4,121 matches
-
așadar nucleul mitului descălecatului asumat de o comunitate arhaică, reflex al imaginarului popular, acolo unde acest tip de (re)întemeiere totemică este coroborat cu vechea etnogeneză daco-romană. Față de completarea lui Ureche din capitolul "Dinceputul domniilor vă leatul 6867": Într-acei păstori ce au nemeritu locul acesta, fost-au și Dragoș, carile au venit de la Maramoroș, carile să vediia și mai de cinste și mai de folos decâtu toți, pre carile cu toții l-au pus mai mare și purtătoriu lor. (14), lucrarea
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Craiova, 1979; Descătușarea 1821, Craiova, 1981; Scrieri patristice în Biserica Ortodoxă Română până în sec. XVII. Izvoare, traduceri, circulație, Craiova, 1983; Primele scrieri patristice în literatura noastră (sec. IV-XVI), Craiova, 1984; ed. 2, Craiova, 1992; Unde-i turma, acolo-i și păstorul. Participarea mitropolitului Sofronie Miclescu la înfăptuirea Unirii Principatelor Române-1859, Craiova, 1985; Pace pe pământ, între oameni de bună voire, Craiova, 1986; Sfinți români și apărători ai legii strămoșești, Craiova, 1987; Biruit-au gândul, Craiova, 1990; Sfântul mitropolit Petru Movilă, Craiova
VORNICESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290645_a_291974]
-
în fibră - datorată lui Die Brücke; creată de E.L. Kirchner XIloGRAVURA - lEMN ÎN CApUl FIBREI 1753 - Thomas Bewick (1753-1828), fondatorul xilografiei lemn în capul fibrei 1821 - Blake execută gravurile lemn în cap la Thorton „The Pastorals of the Virgil Adorația Păstorilor” 1842 - Menzel ilustrează Geschichte Friedrichs des Grossen 1857 - Ediția Moxton din Tennyson ilustrată de prerafaeliți, prototipul ilustrațiilor 1866 - Ilustrațiile populare ale Bibliei de Doré 1890 - Ediție revoluționară a lui Chaucer care combină ilustrația de carte și designul de Edward Burne-Jones
Tehnici şi maniere în gravură by Florin Stoiciu () [Corola-publishinghouse/Science/618_a_1363]
-
de femei, dintre care cea mai tânără să tot fi avut vreo șapte ani, iar cea mai bătrână vreo optzeci”. De aici, se Îndreaptă spre Angoulême, Bayonne, dar nu fără să fi remarcat În Landes turmele de oi „mânate de păstori cățărați pe catalige”. Spectacolul câmpiei nisipoase, al mărăcinilor sălbatici, al ciocârliilor și al „miriadelor de potârnichi” l-a fascinat, căci „toate se trezeau la viață, la fel de proaspete, la fel de dornice să trăiască precum În prima zi a creației” (Dumas, 1989, pp.
