3,745 matches
-
aceea a continuității genurilor., Este im fapt unanim recunoscut că Brunetière a făcut un rău serviciu "genologiei" prin teoria cvasi-biologică a "evoluției" pe care a elaborat-o, teorie care a dus la concluzii ca aceea că, în istoria literară franceză, predicile din secolul al XVII-lea s-au transformat (după un hiat) în poezia lirică a secolului al XIX-lea. *32 Această așa-zisă continuitate pare să fie bazată (ca și legătura stabilită de Van Tieghem între epopeea homerică și romanele
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
lucru poate fi folosit în mod abuziv, sau nepotrivit, adică în funcții care nu corespund naturii sale: As some to church repair Not for the doctrine but the music there* *Așa cum unii se duc la biserică în muzică. Nu pentru predică, ci pentru muzică. La vremea lor, Mantaua și Sufletele moarte ale lui Gogol- au fost greșit interpretate chiar și de critici inteligenți. Totuși, părerea că acestea ar fi opere de propagandă, o interpretare greșită, explicabilă în lumina anumitor pasaje și
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
amvon din secolele clasicismului s-a transformat în lirica romantică. De fapt însă aici nu s-a produs nia o "transmutație". S-ar putea spune, cel mult, că aceleași emoții sau emoții similaire ar fi fost exprimate mai întâi în predici, și mai târziu în poezia lirică, sau că poate ambele genuri s-ar fi pus în slujba unor idealuri sociale identice sau similare. 339 Dacă analogia dintre dezvoltarea literaturii și procesul biologic evolutiv de la naștere la moarte - o idee care
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
de la alte texte nou- testamentare, să reconstituim structura acesteia. Remarcăm faptul că slujba era mult mai simplă, Însă cuprindea elementele esențiale care se vor păstra până azi și anume: - adunarea În Biserică - ( I Cor 11,18) - „Învățătura apostolilor”- lecturi și predici (I Tes. 5,27; Col 4,16; FA 20,7,11; I Tim 4,13) având În centru Împărtășirea cu Dumnezeu Cuvântul prin cuvânt. Această parte se va dezvolta În Liturghia Cuvântului sau a catehumenilor. - „frângerea pâinii și rugăciuni” - este
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
mântuiește. Omenirea, În totalitatea ei, a apucat drumul Îndepărtării de Creator, iar Dumnezeu lucrează, În orice fel, ca să-l aducă pe om la simțire și la pocăință, dar el stăruie să rămână departe. Unele profeții nu sunt altceva decât o predică și o invitație la pocăință. Dumnezeu făgăduiește, face bine, amenință, pedepsește, face totul să readucă făptura aproape. Alege poporul moștenirii Sale ca să- l dea exemplu, Însă poporul acesta se arată “tare În cerbice și netăiat Împrejur la inimă și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
luat seama la chemările lui Dumnezeu, de aceea cu mâhnire spune: ,,Tins-am mâinile Mele În toată vremea către un popor răzvrătit, care mergea pe căi silnice, după cugetele sale” (Is. 65, 2). Dumnezeu nu S-a oprit doar la predici, făgăduințe și binefaceri, ci când a văzut că nu face nimic cu acestea, a folosit și biciul. Dar poporul Împietrit la inimă rămânea nepocăit: ,,O, Doamne, ochii Tăi nu privesc ei oare la adevăr? Tu Îi bați și ei nu
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
viesparul de la Qumran și alte roiuri se înfierbîntaseră de atîta ură și venin, dar încă nu se pregătea plecarea bărzăunilor și încuibarea lor la Ierusalim. În anul 52 o mulțime de iudei s-au adunat pe muntele Măslinilor unde ascultau predica unui profet venit din Alexandria Egiptului, de la faimoasa Didascaleion, pentru a scoate prozeliți ai religiei universale cîtă frunză și iarbă. Romanii i-au împrăștiat cu șpăngile și săbiile iar pe profet l-au trimis în lumea pe care o propovă-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
l-au trimis în lumea pe care o propovă- duia. Josephus Flavius în cartea amintită ne spune că pe la anii 52 un prooroc prea vesel la minte ce-și revendica numele de Mîntuitor a reușit să păcălească mult norod cu predicile lui pe Muntele Măslinilor. Dacă el chema curățenia sufletului în nisipurile deșertului, unde steagul Frăției de la Qumran se ridica tot mai semeț, tre-buie să acceptăm ideea că era un fel de repetitor îndrumat de aceștia să vadă cum sînt înțeleși
