13,535 matches
-
în șoaptă uneori cu moș Ilie Chițu, despre băiatul lui, Neculai, care făcuse pușcărie politică datorită unui jurământ făcut partizanilor anticomuniști din munții Vrancei. Elevii de liceu din Panciu, Focșani și de la Liceul Dimitrie Sturza din Tecuci au făcut un jurământ la Soveja să sprijine activitatea partizanilor din munți în care se scria : ” Noi, liceenii de pe întreg cuprinsul județului Putna, ne-am întrunit în acest sfânt lăcaș de închinăciune pentru drept credincioșii de la Schitul Lepșa și jurăm cu mâna pe
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
chiar viața, până la ultima noastră suflare, intrând în organizația revoluționară “Frățiile de Cruce”, apărându-ne frumusețile și bogățiile României. Așa să ne ajute Dumnezeu! „ Datat azi 7 august 1949, schitul “Lepșa, județul Putna. Au urmat semnăturile liceenilor care au depus jurământul de credință printre care erau Tinca Paragină, Florica Paragină...Ticu Mălăcescu... și Nicolae Ilie Chițu. Ion Paragină, cel care conducea partizanii, i-a scris pe toți elevii care au depus jurământul într- un carnețel, care se afla tot timpul asupra
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
județul Putna. Au urmat semnăturile liceenilor care au depus jurământul de credință printre care erau Tinca Paragină, Florica Paragină...Ticu Mălăcescu... și Nicolae Ilie Chițu. Ion Paragină, cel care conducea partizanii, i-a scris pe toți elevii care au depus jurământul într- un carnețel, care se afla tot timpul asupra lui. Din nefericire, când securitatea l-a arestat, a găsit și lista și evident și pe acești elevi. Astfel că, începând cu luna octombrie a noului an de învățământ 1949-1950 s-
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
Despre experiența peripraviană tatăl meu a vorbit puțin. De fapt, la eliberare se semna o declarație care cuprindea următoarele: Subsemnatul adeveresc că am primit toate bunurile mele înapoi și nu voi vorbi nimic despre cele văzute aici. Dacă încalc acest jurământ voi suporta pedepsele prescrise de lege” (Schwartz, 1999) . Probabil că și acesta a fost un motiv pentru care tatăl meu a vorbit puțin despre viața din închisoare. Și, mai ales, poate că n-a vrut să ne îndurereze spunându-ne
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
metaforelor literare. Atmosfera se constituie într-un element activ al spectacolului, care cuprinde întreaga sală. Publicul este chemat în sală de bătăile toacei, care sunt urmate de o liniște adâncă, obligând la maximă concentrare. [...] De un dramatism cutremurător este scena jurământului, ca și scena priveghiului, care încheie spectacolul într-o tăcere reculeasă, obligând publicul să părăsească sala cu imaginea lui Manole întins la poalele zidului mănăstirii, ca o veșnică ofrandă adusă creației... (Margareta Bărbuță) Dificultatea fascinantă a creației, astfel ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
pe care a avut-o în vedere a fost, credem, apa ca mijloc de purificare. Stă scris în Rig-Veda: "Voi, Ape, luați cu voi orice păcat pe care l-am făcut, / Orice nedreptate pe care am făcut-o cuiva, / Orice jurămînt strîmb pe care l-am rostit!" Aruncîndu-se mereu în apele lacului, personajele filmului par a rost aceste versuri, în dorința de a se curăța de mizeria trecutului. Întîlnirea lor s-a petrecut lîngă o cișmea, amintindu-ne astfel că în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
adesea până la deformare rolurile, pentru a fi pe placul publicului. Când le merge! Sau, poate, când modelul care li se propune nu le vinde și aripile. Ceea ce pentru a reveni din nou la fondul discuției noastre, nu reiese deloc din jurămintele de iubire și de fidelitate pe care vi le-au făcut actorii americani. Sunteți într-un secol cu sentimente adânc vătămate un om bogat. Ochiul din centrul inimii Care a fost experiența mea de lucru cu Alexa Visarion? Un sentiment
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
se ocupe de politică. Ei se tem ca mijloacele și scopurile politicienilor să nu invadeze terenul științei. Totuși, "anii '30 vor avea drept consecință, pentru mulți savanți pe care politica îi lăsa indiferenți, conștientizarea, uneori un angajament sau chiar un jurămînt de credință"151. Criza economică și conștientizarea implicațiilor sociale ale activității lor profesionale îi fac pe savanți să se implice mai mult în viață socială. Războiul din Spania, München, persecuția evreilor provoacă angajarea unor oameni de știință în bătălia politică