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
vremii". Toate aceste momente de cotitură alcătuiesc Istoria Mântuirii 33. Luate în sine, fără sinergia divino-umană, aceste finest hours, dacă ne este îngăduit să le numim așa, nu au niciun sens. La fel cum Biserica Domnului din viziunea lui Herma păstorul era clădită din pietre albe și șlefuite semnificând sfinții, tot așa și istoria lumii este o pânză țesută din destinele drepților lui Dumnezeu. Chiar s-a sugerat că acești kairoi din istoria Bisericii, cum ar fi nașterea unui sfânt sau
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Culler.1981:172), de fapt al unei logici „răsturnate”. Un exemplu pentru această logică dublă a narațiunii ne-ar veni din chiar povestea veche a lui Oedip, reconstituită de Sofocle: Oedip este abandonat pe muntele Citerion; este salvat de un păstor; crește în Corint; îl omoară pe Laios la o răscruce de drumuri; răspunde la ghicitoarea Sfinxului; se căsătorește cu Iocasta; îl caută pe ucigașul lui Laios; își descoperă vina; își scoate ochii și pleacă din regat. Date fiind aceste evenimente
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
o secvență în deplin acord cu povestirea. Doar s-au făcut profeții că Oedip își va ucide tatăl, doar Oedip însuși a mărturisit că a ucis un bătrîn cam în locul și la timpul cînd a fost ucis Laios - cînd păstorul spune că Oedip e fiul lui Laios, pentru Oedip și pentru cititori nu mai încape îndoială: el este ucigașul lui Laios. Concluzia nu se bazează pe probe noi ci pe forța semnificației, pe împletirea profețiilor cu cerințele coerenței narative. Convergența
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
deie sorții, / Să nu-și legene nepoții. Cei ce fug de-ale lor mume / Și de părintescul nume / N-aibă harul Domnului / Și dulceața somnului“ (transpunere în dacoromân de Kira Iorgoveanu) <footnote Vorbele episcopului Amfilochie al Hotinului, stăpînite de morala păstorului creștin, înfierau și ele la mijlocul veacului al XIX-lea: ,,cel ce n-are priință și dragoste pentru patria sa, adică pentru țara și limba în care s-a născut, comite un păcat deopotrivă de mare ca și cel ce nu
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
evanescente, sau prezintă, în raport cu obiectul, distorsiuni din ce în ce mai evidente. Astfel: Negarea: "Să nu cumpărați în nici un caz această mașină, este prea scumpă". Deriziunea (obiectului de către individ și viceversa): cu boneta de noapte, o sosie a lui Louis de Funès mănîncă "bîta păstorului", Alice Sapritch apucă Jex-Four cu mănuși de seară. Exotismul: o tigaie Tefal într-o insulă pierdută, și așa mai departe. Cu ajutorul figurilor în decalaj, obiectul se pierde într-o adevărată ceață, pînă la inexistență. Într-adevăr, de obiectul real nici
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
care dovedesc că utilizarea termenului de țăran este autentică". Aceștia "au moștenit calitățile tradiționale de la bătrânii noștri" sunt "adevărați Vendéens ai populației de la țară" sau "care înțeleg în întregime ce înseamnă podgoriile Champenois" Aceștia sunt conștienți de "dificultățile întâlnite de către păstorii noștri" care "sunt legați de regiunea Auvergne acolo unde s-au născut, unde trăiesc și acolo unde este inima lor". Este necesar să "se voteze local pentru cetățenii locului" și nu pentru "avocații care doresc să se parvină în sistem
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
fiecare „treaptă”, odată atinsă, putând fi „depășită” de o alta, la exemplele date mai sus, În vârful cărora, tinerelul care am fost l-a așezat pe Iisus ca valoare absolută, acesta nu cumva poate fi și el „relativizat”, „depășit” prin păstorul, patriarhul Abraham? Deoarece, dacă Iisus Îi scandalizează pe judecătorul Caiafa și pe ceilalți membri ai Sanhedrinului, declarându-se „fiul lui Dumnezeu, al lui Adonai”, Încălcând „contractul, alianța” cu Unul, cel ce trebuia să rămână singurul Dumnezeu al Evreilor și al
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
