2,911 matches
-
oamenii eretici, pentru că îi avertizează, este ca și nervul în organizmul uman, durerea având rol de semnal de alarmă. Cuvântul ANATEMA nu însemnă blestem ci însemna "în afara graniței Adevărului, a Bisericii". Rostirea anatemelor de către preot și credincioși asupra ereticilor și ereziilor vindeca mintea de relativism și reface puterile sufletești ale ortodocșilor și în același timp trezește conștiința ereticilor că sunt în greșeală și se vor pierde dacă rămân acolo. Ereticii care conștientizează erezia lor datorită Anatemelor se întorc la Biserică și
Preot: Anatema! Blestem sau dovada de iubire nemarginită a lui Dumenzeu pentru cei care-L hulesc? by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101307_a_102599]
-
anatemelor de către preot și credincioși asupra ereticilor și ereziilor vindeca mintea de relativism și reface puterile sufletești ale ortodocșilor și în același timp trezește conștiința ereticilor că sunt în greșeală și se vor pierde dacă rămân acolo. Ereticii care conștientizează erezia lor datorită Anatemelor se întorc la Biserică și prin anatematizarea ereziei respective se vindecă de această boală a minții. Sfanțul Apostol Pavel numește erezia "mutarea Adevărului lui Dumnezeu intru minciună". Anatema nu reprezintă nici ură, nici blestem, nici injurie sau
Preot: Anatema! Blestem sau dovada de iubire nemarginită a lui Dumenzeu pentru cei care-L hulesc? by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101307_a_102599]
-
de relativism și reface puterile sufletești ale ortodocșilor și în același timp trezește conștiința ereticilor că sunt în greșeală și se vor pierde dacă rămân acolo. Ereticii care conștientizează erezia lor datorită Anatemelor se întorc la Biserică și prin anatematizarea ereziei respective se vindecă de această boală a minții. Sfanțul Apostol Pavel numește erezia "mutarea Adevărului lui Dumnezeu intru minciună". Anatema nu reprezintă nici ură, nici blestem, nici injurie sau dispreț, nici defăimare, ci este medicamentul lui Dumnezeu pentru umanitatea căzută
Preot: Anatema! Blestem sau dovada de iubire nemarginită a lui Dumenzeu pentru cei care-L hulesc? by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101307_a_102599]
-
conștiința ereticilor că sunt în greșeală și se vor pierde dacă rămân acolo. Ereticii care conștientizează erezia lor datorită Anatemelor se întorc la Biserică și prin anatematizarea ereziei respective se vindecă de această boală a minții. Sfanțul Apostol Pavel numește erezia "mutarea Adevărului lui Dumnezeu intru minciună". Anatema nu reprezintă nici ură, nici blestem, nici injurie sau dispreț, nici defăimare, ci este medicamentul lui Dumnezeu pentru umanitatea căzută în păcatul schimbării Adevărului Revelat.
