3,327 matches
-
credinței într-o lume civilizată se poate face doar prin persuasiune. Toleranța este atât cuvântul - cheie, cât și practica. Gulen este convins că turcii au aplicat și interpretat aceste concepte într-o manieră proprie încât poate fi folosită sintagma de ”islam turcesc”. Gulen menționează că ”abordările școlii hanefite și interpretările turcești domină mai mult de trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
este convins că turcii au aplicat și interpretat aceste concepte într-o manieră proprie încât poate fi folosită sintagma de ”islam turcesc”. Gulen menționează că ”abordările școlii hanefite și interpretările turcești domină mai mult de trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
interpretat aceste concepte într-o manieră proprie încât poate fi folosită sintagma de ”islam turcesc”. Gulen menționează că ”abordările școlii hanefite și interpretările turcești domină mai mult de trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu-se la pluralismul religios al islamului turcesc, respectiv al otomanilor și al selgiucizilor, F. Gulen afirmă că lumea musulmană are o reputație pozitivă în gestionarea problemelor cu evreii
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu-se la pluralismul religios al islamului turcesc, respectiv al otomanilor și al selgiucizilor, F. Gulen afirmă că lumea musulmană are o reputație pozitivă în gestionarea problemelor cu evreii: nu au fost discriminați, nu a fost nici un Holocaust provocat de musulmani la adresa acestora, nu le-au fost
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
fost negate drepturile fundamentale și nu a existat un genocid. Dimpotrivă, evreii au fost dintotdeauna în momentele dificile, ca atunci când statul otoman i-a primit după expulzarea din Andaluzia. Gulen este de asemenea tolerant cu pluralismul cultural și normativ propriu islamului. Acesta afirmă că alawiții îmbogățesc fără doar și poate cultura turcă și îi încurajează pe aceștia să treacă de la o cultură a oralității la una scrisă care să le prezerve identitatea. Fethullah Gulen susține ideea conform căreia, în pofida neajunsurilor pe
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
عبد الوهاب بن سليمان آل التميمي ; 1703 - 22 June 1792), cunoscut mai simplu ca a fost un teolog islamic salafit, cunoscut ca fondatorul mișcării care îi poartă numele, wahhabismul. Acesta aspiră la o revenire la cele mai timpurii principii ale islamului, în spiritul mișcării hanbalite de orientare sunnită. Prin pactul său cu Muhammad Ibn Saud, care a dat naștere unei puternice alianțe dinastice între cele două familii ce continuă și în prezent, s-au pus bazele primului stat saudit. În general
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
în 1703 ca membru în tribul arab Banu Tamim, într-o familie de teologi ai școlii de jurisprudență hanbalite, fapt ce ar justifica și ideea de a fi moștenitorul doctrinei dezvoltate de Ibn Taymiyya. Se pare că a început studierea islamului de la o vârstă fragedă, în principal sub îndrumarea tatălui său 'Abd al-Wahhab. După finalizarea studiilor sale oficiale în orașul sfânt Medina, ʿAbd al-Wahhab a trăit mai mulți ani în afara spațiului descris astăzi de statul saudit, în Irak și Iran. A
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
Al ash-Sheikh se obligă să folosească autoritatea religios-morală pentru a legitima autoritatea politică a familiei saudite. La întoarcerea în orașul său natal, a scris Kitab at-Tawhid (Arabă: كتاب التوحي - Cartea unității), ce va deveni textul de bază al formei de islam cunoscută în întreaga lume sub numele de wahhabism și a început să atragă de partea sa adepți, printre care și conducătorul din 'Uyayna, ibn Mu'ammar, cu sprijinul căruia a implementat câteva idei reformiste. Citând învățăturile care interzic cultul mormintelor
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
a fi succesul doctrinei și va marca istoria spațiului Peninsulei Arabice prin crearea primului stat saudit. ʿAbd al-Wahhab se stabilește în Ad-Dar'iyah, sub protecția lui Muhammad ibn Saud, alături de care își pune în aplicare ideile reformiste de purificare a islamului și de aducerea a acestuia la forma sa inițială, cea mai pură. Alianța celor doi s-a oficializat în 1744 prin căsătoria fiicei lui ʿAbd al-Wahhab cu fiul și succesorul lui Muhammad ibn Saud, Abdul Aziz. Folosind ideologia wahhabită, Ibn
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab () [Corola-website/Science/330939_a_332268]
