5,593 matches
-
În această situație, pe durata procedurii prevăzute pentru soluționarea cererii pentru acordarea statutului de refugiat, solicitantului i se asigura asistență necesară pentru întreținere. Pentru motive justificate de interesul public, ocrotirea securității naționale, siguranței publice, menținerea ordinii publice, protecția sănătății și moralității publice, protecția drepturilor și libertăților altor persoane - chiar dacă străinul are mijloacele materiale necesare pentru întreținere -, organul teritorial al Direcției generale a poliției de frontieră, străini, probleme de migrări și pașapoarte, la care a fost depusă cererea, poate stabili acestuia un
LEGE Nr. 15 din 2 aprilie 1996 privind statutul şi regimul refugiatilor în România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/113975_a_115304]
-
voios chiar, dialogul începe să-mi placă enorm. „Vreo amantă, probleme cu dragostea ? Te văd om realizat, atunci de ce ai mai venit aici, măi mamă ? Că aicea vine lume la necaz și la suferință, nu la bucurie !” Mai discutăm despre moralitatea fetelor din ziua de astăzi, „ia uite la ele cum vin îmbrăcate aicea la pelerinaj, dau cu plasa la băieți, îți spun io că dau cu plasa”, apoi ne spunem fugar la revedere, eu mă apropii iarăși de rândul de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
acuzații în materie penală îndreptate împotriva sa. Hotărârea trebuie să fie pronunțată în mod public, dar accesul în sala de ședință poate fi interzis presei și publicului pe întreaga durată a procesului său a unei părți a acestuia în interesul moralității, al ordinii publice ori al securității naționale într-o societate democratică, atunci când interesele minorilor sau protecția vieții private a părților la proces o impun sau în măsura considerată absolut necesară de către instanță atunci când, în împrejurări speciale, publicitatea ar fi de
DECIZIE nr. 148 din 27 octombrie 1998 referitoare la excepţia de neconstituţionalitate a dispoziţiilor art. 146 din Codul penal. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/123152_a_124481]
-
nu exclud prevederile legislației vamale în vigoare. ... (2) Prezentele norme metodologice se aplica cu respectarea interdicțiilor sau a restricțiilor de import, export sau tranzit al mărfurilor, stabilite de autoritățile competente și justificate din rațiuni publice, de securitate publică și de moralitate publică, de protecție a sănătății și a vieții persoanei, animalelor și plantelor, de protecție a bunurilor naționale care au o valoare artistică, istorica sau arheologică ori de protejare a proprietății industriale sau comerciale. ... Capitolul 2 Procedura de tranzit comun (procedura
DECIZIE nr. 1.165 din 12 iulie 1999 privind aplicarea prevederilor Convenţiei de tranzit comun, în cadrul unei staţii-pilot, pe teritoriul României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124817_a_126146]
-
forțele care i se opun și ajunge să le înregimenteze, mai devreme sau mai târziu. Nu este suficient ca distribuția bunurilor să fie echitabilă, procesul de producție însuși al capitalismului trebuie schimbat, deoarece aceste generează inevitabil inegalități care polarizează societatea. Moralitatea este deci insuficientă pentru a rezolva problema economică a modernității; ea nu este decât una din multele iluzii "idealiste". Dacă un patron decide să își trateze mai echitabil muncitorii decât ceilalți, costurile sale de producție vor crește și profiturile se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
avansăm: numai revoluția internațională. Nu există nimic, nicio alternativă mai sigură decât aceasta" (Chuev: 1993, 389-390). În concluzie, leninismul post-bolșevic a încercat să păstreze leninismul instituțional renunțând în același timp la sensul său revoluționar fundamental: revoluția globală. A sucombat în fața moralității "burgheze" sau, mai bine spus, a adoptat-o cu bucurie și a abandonat simultan "centralismul democratic", principiul leninist conform căruia, în cadrul unui partid bolșevic, criticismul și dezbaterile sunt permise, chiar încurajate până la un anumit punct, dar numai până la luarea unei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fost implementat după un mecanism articulat exclusiv la nivel politico-ideologic și deci indolent relativ la comportamentul societății sau al elitei politice (Roberts: 1969, 265). Chiar dacă au fost făcute concesii, ele au fost ghidate întotdeauna de rațiuni politice și în subsidiar ideologice. Moralitatea, sentimentul de vină sau pur și simplu preocuparea autentică pentru nevoile locale nu au existat, aparența lor sporadică fiind manipulată în vederea atingerii țelului mai sus amintit. În această direcție se încadrează și relațiile economice ale tinerei democrații populare cu protectorul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
În ceea ce privește politicul, romanticii îl gândesc în termeni pur organici, ca un raport "personal", nu "instituțional", între ""suveranul mistic" și cetățeni. "Iubirea" și "credința" sunt pietrele unghiulare ale interrelaționării dintre monarh și supușii săi; prin viața sa de familie, prin virtutea, moralitatea și curajul său, primul trebuie să devină un exemplu pentru toți pe cei care îi conduce: ""o cununie regală într-o eternă legătură de iubire"", iată cum percepe Novalis legătura dintre stat și societate (Râmbu: 106-109). Iar statul, aparținând pământului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