Preot: Anatema! Blestem sau dovada de iubire nemarginită a lui Dumenzeu pentru cei care-L hulesc? by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101307_a_102599]
-
a declarat căsătoria celor doi invalidă, dar au rămas împreună până în 1204. Papa a fost, totuși, obligat să modifice măsurile sale de amenințare, în cazul în care oamenii nu puteau obține serviciile religoase, ei nu aveau să sprijine clerul și erezia s-ar extinde. Regele a fost lăsat sub interdicție personală, însă el a arătat indiferența sa și a avut sprijinul clerului. Când tatăl lui Ferdinand, Alfonso IX de León, a murit în 1230, voința sa a fost ca împărăția sa
Casa de Ivrea () [Corola-website/Science/331419_a_332748]
-
Albigensiană s-a încheiat în 1229, următoarea inchiziție papală, cea a Papei Grigore al IX-lea, a impus penitența eclesiastică a crucii galbene a Catarului ca un indicativ al rușinii, spre a fi purtat de catarii pocăiți rămași, acuzați de erezie. În Noua Anglie colonială, în timpul secolului al XVII-lea și al XVIII-lea, judecătoriile cereau persoanelor condamnate de imoralitate sexuală să poarte litera „A” sau literele „AD” pentru adulter și litera „I” pentru incest pe hainele lor. Uniformele dungate ale
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
provocat, și ele vor putea transforma globalizația într-un fenomen ucigător de culturi locale și de tradiții unice. După publicarea cărții, un grup de rabini ultraoortodocși, între care Yosef Shalom eliashiv și Betzalel Rakow, l-au acuzat pe Sacks de „erezie” . După ei, unele afirmații din carte pot fi interpretate ca sprijinirea unui pur relativism în raport cu religiile, după care iudaismul nu ar fi singura religie adevărată. În prefață la a doua ediție a cărții, Sacks a scris că unele pasaje din
Jonathan Sacks () [Corola-website/Science/336515_a_337844]
-
simbolul apostolic, rezumatul întregii învățături creștine. Date fiind împrejurările și condițiile în care sunt rostite catehezele, importanța lor ca document al învățăturii creștine sporește cu mult. Prin mijlocirea lor, cercetătorul află pe de o parte învățătura oficială a Bisericii, în raport cu erezia ariană, iar pe de altă parte raportul dintre simbolul niceo-constantinopolitan și cel apostolic. Cercetătorul Catehezelor Sf. Chiril ia cunoștință, de felul cum era practicat Botezul, Mirungerea și Sf. Euharistie, precum și de semnificația pe care Biserica o dădea fiecăreia dintre aceste
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
a ajuns până la urmă la Samarkand și a durat trei ani până a fost învinsă. Răspunsul imediat al lui Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur la revolta lui Muqanna a fost de a trasa o limită mai clară între islam și "zandaqa" (erezie) și a dezvoltat o afiliere mai puternică între califat și islamul tradițional. Pentru a obține asta, el a investit mult în îmtreținerea Meccăi, drumului de pelerinaj și acținilor de caritate asociate cu "hajj"-ul. în 778 el a recondiționat Kaaba
Muhammad al-Mahdi ibn al-Mansur () [Corola-website/Science/331078_a_332407]
-
Diecezei Orientului, care se întindea de la Marea Mediterană până la Golful Arabiei. În secolul al V-lea, creștinii din Siria resping regulile stabilite la Conciliul de la Calcedon (451), conform căruia biserica creștină siriacă, împreună cu alte biserici din Asia și Africa ar fi erezii monofizite. În anii 1237 și 1247 s-au făcut încercări de unire cu Roma, însă nu a fost cu succes. Mulți sirieni s-au convertit la catolicism, în anul 1626, odată cu stabilirea călugărilor capucini și iezuiți la Alep. În anul
Biserica Catolică Siriacă () [Corola-website/Science/331109_a_332438]
-
călărește un măgar prin piața publică, face lucruri pe care doar sclavii sau oamenii săraci le fac. Deși al-Tirmidhi recunoște că eforturile sale în acastă direcție nu au dat roade, atrage defăimarea din partea altor savanți religioși (""). Acuzele au fost de erezie, de corupere a oamenilor, pretenția de a fi un profet. Așa cum al-Tirmidhi recunoaște, aceste acuze și vorbe urâte au fost dincolo de ce ar fi putut să își imagineze. Al-Tirmidhi a fost în cele din urmă exilat din Termiz, datorită celor
Muhammad ibn `Ali al-Ḥakīm at-Tirmidhi () [Corola-website/Science/334100_a_335429]
-
prestigiu printre localnici primind titluri precum "Kesate Birhan" (Luminătorul) sau "Abba Salama" (Tatăl Păcii). Conform tradiției, el ar fi făcut prima traducere a Noului Testament în limba gî'îz. În anul 356, împăratul roman Constanțiu al II-lea, susținător al ereziei ariene, a trimis o scrisoare regelui Ezana prin care îi cerea înlocuirea în funcția de episcop de Axum a lui Frumentie cu Teofil Indianul, un misionar activ al arianismului. Cererea împăratului a fost respinsă de către rege care l-a susținut
Sfântul Frumentie () [Corola-website/Science/334141_a_335470]
-
a susținut ideea conform căreia Coranul ar fi cuvântul lui Dumnezeu și nu o lucrare creată. Mutaziliții considerau că acesta, care era ușor de citit și tangibil, e creat, precum alte creaturi sau obiecte. Ibn Hanbal considera acest aspect o erezie.