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Aurelius și Commodus încercînd să obțină pentru frățiile lor statutul de cult recunoscut public în tot imperiul roman pentru că ei avea statutul de cult privat și nu-mai atît. Același episcop iudeo-creștin Meliton scrie înainte de anul 189, anul morții sale, o predică necruțătoare întitulată Împotriva iudeilor, la adresa mozaicilor unde îi acuză de multe nelegiuiri puse la cale împotriva filozofiei creștine venită de la barbari. Textul va fi tradus de episcopul Ciprian al Cartaginei în latină spre a fi de mărturie că minciuna nu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iudeo-cretinilor avea amenajate unele clădiri particulare unde în jurul altarului se adunau episcopul și clerul său. ,,Slujbele erau zilnice și lungi. Unii dintre practicanți nu participau decît în zilele de sărbătoa- re și nici atunci întotdeauna. Unii părăseau biserica înainte ca predica să înceapă, iar dacă rămîneau, se adunau în grupuri în celălalt capăt al clădirii, locul necreștini-lor și a celor nebotezați, întorcîndu-și spatele cuvîntului lui Dumnezeu și ocupîndu-se de clevetiri lumești”. Oricît ar fi avut de săltăreață mintea marii mincinoși arătați
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de către părinții iudeo-creștinismului, a ereziei fariseilor. Saul se joacă cu cuvintele și cîntă fiecăruia ce vrea să asculte, iar posterității a lăsat niște ticluiri care te năucesc. Arestarea lui Saul în Templu se datorează acuze-lor saduceilor și fariseilor că în predicile sale către iudeii care locuiesc printre Nea-muri, i-a îndemnat să nu mai trăiască potrivit Torei(Faptele apostolilor) 21,21; ,, Dar ei au auzit despre tine că înveți pe toți iudeii care trăiesc printre Neamuri, să se lepede de legea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
judecă pe sine, se înțelege și se construiește. E vorba despre un model ideal cu toată distanța față de imediat pe care un ideal o presupune , și nu despre o inginerie socială aplicată cu brutalitatea pozitivistă a totalitarismelor moderne. într-o predică germană, Meister Eckhart a reluat imaginea cetății ca analogon al omului interior, mizînd în mod fericit pe dublul sens al termenului vechi german Stat : cetate, dar și stare a sufletului. Potrivit fizicii metafizice pe care o propune Eckhart, fluxul torențial
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
fisură care atrage prezența celuilalt regim. în Evanghelie, fățarnicii sînt cei care pretind și își primesc în imediat, pe față, în vizibil, răsplata pentru faptele lor de pietate. Sînt cei care își conduc evlavia după principiul plenitudinii exterioare. Cînd, în Predica de pe munte, Christos îi îndeamnă pe oameni să nu aștepte răsplata cuvenită, beneficiul îndeobște prevăzut pentru faptele lor, el îi îndeamnă să rupă logica plenitudinii exterioare, să facă în comportamentul lor o breșă care declanșează, prin golul ei, răspunsul supranatural
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
una dintre marile teme eckhartiene, prezentă mai cu seamă în Cuvinte de învățătură (în rom., Meister Eckhart, Despre omul nobil, cupa din care bea regele. Tratate, traducere și note de Gabriel H. Decuble, Humanitas, București, 2007, pp. 109-176) și în predicile germane. Cum e posibil un altceva față de realitatea densă, atotcuprinzătoare a divinului? se întreabă orice teorie a creației. Cum e cu putință să apară natura din perfecțiunea omogenă a supra naturii? Cum e posibil spațiul exterior al lumii, un afară
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
care pastorul a resimțit-o atunci când a întâmpinat tot felul de obstacole, în încercarea de a găsi atât un loc, cât și un public pentru discursul său. Edwin Black încheie prezentarea lui Chapman spunând că "discursul acestuia a constat în predica sa"72, după care îi "dă cuvântul" pastorului. Să urmărim, în rezumat, cuvintele acestuia din urmă. Jay Chapman începe prin a anunța intenția sau planul discursului său, acela de a "comemora aniversarea uneia dintre cele mai oripilante crime ale istoriei
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
cu chipul unei icoane sfințite, în fața căreia părinții îngenunchiază împreună cu copii lor, devine o mică Biserică, un altar asupra căruia se revarsă ajutorul și binecuvântarea lui Dumnezeu. Rugăciunea familiei, povețele și exemplele părinților se vor întări prin slujbele religioase și predicile ascultate la Biserică. Rodul împlinirii rugăciunii părinților va fi acela că vor fi ascultați și cinstiți de copiii lor. „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” este urmarea unei educații creștine, în credință și rugăciune. Domnul nostru Iisus Hristos
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
numit Andrew înger chiar de copila sa ce va deveni scriitoare și care-i va imortaliza figura într-un roman? Andrew trăiește foarte puțin în trup. Deși are o familie, are o casă unde se întoarce după fiecare perioadă de predică, el trăiește ca și cum ar fi desprins de pământ. Carrie, soția lui, își construiește singură strategii de supraviețuire în condiții de maximă privațiune. Lui Andrew i-ar fi trebuit lângă el, mărturisește ea, văduva din Evanghelie căreia nu i se mai