primul rând deoarece RSR nu dispunea de un arsenal impresionant), asupra pacificării și "democratizării" relațiilor internaționale (care echivala cu egalizarea puterii de decizie a tuturor statelor în plan extern și adoptarea deciziilor numai prin consens o măsură care curta aparent moralitatea "burgheză", fiind însă imposibil de transpus în practică, în ciuda elanului bombastic al diplomației românești, și tocmai din acest motiv romantică; Ceaușescu și-ar fi adus astfel aportul la crearea premiselor pentru soluționarea celor mai spinoase divergențe internaționale, devenind un lider
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
comportă obligații și răspunderi speiale. În consecință, ea poate fi supusă anumitor limitări care trebuie însă stabilite în mod expres prin lege și care sunt necesare: a) respectării drepturilor sau reputației altora: b) apărării securității naționale, ordinii publice, sănătății sau moralității publice" (Prisca: 1978, 125; vezi și Arsene în Probleme fundamentale ale educației revoluționare...: 1980, 257-258). În general, RSR căuta prin toate mijloacele posibile să minimalizeze importanța drepturilor omului în relațiile internaționale. În timp ce, așa cum am observat, leninismul romantic eluda în relațiile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o defazare care, în loc să se estompeze sau măcar să rămână constantă, se va accentua progresiv. În ceea ce privește morala și "etica socialistă", activitatea propagandistică a PCR le conferea un loc central în procesul de creare a "conștiinței socialiste" a "maselor". În regimurile leniniste, moralitatea era permanent subsumată obiectivelor politice ale partidului aflat la guvernare. Etica la fel, însemnând progresul moral al societății în sensul acceptării Weltanschauung-ului leninist. Cu alte cuvinte, distincția între bine și rău, între valori și non sau anti-valori nu putea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PCR, "deplina eliberare de orice asuprire și exploatare, cucerirea demnității umane, deschiderea drumului spre fericire, ci a pus și bazele unei morale în concordanță cu acest ideal" (Etică și echitate...: 1972, 402). "Etica socialistă", pe de altă parte, înțeleasă ca moralitate extinsă la nivel social, s-ar diferenția prin "conținutul social nou" relativ la tipurile de etică anterioare și prin "lichidarea raporturilor sociale întemeiate pe proprietatea privată, pe exploatarea omului de către om, pe legături inechitabile între oameni, pe discriminări naționale și rasiale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și lăsaseră în mare măsură jos garda ideologică, o imprudență ce li se va dovedi până la urmă, coroborată cu alți factori, fatală combativitatea "revoluționară" a RSR se menținea la cote înalte, ba chiar se radicalizase. În conformitate cu accepțiunea leninist romantică a "moralității socialiste", adevăratul comunist trebuia să dea dovadă de "principialitate", militând permanent pentru afirmarea și impunerea priorităților politice și a orientării ideologice a PCR. Partidul nu poate admite în rândurile sale partizani ai "contabilității duble" principiali la slujbă, neprincipiali după slujbă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
că nu este "marxist", dând astfel de înțeles că nu era de acord cu numeroase interpretări și reevaluări contemporane ale ale operelor sale. Cum să ne imaginăm deci că ar fi acceptat să fie etichetat drept marxist-leninist? În plan internațional, moralitatea și "etica socialistă" constau nu în deschidere față de valori sau norme de comportament general sau chiar universal împărtășite, ci în alianțe strategice numai cu "forțele progresiste" și partidele comuniste. Și în acest caz, raporturile trebuiau să aibă loc exclusiv prin intermediul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ca viitor purtător de stindard al proiectului romantic leninist, "tineretul" reprezenta o categorie socială aparte pentru activitatea propagandistică a PCR, a cărei înregimentare ideologică era considerată vitală pentru asigurarea continuității "construcției socialismului". La fel ca și în cazul eticii și "moralității socialiste", de care era inseparabilă, "educația permanentă" "a întregului popor" era centrată pe salvgardarea "patriei socialiste", pe al cărei "altar" nimic nu era prea prețios pentru a fi sacrificat. "Trebuie să creștem tineretul", scrie Dimitriu, "să formăm generațiile de oameni
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
educația permanentă" ar fi trebuit să contribuie la înțelegerea, acceptarea și promovarea obiectivelor regimului: "democratizarea relațiilor internaționale", construirea "noii ordini mondiale" și, mai ales în anii '80, legitimarea secretarului general al PCR ca figură internațională de prim rang. "Democrația muncitorească", moralitatea și "etica socialistă" și "educația permanentă" erau orientate sinergic înspre crearea "omului nou", complet ideologizat și capabil, la cererea partidului, de absolut orice. Sintagma se întâlnește și în cazul regimurilor fasciste, având practic același sens. "Educat" și "format" ca "parte
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