Școala hanbalită () [Corola-website/Science/334294_a_335623]
-
rugăciunea obligatorie, salah - صلاة) . Datorită faptului că hadith-ul constituie cea de-a doua sursă a legii islamice, este inevitabil ca sistemul coranist să nu prezinte diferențe semnificative față de islamul tradițional, în asemenea măsură încât mulți învățați musulmani le socotesc pure erezii sau apostazie . ul nu constituie o sectă propriu-zisă (nici coraniștii înșiși nu se consideră membri ai vreunei secte ), având în vedere că nu există o organizație unitară, ori o mișcare centralizată. Cee ce îi unește pe toți, însă, este atitudinea
Coranism () [Corola-website/Science/334312_a_335641]
-
-și îngroape morții în cimitire musulmane”. Guvernul a restricționat numele pe care șiiții le pot pune copiilor, în încercarea de a-i descuraja să-și facă publică identitatea. Textele saudite sunt ostile șiismului, caracterizându-le adesea drept o formă de erezie mai gravă decât creștinismul sau iudaismul. Deoarece atitudinile anti-șiite sunt inoculate de la o vârstă fragedă, ele sunt transmise din generație în generație. Ele nu se regăsesc doar în textele scrise (adesea caracterizând șiismul drept o formă de erezie mai rea
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
formă de erezie mai gravă decât creștinismul sau iudaismul. Deoarece atitudinile anti-șiite sunt inoculate de la o vârstă fragedă, ele sunt transmise din generație în generație. Ele nu se regăsesc doar în textele scrise (adesea caracterizând șiismul drept o formă de erezie mai rea decât creștinismul sau iudaismul), dar și printre profesorii care predau în școli, chiar și în universități. Profesorii wahhabiți le spun adesea elevilor șiiți că sunt eretici. Profesorii care declară că șiiții sunt atei și merită să fie uciși
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
dar, pentru a putea trăi din nou o viață obișnuită, cei doi pornesc într-o călătorie pentru a-și recupera corpurile. Această listă cuprinde episoadele din anime-ul Fullmetal Alchemist: Brotherhood. 1. Alchimistul de Oțel 2. Ziua începutului 3. Orașul Ereziei 4. Mâhnirea unui Alchimist 5. Ploaia tristeții 6. Calea speranței 7. Adevărul ascuns 8. Laboratorul de Cercetare Numărul 5 9. Sentimente artificiale 10. Drumuri despărțite 11. Miracolul de la Rush Valley 12. Unul este totul, totul este unul 13. Fiarele din
Lista episoadelor din Fullmetal Alchemist: BrOtherhood () [Corola-website/Science/335267_a_336596]
-
că județele Teleorman și Vlașca nu au un folclor propriu din motive sociale și rasiale, aceste considerente au fost contra-argumentate și pot fi oricând combătute prin exemple edificatoare. De altfel, multe materiale folclorice fuseseră culese cu mult timp înaintea acestor erezii, folclorul vlăscean-teleormănean fiind făcut cunoscut încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea prin materiale prețioase și impresionante culese de Gh. N. Țapu și publicate de Grigore Tocilescu în culegerile numite "Materialuri folcloristice". Acțiunile lui Țapu au fost urmate, ulterior, de
Folclorul muzical din Vlașca-Teleorman () [Corola-website/Science/335373_a_336702]
-
sale. Celebritatea sa a creiat dar, s-a și bazat pe Legenda villoniană, care-l prezenta ca pe un fel de farsor, șarlatan și proclet (deși, cu tot disprețul și zeflemeaua la adresa altor clerici, nu vom găsi în opera sa erezie sau lipsă de respect față de credința catolică și Biserica Catolică). Din stilul său ironic, malițios și adesea, obscen (spre exemplu, „Al treilea chiolhan, al Ștergătorilor-de-cur” - "La troisiesme Repeue, des Torcheculs" (torche-cul)) și tematica inspirată din viața lupanarelor și a cấrciumilor