și a acestuia În Stat! Deoarece, de atâtea ori și În forme atât de brutale, viclene și discreționare, statul român, organizarea statală și administrativă, În orice formă am găsi-o În istorie, l-au spoliat, „păcălit” și umilit pe veșnicul păstor, țăran, meseriaș sau orășean, Încât vor trebui serioase eforturi din partea suprastructurilor prezente și viitoare ca să ajungă cât de cât la acel echlibru Între individ și administrație, singura cheie reală și posibilă a unei reale normalizări. Am luptat toată viața contra
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
chiar și pe cele ale iraționalului colectiv -, domnea o uriașă bucurie, aproape o frenezie a unui eveniment care Încă nu putea fi perceput, „Înghițit”, „asimilat”, numai cu argumente raționale sau istorice, de bun-simț: visul - Visul, Utopia de veacuri a acelor păstori și agricultori, preoți și umili grămătici, meseriași simpli, „primitivi”, de pe ambii versanți ai Carpaților, de a „locui Împreună”, de a avea dreptul să vorbească În limba părinților În școli și tribunale, de a avea „Îndrăzneala” să ceară să ocupe posturi
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
fizică, a suprastructurii românești; În această suprastructură În afara financiarului, politicianului, omului de cultură, izolați, alungați, Închiși sau exterminați, se afla și Țăranul mijlocaș, numit și „chiabur”, insul cu autoritate al satului românesc și rezistent contra spolierii și dezrădăcinării agricultorului și păstorului român. Nu, Ceaușescu, mai abil, cu mult mai viclean - o viclenie și o abilitate care l-au dezechilibrat chiar și pe cel care le exersa! -, el nu mai avea nevoie de tortura și de izolarea fizică pentru „a lupta contra
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
88). Un popor care nu are conștiința arheității, adică a trecutului, se poate trezi cu un gol etnic, care se poate forma și din cauza discordiilor inter-etnice, "mioritice". Invidia are rădăcini ontologice: cazul mitic al lui Cain sau cel baladesc al Păstorului moldovean care are oi mai multe. "Ion Druță, subliniază Th. Codreanu, l-a văzut pe ciobanul moldovean când nu mai are oi, când nu le are decât în cântec și totuși e invidiat și crucificat mai departe" (p. 92-93). În
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
3, județul Cluj. 122. Simu Ioana Cristina, născută la 8 februarie 1957 în Brașov, județul Brașov, România, fiica lui Simu Ioan și Nicolae Maria, cu domiciliul actual în Germania, 35390 Giessen, Gartenstr. 18, cu ultimul domiciliu din România, București, Str. Păstorului nr. 2, bl. 4, sc. B, ap. 77, sectorul 2. 123. Schaljo Maria, născută la 28 mai 1969 în comuna Racoviță, județul Vâlcea, România, fiica lui Ceornat Ion și Maria, cu domiciliul actual în Germania, 64404 Bickenbach, Breithauptstr. 5, cu
HOTĂRÂRE nr. 619 din 21 septembrie 1998 privind aprobarea renunţării la cetăţenia română de către unele persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/121781_a_123110]
-
Muncitorilor nr. 51, județul Timiș. 15. Czosz Juliana-Magdalena, născută la 17 martie 1969 în Timișoara, județul Timiș, România, fiica lui Nemeth Josif și Juliana, cu domiciliul actual în Austria, 8350 Fehring, Quergasse 3, cu ultimul domiciliu din România, Timișoara, Str. Păstorilor nr. 5, județul Timiș. 16. Cotescu Lucia Elena, născută la 29 noiembrie 1926 în București, România, fiica lui Cotescu Gheorghe și Aneta, cu domiciliul actual în Suedia, 340 Malmo, Stora Tradgardsgatan 20, cu ultimul domiciliu din România, București, str. Polonă
HOTĂRÂRE nr. 368 din 21 iulie 1997 privind aprobarea renunţării la cetăţenia română de către unele persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/118610_a_119939]
-
de partea Hășmașului, prim-plan terasări agricole, cartof sacul tîrît la semănat, ară calul semigreu, coada înnodată, cuprinderea sat cu două-trei cocioabe pe margine, curți împreunate, puradeii pe bătătură la Izvoru Oltului, dacă nu vine mulțimea o turmă și un păstor colții să-i împungă pielea, mai are o fată mai mare ca Beti, n-a dat-o la școală! nu, mama, a dat-o la școală ș-o renunțat! da, ș-o renunțat și-acu trebuie să-nceapă de la început