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Maitreyi îl roagă disperată să nu le dezvăluie părinților tăinuita lor dragoste, convingândul că aceștia nu vor fi niciodată de acord cu o căsătorie ce încalcă legile castei. Oficiază apoi o logodnă mistică, adresânduse cerului, pădurii și, mai ales, pământuluimumă. Jurământul de dragoste și fidelitate al eroinei, rostit în marginea unor simbolice lacuri, sub lumina stelară, este o tulburătoare „nuntă în cer“. Allan e învăluit de magia ritualului, trăind o emoție dincolo de fire, hotărât să se convertească la hinduism, spre a
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Ca să se afle junghiul la un copil, se ia un gălbinuș de ou proaspăt și se poartă pe tot corpul lui, și unde se va sparge, acolo se află junghiul; iar de nu se va sparge nicăiri, n-are junghi. Jurămînt Să nu zici „zău“, că-ți moare mama de nu i drept. Acei care voiesc, în oarecare chestie, să jure strîmb iau o piatră-n sîn și cred că apoi urmă rile acelui jurămînt vor cădea pe piatră, și nu
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
va sparge nicăiri, n-are junghi. Jurămînt Să nu zici „zău“, că-ți moare mama de nu i drept. Acei care voiesc, în oarecare chestie, să jure strîmb iau o piatră-n sîn și cred că apoi urmă rile acelui jurămînt vor cădea pe piatră, și nu pe dînșii. Cînd se dezgroapă un mort și se găsește neputrezit, se crede că-i jurat; în cazul acesta, se reazimă de zidul unei biserici, apoi îi ci tește preotul rugămintea de dezlegarea jurămintelor
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
jurămînt vor cădea pe piatră, și nu pe dînșii. Cînd se dezgroapă un mort și se găsește neputrezit, se crede că-i jurat; în cazul acesta, se reazimă de zidul unei biserici, apoi îi ci tește preotul rugămintea de dezlegarea jurămintelor ce pot fi asupra lui. în unele localități, pomenile ce se împart pentru un mort se fac în formă de scară, căci pe acea scară se suie mortul la cer. Lacrimă Lacrimile care cad pe obrazul mortului îl frig ca
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
și alte căpetenii de haiduci printre care și legendarul sîrb Baba Novac, popularizat prin cîntece și balade. La sfîrșitul convorbirilor avute, Sava Împreună cu ceilalți căpitani de haiduci de față, jură credință și ajutor domnului valah. Sava Își ține cu sfințenie jurămîntul, ba chiar ia parte, la luptele de la Călugăreni, În fruntea haiducilor săi, făcînd minuni de vitejie. Fiind urmărit de turci, Sava nu a mai putut trăi În Serbia, trecînd În țara Românească. Tot pentru fapte de vitejie, a fost răsplătit cu
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
se află sub semnul blestemului. Găman reprezintă zona obscură a conștiinței lui Manole; crede că obiectivul estetic se va înălța numai prin jertfa cerută de stihii, iar dansul Mirei pe spatele acestuia amplifică drama lui Manole (Actul I). Urmează scena jurământului, a acceptării jertfei: "biserica se va ridica" (Actul II). Meșterii așteaptă sosirea primei "soții, fiice..." care, nu întâmplător, este Mira, femeia ce va fi sacrificată sub pretextul unui joc ritualic tragic. Manole nu apelează la forțele naturii pentru a împiedica
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
prăbușește din clopotniță, își "teatralizează" propria sfâșiere lăuntrică. Din acest scenariu expresionist se rețin semnele rău-prevestitoare: zidirea bisericii durează șapte ani, dragostea lui Manole cu Mira a durat șapte ani; se rețin viziunile stihiale ale lui Găman, revolta meșterilor zidari, jurământul, zidirea Mirei, Manole care înainte de a se prăbuși din clopotniță trage clopotele de "parcă s-ar certa cu cerul". Năzuința lui Manole "de a zămisli noi frumuseți" va fi dusă mai departe de alți meșteri. BIBLIOGRAFIE: Balotă, N, Euphorion, EPL
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
bonsoar"). Veta este un personaj secundar, întruchipând tipul adulterinei de mahala, fiind soția lui Jupân Dumitrache și amanta lui Chiriac. Este tipul de amantă ștearsă și penibilă, tristă și absentă (precizări în didascalii), cu gândurile în altă parte. Ea face jurăminte amantului într-un limbaj de mahala: "să n-am parte de ochii mei, să n-am parte de viața ta, să nu mai apuc o zi fericită cu tine na ! ce mai vrei?". Comicul de situație rezultă din scena în
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
de tatăl său îmbrăcat în blană de urs reprezintă trecerea într-o altă etapă a vieții; fântâna fără roată și fără cumpănă semnifică grota, locul renașterii, unde eroul intră fiu de crai și iese rob. Harap-Alb își respectă cuvântul dat (jurământul făcut spânului), este integru, demn, capabil să-și asume vinovăția. Prin caracterizare indirectă reies trăsăturile morale ale personajului, din fapte, gânduri și comportament. În relația cu spânul este cinstit, loial și corect, convins că omul trebuie să învingă toate piedicile
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