Opera lui François Villon () [Corola-website/Science/331553_a_332882]
-
4. Cel mai bun din lume 5. Atac 6. Noapte de sacrificiu 7. Mireasa Virtuală 8. Fantoma Albă 9. Cel mai puternic jucător 10. Nivel înalt 11. Renaștere 12. Legături Episoade: 1. Alchimistul de Oțel 2. Ziua începutului 3. Orașul Ereziei 4. Mâhnirea unui Alchimist 5. Ploaia tristeții 6. Calea speranței 7. Adevărul ascuns 8. Laboratorul de Cercetare Numărul 5 9. Sentimente artificiale 10. Drumuri despărțite 11. Miracolul de la Rush Valley 12. Unul este totul, totul este unul 13. Fiarele din
Lista episoadelor din anime-uri () [Corola-website/Science/335644_a_336973]
-
vrei sau nu vrei ți-a pus în cuvinte; atunci la ce bun mugetele astea de cămile zălude, strigătele pe care și surdul le-aude? La ce bun toate astea, dacă ești dintre cei care caută adăpost la sunna împotriva ereziei dintotdeauna, fără gând ascuns de ipocrizie sau faimă? Dacă-n loc să asculți doar ce alții îngaimă te întorci doar spre fața Atotștiutorului - e de-ajuns: el citește în inima robilor ce gândesc, știe ce-n suflet șoptesc - și le
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
un timp în casa din Varșovia a lui Itzhak Alterman, tatăl poetului Nathan Alterman. În ultima perioadă lucra la traducerea nuvelei „Crucea” a scriitorului norvegian Sigbjørn Obstfelder și a nuvelei lui Jakob Wassermann, „Evreii din Zirndorf", care povestește despre epoca ereziei lui Sabetay Tzvi. Gnessin a fost înmormântat în cimitirul evreiesc de lângă strada Okopowa din Varșovia. Gnessin este considerat drept marele înnoitor al prozei ebraice în perioada renașterii naționale de la finele secolului al 19-lea și începutul secolului al 20-lea
Uri Nissan Gnessin () [Corola-website/Science/333656_a_334985]
-
poeții Khorassanului, om fără egal în vremea sa în domeniul astronomiei și filosofiei. Într-o istorie a filosofiei, compusă pe la 1221, este prezentat drept ca un adept al culturii și științei grecești, dar și autor al unor versuri , pline de erezii”. Prima traducere a robaiurilor lui Omar Khayyam, de fapt o prelucrare liberă după textul original, a fost făcută de Edward Fitzerald și a apărut în Anglia, în 1859. Au urmat numeroase alte ediții, stârnind nu numai un larg ecou public
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
și al VII-lea d.Hr. s-au păstrat mai multe informații datorită poeziei arabe arhaice"', „arhivă” care permite "reconstituirea evenimentelor politice, a situației sociale și religioase dinaintea apariției islamului". Cele două mari imperii vecine se epuizaseră în lupte și , erezii” religioase interne ( de exemplu, monofizismul copt ); mai ales persanii sasanizi ( cu capitala la Ctesifon și având drept religie oficială mazdeismul ) erau osteniți după un lung război cu Bizanțul ( 502-545 ), precum și de nemulțumirile sectelor maniheiste și a coloniilor nestoriene. Triburile
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
din Origene, secolul al IV-lea ), ci și prin călugării, sihaștrii care trăiau în pustiu, cântați de poezia preislamică ( e frecventă comparația „ca o torță de sihastru” ). Își mai făceau simțită influența maniheenii și mazdeenii. Credințele lor se suprapuneau diferitelor erezii și rituri din mai multele faze ale evoluției religiei beduinilor: fondului vechi de polidemonism ( cultul pietrelor, al "ğinnilor" și ġūlilor, portul amuletelor și practicile magice ), adorării sanctuarelor - situate în jurul unor izvoare, arbori sau stânci ( Ka’ba, lîngă izvorul Zamzam și
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]