-
faptului că sunt șiiți, al-Qaradawi e emis un fatwa contrară prin care spunea că este obligatoriu ca toți musulmanii să susțină Hezbollah în lupta sa împotriva Israelului, menționând că șiiții și sunniții sunt de acord în ceea ce privește principiile de bază ale islamului, diferențele fiind doar între ramuri. Șapte ani mai târziu, în 2013 în timpul războiului civil sirian, al-Qaradawi a spus că regretă că a pledat cu ani în urmă pentru apropierea celor două orientări islamice și a făcut apel la toți suniții
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
1691 a participat la războiul condus de principele maghiar Imre Thököly împotriva locuitorilor orașului Nemce, Slovacia. În vremea acestui masacru, İbrahim Müteferrika a devenit prizonierul unor soldați de razie și a fost adus la Istanbul, unde s-a convertit la islam pentru a putea fi eliberat, apoi a luat numele de Ibrahim. La scurt timp de la sosirea la Istanbul și de la convertire, a început să se remarce pentru vastele cunoștinte în diverse domenii, inclusiv în ceea ce privește limba și legile otomane, fapt ce
Ibrahim Muteferrika () [Corola-website/Science/330950_a_332279]
-
responsabilitatea . Înainte de moartea sa, fusese acuzat de blasfemie de universitatea Al-Azhar din Egipt . Ulemalele din Al-Azhar au adoptat o fată (sentința musulmană) emisă de Sheikh-ul de la al-Azhar, Jadd al-Haqq, care îi clasifică pe Foda și alți intelectuali drept "inamici ai islamului" Al-Gama'a al-Islamiyya explicitly referred to the Al-Azhar fatwă when claiming responsibility.. Gruparea islamistă Al-Gama'a al-Islamiyya face referire la această fatwa atunci când își asumă responsablitatea crimei. Un 'ulama de la Al-Azhar, Mohammed al-Ghazali, care îl numise pe Foda apostat, a
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
8 din cei 13 islamiști acuzați de crimă au fost atfel, achitați. În legătură cu acuzația de apostazie, fiica cea mare a lui Foda susține: "Tatăl meu a fost un gânditor islamic în toată puterea cuvântului și a apărat din toată inima islamul moderat. Îi chem pe cei care l-au ucis să găsească un sigur text în scrierile sale împotriva islamului." Unul dintre cei care i-a instigat și ațâțat pe criminalii lui Foda, Abu El'Ela Abdrabu (Abu Al-'Ela Abd
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
a lui Foda susține: "Tatăl meu a fost un gânditor islamic în toată puterea cuvântului și a apărat din toată inima islamul moderat. Îi chem pe cei care l-au ucis să găsească un sigur text în scrierile sale împotriva islamului." Unul dintre cei care i-a instigat și ațâțat pe criminalii lui Foda, Abu El'Ela Abdrabu (Abu Al-'Ela Abd Rabbo) a fost eliberat din închisoare în 2012 sub guvernarea lui Mohamed Morsi, după ce și-a ispășit pedeapsa. Abdrabu
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
provincia Quneitra; Aydoun, sat aflat la marginile orașului Salamiya; Deer Foul, între Hama și Homs; și periferiile Salmiyei”. În total, au avut loc 20 de zboruri. Multe din loviturile inițiale au țintit pozițiile luptătorilor ceceni, Frontul Islamic Jaysh al-Islam (Armata Islamului), și Armata Siriană Liberă. Potrivit Al Mayadeen, canal media ce aparține Hezbollahului, Armata Cuceririi, ce are sprijin saudit/turcesc, a fost bombardată pe 1 octombrie de avioanele rusești, în Jisr ash-Shugour; au fost executate cel puțin 30 lovituri aeriene. Alte
Intervenția militară a Rusiei în Războiul civil din Siria () [Corola-website/Science/334923_a_336252]
-
Aniconismul (refuzul imaginii figurate) este un concept ce face trimitere la lipsa reprezentărilor divinităților și sfinților, în special în religiile monoteiste, și anume iudaismul, creștinismul și islamul. Acesta din urmă este recunoscut pentru rezervele pe care le manifestă față de imagine, întrucât, atât în Coran, cât și în Hadith, „făcătorii de imagini” care reproduc ființe însuflețite, oameni sau animale , sunt sortiți chinurilor iadului. Prin acest fapt, ei „concurează
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
Creatorul” și „Făcătorul” prin excelență, cele două atribute din limba arabă, "Al-Khaliq" și "Al-Mușawwir", numărându-se printre cele 99 de nume ale lui Allah. Având în vedere faptul că interdicția privește sculptura tridimensională, se poate observa o înclinare a artelor islamului către decoruri florale, peisagistice sau geometrice și caligrafie. Pentru artistul musulman formele geometrice și modelele florale suprapuse pe diverse suprafețe decorabile sunt satisfăcătoare din punct de vedere estetic și religios, întrucât acestea exprimă armonia și ritmul creației în care se