atinge anumiți membri ai societății noastre, dar mai ales pe unii tineri, la care pe lângă lipsa de experiență se mai adaugă predispoziți aprecierii superficiale eronate, neselective a unor realități" (Popa: 1987, 153). Toate conceptele mai sus discutate "democrația muncitorească revoluționară", moralitatea și "etica socialistă", "educația permanentă", "omul nou", "patriotismul revoluționar socialist" exprimă dezideratul maximizării puterii leninismului romantic, atât în plan intern cât și internațional. În cadrul lor naționalismul predomină, dar nu se poate afirma că o face în detrimentul leninismului. Militantismul social, intransigența
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru cuplul Ceaușescu, "lui îi plăcea tot ce era mai mare. Credea că era și frumos" (Roguski, Chivu: 2005, 112-113). Cu siguranță, și eroic. Apare aici încă o similitudine a leninismului cu romantismul clasic: prioritatea esteticului, în accepțiune proprie, asupra moralității. Romanticilor, "dacă ceva li se părea frumos sau corespunzător sentimentelor lor, nu se mai întrebau dacă este sau nu și moral" (Huch: 2011, 541). Din mărturiile celor care l-au cunoscut pe Ceaușescu personal se poate deduce că între viața
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a acestui joc cinic și imoral (Ioanid: 2005). Nimic nu era mai important însă pentru Ceaușescu decât sporirea, prin orice mijloace, a puterii RSR. Bastionul leninismului romantic trebuia consolidat prin orice mijloace, oricât de scandaloase ar fi părut lumii și moralității "burgheze". Aceasta nu era decât un partener temporar și circumstanțial, colaborarea traducându-se printr-o subminare permanentă a dușmanului ideologic concomitent cu profitarea la maximum de pe urma slăbiciunilor de care dădea dovadă. Nu trebuie uitat aici nici rolul intelectualilor aserviți regimului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de altă parte, se complăcea în postura eroică a luptei pentru cauze cu sorți de izbândă puțini sau inexistenți, blamând "imperialismul" în numele unor principii care păreau radical morale în termeni "burghezi", încercând deci să speculeze sentimentul unor potențiale remușcări capitaliste; moralitatea internațională a leninismului romantic era însă departe de a fi "burgheză", chiar dacă utiliza termeni și atitudini de acest gen ca un contradiscurs pe care îl opunea moralității "burgheze" pentru a o submina. Radicalismul ei militant dar lipsit de fezabilitate ne
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
morale în termeni "burghezi", încercând deci să speculeze sentimentul unor potențiale remușcări capitaliste; moralitatea internațională a leninismului romantic era însă departe de a fi "burgheză", chiar dacă utiliza termeni și atitudini de acest gen ca un contradiscurs pe care îl opunea moralității "burgheze" pentru a o submina. Radicalismul ei militant dar lipsit de fezabilitate ne dă însăși măsura tragediei imposibilității articulării "noii ordini internaționale" de către tot mai frustratul și izolatul pe plan global leninism romantic. În viziune romantic leninistă, respectiv sistemic leninistă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
odată ce au fost adoptate, atât în interiorul partidului, cât și, mai grav, de către societate leninismul post-bolșevic a distrus imaginea monolitică a partidului "fortăreață" care a fost creată și menținută cu atâtea eforturi de către conducerile sovietice anterioare. A permis, cu alte cuvinte, moralității de tip "mic-burghez" să invadeze și să erodeze din interior PCUS. Asta deoarece, Gorbaciov însuși a recunoscut-o, "noua gândire", glasnost-ul și perestroika, toate au fost influențate constitutiv de către doctrina social-democrată germană (Brown: 1997, 115-117; vezi și Grachev: 2008
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
realizezi. Eu eram după bacalaureat și eram fericită, mulțumită că dădusem bacalaureatul. Mă durea sufletul văzându-i pe părinții mei, care făcuseră atâtea sacrificii... - iar pentru noi două erau Dumnezei din toate punctele de vedere: și ca pregătire, și ca moralitate, și ca fel de a fi, și ca educație... Să-i vezi Într-o asemenea stare... La Gherla aveau niște pături În care dormeam cu sora mea, iar mama cu tata... Și noaptea ne trezeam, pentru că erau oameni care zbierau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
aici, prin porul de fântână. Și câtă armonie!236" Alegoria este o manipulare a simbolurilor. La început ea a fost verbală, lingvistică. Ritualurile religioase începând cu tragedia și comedia greacă erau alegorii 237. Simbolismul creștin este înscris în piesele de moralitate ale Evului Mediu în care conflictele opun viciile virtuților. În drama renascentistă Shakespeare a scris numeroase alegorii, printre care The Winter's Tale. Comedia de moravuri îi cuprinde pe Wilde, Shaw, Pirandello iar mai recent realistul Ibsen și suprarealișii teatrului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și probleme comunitare. Aceasta este speranța ca masonii angajați într-o frăție a lui Dumnezeu să fie, cum spunea Sfântul Paul o adevărată frăție a oamenilor, ca fiecare francmason să poată să-și conducă viața și faptele după principiile de moralitate și ale adevărului; și să învețe să-și limiteze dorințele în limitele unui trai respectat de semenii săi. Din păcate astfel de definiții nu au cea mai inspirată formulare pentru a promova scopurile francmasoneriei. Nu pot fi eludate dimensiunile filosofice
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]