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Sufletul ei e bine! Când merge direct la Carrie să se asigure că sufletul i se îndreaptă spre bine, Carrie îl respinge de-a dreptul și moare cum a trăit, lumește. El are tot timpul dedicat lui Dumnezeu. Adică rugăciunii, predicilor, convertirilor, slujirii celor pe care-i câștigă dar și studiului limbii chineze și traducerii Evangheliilor în limba chineză. Sunt puține episoade în care Andrew se relaționează uman cu familia lui. Unul din aceste episoade se referă la lectura din cartea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de nimeni, alții aruncați de istorie în circumstanțe favorizante ei, nu este un topos spre care să te năpustești gregar. Nu poți să pledezi ex cathedra pentru intrarea în această lume. Dar nu strică să anunți că există. Steinhardt scrie predici de o profundă savoare. Teologia practică nu are nimic uscat, veștejit, sec, ci dimpotrivă mustește de sensuri care pot revitaliza idealuri. O omenire căreia i s-au uscat vrejii idealurilor este în mare primejdie. Postmodernismele cu elanul lor negator, cu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Dumnezeu, personajul lui Eliade este unul de tip secund, dar care determină plecarea celor doi (Pantazi și Pantelimon) în căutarea Graalului. Pe lângă referințele biblice (Zevedei, cel care face cunoscut mesajul), numele personajelor sunt ilustrative pentru Fericirile rostite de Isus Hristos în predica sa de pe Munte (de altfel, una dintre ele este propovăduită explicit prin mesajul trimis din Uganda, "fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor"). În jurul numelor celor două personaje, Sanda Irineu și Pantelimon, sunt concentrate trei dintre
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și "vremea uitată". O nouă interpretare critică a basmului Tinerețe fără bătrânețe și viață fără de moarte, ediția a II-a, revăzută și adăugită, EuroPress Group, București, 2008. Neagoș, Ion. Mircea Eliade. Mitul iubirii, Editura Paralela 45, Pitești, 1999. Necula, Constantin, "Predica la Duminica a XXXI-a dupa Rusalii", în Iubesc, Doamne, ajută neiubirii mele!, lucrare disponibilă la adresa http://www.crestinortodox.ro/ carti-ortodoxe/iubesc-doamne-ajuta-neiubirii-mele/predica-duminica-xxxi-dupa-rusalii-80692.html, accesat la data de 20.09.2015. Niculiță-Voronca, Elena, Datinile și credințele poporului român adunate și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
acordată de Eliade numărului în opera sa. În cazul de față, numărul patru simbolizează "infinitatea punctelor cardinale sugerate de cele patru brațe ale crucii, dar și aspirația la totalitate, la absolut". 271 Gheorghe Glodeanu, op. cit., p. 175. 272 Constantin Necula, "Predica la Duminica a XXXI-a după Rusalii", în Iubesc, Doamne, ajută neiubirii mele!; http://www.crestinortodox.ro/carti-ortodoxe/iubesc-doamne-ajuta-neiubirii-mele/predica-duminica-xxxi-dupa-rusalii-80692.html, accesat la data de 20.09.2015. 273 Gheorghe Glodeanu, op. cit., p. 176. 274 Ibidem, pp. 176-177. 275 Nicolae
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pp. 294, 23. 39 "Încă o asemănare: când creanga se înfiripă din arbore, ea îi poartă numele și ființa. Ceea ce iese rămâne înăuntru și ceea ce rămâne înăuntru este ceea ce iese în afară. Astfel, ramura este propria ei expresie" (Meister Eckhart, Predica 16 a, în Cetățuia din suflet. Predici germane, Editura Polirom, Iași, 2003, p. 113). 40 Pământească, vol. Întrezăriri; Țara (1943), vol. Veghe, în op. cit., pp. 90, 125. 41 Este totodată "tehnica" și calitatea esențială a credinței care "e la fel
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
când creanga se înfiripă din arbore, ea îi poartă numele și ființa. Ceea ce iese rămâne înăuntru și ceea ce rămâne înăuntru este ceea ce iese în afară. Astfel, ramura este propria ei expresie" (Meister Eckhart, Predica 16 a, în Cetățuia din suflet. Predici germane, Editura Polirom, Iași, 2003, p. 113). 40 Pământească, vol. Întrezăriri; Țara (1943), vol. Veghe, în op. cit., pp. 90, 125. 41 Este totodată "tehnica" și calitatea esențială a credinței care "e la fel cu această nesfielnică predare în puterea apelor
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
26) (1955), în op. cit., pp. 234, 216, 278. 44 CCX (56) (1956), în op. cit., p. 308. 45 Babel (1954), vol. Clepsidra, în op. cit., p. 233. 46 Imn sufletului, vol. Urcuș, în op. cit., p. 11. 47 Meister Eckhart, op. cit., p. 32 (Predica 2). "Întrucât el este Unul și absolut simplu, el poate pătrunde în acest Un pe care îl numesc acum cetățuia din suflet. (...) Pentru ca noi să fim o astfel de cetățuie, în care Isus să urce și să fie primit și
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]