popotă despre fostul imperiu, despre război, psihologia protagonistului se modifică, refuzând să lupte împotriva românilor, fie și indirect, prin aprovizionare cu muniții. Apostol Bologa făcea parte din completul de judecată a abaterilor de la codul militar, știa că trebuie să respecte jurământul de credință, și totuși în fața acestor realități crude începe să șovăie. Venind acasă într-o permisie, rupe logodna cu Marta pentru că a auzit-o vorbind ungurește și îl lovește pe un individ care îl acuză de șovinism. Destinul face ca
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
natură și de Dumnezeu", natura sălbatică, pădurile nesfârșite, măreția munților. La Iași, Abatele de Marenne i-a cunoscut pe Duca-Vodă, pe cronicarul Miron Costin și pe mitropolitul Dosoftei. Deși era călugăr, abatele ne apare om de lume, fără a încălca jurământul monahal; simpatic, instruit, amator de bucate alese și vin bun. În gospodăria țăranului Griga Lăzărel, ospățul are specific românesc: sarmale, ciorbă de potroace. Nu lipsește muzica lăutărească. La Constantinopol, abatele îi vine în ajutor lui Alecu Ruset, expunându-i sultanului
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
stadiul negustoriei patriarhale. De altfel, Veta nu e tratată caricatural. Nu cunoaște limbajul neologistic și nu are veleități mondene. Comediile de la Union o plictisesc și stilul declarației lui Rică o face să râdă. Adulterul ei se consumă simplu, cu oftaturi, jurăminte și romanțe. 2.6. Aparența și esența personajelor Comicul piesei naște din nepotrivirea dintre esența personajelor și aparențele pe care acestea le întrețin. De aceea personajele cele mai satirizate, cele mai comice din piesă sunt Jupân Dumitrache și Rică Venturiano
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
procesele de seducție, viol, răpire, sodomie, adulter sunt trimise la diferitele departamente de judecată, dar că mai totdeauna ajung la sobor. Acest tip de pricini vin la Mitropolie pentru că implică: administrarea unor probe rezervate numai Bisericii (cum este proba cu jurământ), pentru că apare și pro blema căsătoriei, de natură religioasă, pentru că necesită o pedeapsă canonică dat fiind păcatul trupesc. Soborul an chetează pricina trimisă de domn, propune o soluție și trimite o anafora către cancelaria domnească. Schimbările adu se de această
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
serie de articole referitoare la familie și la bunele moravuri. Judecătorii ecleziastici s-au inspirat cu siguranță și din acestea atunci când aveau spre instruire un caz. Unele articole din Pra vilniceasca Condică, referitoare la judecători, vechil, pârâți, zapcii, treapăd, martori, jurământ etc., sunt însă valabile și pentru organizarea și funcționarea soborului ecleziastic. Pravila este deseori invocată și, atunci când este cazul, copiată în anaforaua finală. Ea are rol de îndreptar, propu ne o soluție pe care membrii soborului o pot discuta și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ci este mai degrabă vorba de legea creștină, de dreptul natural și de principiile moralei creștine. Actul de justiție îmbracă încă o importantă încărcătură divină, dacă ar fi să ne gândim că multe din litigii se mai rezolvă încă cu ajutorul jurământului. Invocarea Pravilei se face uneori de cătrecei veniți la Mitropolie, dar se poate observa foarte ușor că acest cuvânt este introdus de logofătul care alcătuiește jalba. Plângerea este scrisă în numele jăluitorului la persoana I singular; atunci când scribul intervine și modalitatea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
iunie 1778 se judecă la Mitropolie procesul pentru moștenire între văduva Pulheria umbrătășanu și Ioniță umbrătășanu, nepotul soțului decedat. Cei doi nu reușesc niciodată să ajungă împreună la judecată; când ajung sunt nehotărâți și încă ne pre gătiți pentru acceptarea jurământului. Când într-una din zile, păhărniceasa se plânge „că este de Ioniță purtată prin biserici și nu va să o pue supt jurământ“, mitropolitul le fixează un ultim soroc. În dimineața cu pricina, Ioniță pornește spre Mitropolie, decis să se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
niciodată să ajungă împreună la judecată; când ajung sunt nehotărâți și încă ne pre gătiți pentru acceptarea jurământului. Când într-una din zile, păhărniceasa se plânge „că este de Ioniță purtată prin biserici și nu va să o pue supt jurământ“, mitropolitul le fixează un ultim soroc. În dimineața cu pricina, Ioniță pornește spre Mitropolie, decis să se „izumbrănească“ o dată pentru totdeauna, dar stupoare, găsește Mitropolia goală, căci Prea Sfinția Sa uitase de soroc și de proces și plecase să slujească liturghia la
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]