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
sîrbii ortodocși se aflau sub dominație habsburgică. Locuitorii Balcanilor, în mare parte țărani, au trăit anumite experiențe comune. Principalele lor legături erau cele cu familiile și comunitățile lor locale; ocupațiile care le asigurau traiul erau mai ales cele de țărani, păstori și pescari. O parte din ei erau negustori și meșteșugari și un număr și mai mic au ajuns să dobîndească statutul de lideri politici. În mare parte analfabeți și vorbind dialecte ale principalelor limbi, oamenii aceștia aveau totuși opinii asemănătoare
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
I și II ale e. n., stabilindu-se între Vistula și Oder, ca populații organizate în puternice confederații, care se deosebesc, după cîte se pare, prin caracteristicile lor etnice, prin limba și felul lor de a trăi: e vorba de goți, păstori nomazi din stepă, apoi de burgunzi, vandali etc. Printr-o lentă deplasare către sud, ei ajung în cîmpia Dunării 4, unde intră în contact cu alte popoare, de rasă albă și de cultură indo-europeană, ca și ei: sarmații și alanii
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
și o scurtă relație cu numărul bisericilor și al sufletelor. Pentru a remedia această situație, papa Urban al VIII-lea (1623-1644) prin bula din 28 septembrie 1640 l-a numit ca Vizitator Apostolic, pentru dioceza de Bacău în absența propriului păstor, pe Episcopul cel mai apropiat și crezut cel mai potrivit pentru acest oficiu: Mons. Petrus Deodatus Baksich, O.F.M. Obs., Episcop de Gallipoli și Vicar al Episcopului Sofiei, Bulgaria, dându-i și 50 de scuzi pentru cheltuielile necesare vizitei. Printre
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Aceasta a fost siluită de zeul Marte și a dat naștere la doi copii: Romulus și Remus. Abandonați într-un coș de unchiul lor pe apele Tibrului, cei doi scapă, sunt alăptați de o lupoaică și cresc mari în casa păstorului Faustulus. Învingându-l în luptă pe regele Amulius, l-au repus pe tron, pe bunicul lor, Numitor, iar ei au întemeiat cetatea Roma, în frunte cu sabinii. Romanii au învins, reușind să-i atragă de partea lor, prin intervenția femeilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
lor în Crișul Negru de bolovanii presărați pe vatra pârâului care străbătea orașul, se auzea veșnic limpede, ca un refren de cântec melancolic repetându-se la infinit cale de sute de metri; ca și mugetul vacilor întorcându-se singure, fără păstorul lor, de la păscut. În urma Dictatului de la Viena, Beiuș devine capitală de județ și, până la reîntregirea Ardealului, orașul care nu fusese sortit unui destin așa de prestigios va adăposti autoritățile județene ce se refugiază din Oradea. Populația orașului se dublează acum
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
lumea asta a noastră așa cum este. Apropierea sfintelor Paște, ca de obicei, mă cheamă din nou la vechile mele întrebări, care provin din dualitatea omului, de proveniență divină și din păcat, din componența structurii sale din lut și spirit. Ca păstor al urbei noastre eram de multe ori incomodat că cele două credințe ale noastre, ortodoxă și catolică, nu puteau accepta o dată unică a comemorării Învierii Mîntuitorului nostru Iisus. Clopotele Iașilor, și nu numai, aveau darul să mă întoarcă, pentru puțin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
din anii treizeci ai secolului al XIX-lea. Școala clericală a avut menirea de a pregăti viitorii preoți, în spiritul ideilor iosefiniste, cu un grad sporit de cultură și civilizație. Bine formați și educați, aceștia trebuiau să fie nu numai păstori spirituali ai neamului, ci și principalii educatori ai acestuia. Aderența populației locale, în special a celei rurale, la măsurile reformatoare și la legislația școlară iosefină s-a realizat inegal și relativ greu, dovadă fiind frecvența mare a actelor oficiale care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]