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
Iran și Imperiul Otoman, în timp ce, după 1350, în Arabia dispare. Comunitatea musulmanilor, ummah, stabilește atitudinea față de artă, în funcție de indicii istorici și politici, astfel, reprezentarea fiind diferită în cadrul lumii islamice. Spațiul sunnit abordează o anumită exigență în domeniul artei, impusă de islamul legalist, în timp ce șiiții nu se sfiesc a fi reprezentaționali. În ambele cazuri, însă, regăsim o sobrietate ce asigură menținerea conceptului de unicitate și unitate a divinității ("tawhīd"). În prezent, conceptul de aniconism în islam coexistă cu o viață încărcată de
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
exigență în domeniul artei, impusă de islamul legalist, în timp ce șiiții nu se sfiesc a fi reprezentaționali. În ambele cazuri, însă, regăsim o sobrietate ce asigură menținerea conceptului de unicitate și unitate a divinității ("tawhīd"). În prezent, conceptul de aniconism în islam coexistă cu o viață încărcată de imagini, în funcție de interesele politice sau orientările religioase. Un exemplu în acest sens sunt canalele de televiziune arabe, cel mai faimos fiind Al-Jazeera, care este transmis la nivel global. O altă dovadă sunt chipurile conducătorilor
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
icoane pe care se afla chipul Fecioarei Maria cu Pruncul, arsă la rândul său într-un incendiu ulterior. Aniconismul islamic capătă anvergură odată cu dezvoltarea școlilor de jurisprudență islamică ("fiqh"), care se consideră cele mai ortodoxe autorități religioase și predică un islam legalist, autoritar și arid. În diverse pasaje din Coran, Dumnezeu cheamă pe oricine să compună o scriere asemănătoare textului sacru, acest lucru fiind imposibil, datorită perfecțiunii și inimitabilității Coranului ("„Dacă ei spun: „El l-a născocit”, spune: „Aduceți o sură
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
inimitabilității Coranului ("„Dacă ei spun: „El l-a născocit”, spune: „Aduceți o sură care să fie lui deopotrivă și chemați pe cine puteți afară de Dumnezeu, dacă spuneți adevărul!”"). Coranul nu abordează problema artei în mod direct, iar faptul că în islam nu s-a pus problema teologiei imaginii în timp ce în lumea bizantină se desfășura criza iconoclastă, arată că imaginea nici nu intra în discuțiile teologice ale musulmanilor. Puterea de creație este exclusiv divină, deoarece în Coran se regăsește ideea conform căreia
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
Invizibilul. Însuși Coranul este un semn care indică alte semne, surele. Dovezile existenței lui Dumnezeu stau în Creație, iar cel care știe să privească va ști să înțeleagă, la fel ca și cel care știe să asculte Coranul. Pictura în islam nu este menită să transmită un mesaj religios, căci această funcție este îndeplinită de limba arabă, considerată sacră și suficientă pentru a reda atât expresii spirituale, cât și fizice. În fazele incipiente ale islamului, în timpul convertirilor la islam, imaginile jucau
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
știe să asculte Coranul. Pictura în islam nu este menită să transmită un mesaj religios, căci această funcție este îndeplinită de limba arabă, considerată sacră și suficientă pentru a reda atât expresii spirituale, cât și fizice. În fazele incipiente ale islamului, în timpul convertirilor la islam, imaginile jucau un rol pedagogic, fapt dovedit de picturile miniaturale de natură religioasă ce se înmulțeau în rândul mongolilor, turcilor și iranienilor. Unii musulmani au permis în continuare folosirea lor în scopul decorării, însă nu în
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]
-
Pictura în islam nu este menită să transmită un mesaj religios, căci această funcție este îndeplinită de limba arabă, considerată sacră și suficientă pentru a reda atât expresii spirituale, cât și fizice. În fazele incipiente ale islamului, în timpul convertirilor la islam, imaginile jucau un rol pedagogic, fapt dovedit de picturile miniaturale de natură religioasă ce se înmulțeau în rândul mongolilor, turcilor și iranienilor. Unii musulmani au permis în continuare folosirea lor în scopul decorării, însă nu în locurile de rugăciune. În ceea ce privește
Aniconismul în Islam () [Corola-website/Science/335359_a_336688]