevă a fi mai elevată la aceia - care sînt cei mai instruiți - pe care sociologii îi onorează cu titlul de "postmoderni
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
listei de nume analizate independent sau în paralel. Deși mărturiile memorialistice din partea lor nu sunt comparabile cu cele puse în discuție aici, Pavel Țugui, Andrei Strihan, Paul Georgescu (primul: șef de Secție ideologică, ulterior ministru adjunct al Culturii; ceilalți doi: efemeri instructori și colaboratori ai CC al PMR) sunt câteva biografii care s-ar putea preta unui studiu înrudit cu această încercare prezentată mai sus. Bibliografie Arhivele Naționale Istorice Centrale, Fond CC al PCR, Secția Propagandă și Agitație. Anania Valeriu, Memorii
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
lui Osiris. În acest mod ei au articulat într-un singur sistem ceea ce părea prin excelență etern și invulnerabil - cursa soarelui - ceea ce era doar un episod tragic și, la urma urmei, întâmplător - uciderea lui Osiris - și ceea ce părea prin definiție efemer și fără sens: existența umană, în articularea acestei soteriologii, rolul lui Osiris a fost esențial. Grație lui, fiecare muritor putea să spere de acum înainte un "destin regal" în cealaltă lume. În ultimă instanță, faraonul constituia modelul universal. Tensiunea între
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
izolați sunt asociați tu morminte. 2 Aliniamentele de la Carnac cuprind 2935 menhiri dispuși pe un teren de 3900 m lungime. E vorba, desigur, de un foarte important cult al morților, în timp ce casele țăranilor neolitici care ridicaseră monumentele erau modeste și efemere (în fapt, ele aproape n-au lăsat urme), locuințele morților au fost clădite în piatră. Este evident că se dorea construirea unor monumente impunătoare și solide, capabile să învingă timpul. Se cunoaște complexitatea simbolismului litic și valențele religioase ale pietrelor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a acestui fruct. Dacă ați fi ales piatra, viața voastră ar fi fost asemeni existenței pietrei: imuabilă și nemuritoare 4. Am văzut (§ 12) că descoperirea agriculturii a schimbat radical concepția despre existența umană: aceasta s-a revelat la fel de fragilă și efemeră ca și viața plantelor. Dar, pe de altă parte, omul împărtășea destinul ciclic al vegetației: naștere, viață, moarte, renaștere. S-ar putea interpreta sensul monumentelor megalitice ca un răspuns la mitul indonezian: deoarece viața oamenilor este asemănătoare vieții cerealelor, forța
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Prometeu ar fi putut avea consecințe grave; încurajați de acest prim succes, oamenii s-ar fi putut alia cu Titanul. Dar Zeus nu tolera o omenire puternică și mândră. Oamenii nu trebuiau să uite niciodată regimul lor existențial, precar și efemer. Ei trebuiau, prin urmare, să fie ținuți Ia distanță. Într-adevăr, mai târziu, Deucalion, fiul lui Prometeu și singurul supraviețuitor al potopului provocat de Zeus, îi oferă și el lui Zeus un sacrificiu asemănător aceluia de la Mekone, și el este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
divine, cu corolarul său, "soarta" omenească, pasiona gândirea greacă de la Homer încoace. 87. Omul și destinul. Semnificația "bucuriei de a trăi" Judecată în perspectiva iudeo-creștină, religia greacă pare să se fi format sub semnul pesimismului: existența umană este, prin definiție, efemeră și încărcată de griji. Homer compară omul cu "frunzele rostogolite de vânt în țărână" (Iliada, 6,146 sq.). Comparația este reluată de poetul Mimnermos din Colophon (secolul VII) în lunga sa înșiruire a relelor: sărăcie, boli, doliu, bătrânețe etc. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
alte exemple la Brelich, pp. 91 sq.). Dar eroul se bucură de asemenea de o "imortalitate" de ordin spiritual, de glorie, de perenitatea numelui său. El devine astfel modelul exemplar pentru toți aceia care se străduiesc să-și depășească condiția efemeră de muritori, să-și salveze numele de uitarea definitivă, să supraviețuiască în memoria oamenilor. Eroizarea personajelor reale - regii Spartei, luptătorii căzuți la Marathon sau în Plateea, tiranoctonii - se explică prin faptele lor excepționale, care îi despart de restul muritorilor și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
făptură vie (nefes), deoarece Dumnezeu i-a insuflat "suflu" sau "spirit" (mați), dar existența sa este scurtă, în plus, în vreme ce Dumnezeu este spirit, omul este carne (basar). Această opoziție nu implică deprecierea religioasă a trupului; ea subliniază precaritatea și caracterul efemer al existenței umane, în contrast cu atotputernicia și eternitatea lui Dumnezeu. Distanța incomensurabilă între aceste două moduri de a fi se explică prin faptul că omul este o creatură a lui Dumnezeu. El se distinge totuși de alte creații, deoarece a fost
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tinerii scriitori din epocă. S-a contestat, de asemenea, asocierea numelui revistei Albatros cu generația războiului, convenindu-se că este limitativ, că reprezentanții acestei generații sunt mult mai mulți decât cei care s-au făcut cunoscuți în paginile cu existență efemeră ale publicației amintite. Aparent denumirea aceasta exclude literatura Transilvaniei, Cercul literar de la Sibiu constituindu-se, pentru mulți, ca o grupare diferită, prin concepție și prin direcția pe care o reprezintă, de scriitorii de la Albatros. Dincolo de deosebirile inerente, un alt mediu
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]