4,708 matches
-
Respirația vibratorie Există cinci sunete „vindecătoare” folosite în tradiția taoistă, cinci în practica tibetană și chiar și mai multe în pranayama hindusă. Dintre toate silabele din lume, cea care are cele mai mari beneficii terapeutice prin respirația vibratorie este silaba străveche „Om”. Nu vă faceți probleme: prin rostirea acestei silabe nu veți participa la nici un ritual păgân și nici nu vă veți supune vreunui zeu necunoscut. Așa cum este folosit aici, acest sunet are funcții pur terapeutice. Postură: cel mai bine este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
le este indispensabilă oamenilor și orice medic ar trebui să studieze această chestiune cu atenție. În timp ce sistemul medical occidental încă mai privște terapia prin respirația profundă ca fiind „medicină voodoo”, câțiva medici ruși și europeni au redescoperit deja acest remediu străvechi și progresează datorită lui. În cartea sa Yoga Self Taught, Andre van Lysebeth citează concluziile medicilor francezi dr. Peschier și Walter Michel: Fiecare afecțiune organică sau funcțională care duce la stări de îmbolnăvire este susceptibilă de a fi influențată, dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
bine de 3 000 de ani, când civilizația chineză era localizată în bazinul Fluviului Galben, care era predispus să se reverse. Într-un text vechi de 2 000 de ani, datând din Perioada Statelor Războinice, apare următorul fragment: În timpuri străvechi, din cauza revărsării râurilor și pârâurilor, aerul era umplut cu yin excesiv și cu umiditate grea, determinând stagnarea energiei între oameni și determinând rigidizarea încheieturilor și oaselor acestora, provocându-le dureri. Așadar, ei practicau anumite dansuri pentru a ameliora aceste simptome
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
energie și o dirijau ritmic prin întregul organism, pentru a împrăștia „qi-ul negativ” și a reechilibra organismul. Se conforma exact principiului taoist de armonizare a corpului cu respirația și de echilbrare a esenței cu energia. Dao-yin a devenit așadar, fundamentul străvechi al exercițiilor fizice și al artelor marțiale chineze. Artele marțiale Ceea ce occidentali nu reușesc să înțeleagă adesea referitor la artele marțiale chineze este faptul că scopul principal al acestora este de a servi ca apărare împotriva bolilor și a degenerării
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
sunt reprezentate dintr-o parte; direcția propriu-zisă a înfigerii trebuie să fie exact înainte, brațul drept și cel stâng încrucișându-se la nivelul ombilicului. Beneficii: acesta este un exercițiu foarte vechi, aparținând taoismului și artelor marțiale, și recomandat de maeștrii străvechi pentru acumularea și echilibrarea qi-ului, mai ales la nivelul canalelor din brațe. Practica îndelungată va intensifica fluxul rapid al qi-ului spre mâini, de fiecare dată când acestea sunt întinse pentru luptă sau pentru muncă. Este un exercițiu bun pentru persoanele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de „laetril”: două sau trei duzini de miezuri pe zi, pe care să le mestecați bine, salivând puternic pentru a extrage ingredientul activ, ar trebui să vă protejeze suficient pentru a preveni o sarcină. Acupunctura Acupunctura este o altă ramură străveche a îngrijirii sănătății în China care a primit în ultimii ani multă atenție din partea oamenilor de știință din Rusia și din Europe. A rămas singura terapie din lume care abordează direct sistemul energetic uman. Medicina occidentală convențională tratează corpul cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Ideograma care reprezintă „nume de familie” în limba chineză este formată din simbolul pentru „femei” alături de cel pentru „naștere”, indicând, în mod evident, faptul că descendența familială în China preistorică era stabilită pe linie maternă, ca și în tradiția ebraică străveche, anterioară patriarhatului. În toate manualele sexuale chineze străvechi, femeia este întotdeauna reprezentată ca fiind apărătoarea secretelor sexuale și sursa supremă a esenței și energiei vieții. În aceste texte, femeia joacă rolul marelui inițiator și maestru în chestiuni sexuale, în timp ce bărbatul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
chineză este formată din simbolul pentru „femei” alături de cel pentru „naștere”, indicând, în mod evident, faptul că descendența familială în China preistorică era stabilită pe linie maternă, ca și în tradiția ebraică străveche, anterioară patriarhatului. În toate manualele sexuale chineze străvechi, femeia este întotdeauna reprezentată ca fiind apărătoarea secretelor sexuale și sursa supremă a esenței și energiei vieții. În aceste texte, femeia joacă rolul marelui inițiator și maestru în chestiuni sexuale, în timp ce bărbatul este descris ca fiind un ignorant, nepriceput în ceea ce privește
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de atingere a sănătății și longevității. Acest aspect al Căii a produs mai multe controverse de-a lungul timpului decât oricarea altul - nu numai între taoiști și netaoiști, ci și în rândurile taoiștilor înșiși. Să vedem dacă putem descurca această străveche încurcătură. În Secretele dormitorului de jad, Peng Tze afirmă categoric: Cei care practică tao pentru yin și yang și absorb energia vitală pentru cultivarea longevității nu pot reuși acest lucru cu o singură parteneră. Conform viziunii lui Peng Tze, relațiile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
fără îndoială, din cap cu tristețe și uimire dacă și-ar vedea descendenții, care, după ce au trăit 5 000 de ani în armonie cu natura, s-au abătut atât de mult de Cale. Din fericire, asemenea multor altor căi orientale străvechi, tao pentru yin și yang pare să se strecoare încet, dar sigur în lumea occidentală, la fel cum știința și tehnologia moderne din Occident au început să transforme, treptat, Orientul. La jumătatea anilor ’50, de exemplu, sondajele lui Kinsey referitoare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
obișnuiau să joace pentru republică. Ei m-au Învățat toate cântecele alea irlandeze ușchite. Cineva scoate Evening Times. Conține un interviu cu Rodney: Am crescut Într-o familie irlandeză mare În North London și toți cei de acasă, din zona străveche erau nebuni după Celts. Aș fi fost foarte Încântat să-mi pot trage peste cap tricoul ăla cu cercuri. — Mai Întâi am zis tricoul cu dungi, râde el. Nu mi-am putut aminti că joacă În cercuri! Slavă Domnului că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
și acum. El locuia de multă vreme În Newtongrange. Crawford nu se Înțelegea deloc cu tatăl tău vitreg, Ian Robertson. Ăsta a fost un pentru tine motiv suficient ca să te Împrietenești cu el iar el te-a inițiat În breasla străveche și nobilă a francmasoneriei. Într-o noapte, când era beat, ți-a istorisit adevărata poveste a tatălui tău natural. Nu era mort 000000000000000000000000000000000000000000000000 Aud vocile și apăs butoanele de pe telecomandă ca să schimb canalele, dar e vocea din capul meu. Aceeași
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
presupune 25-30 de proceduri efectuate de trei ori pe săptămână. Reluarea băilor de aer după repaus necesită creșterea intensității lor - durata și temperatura aerului. V.1.2.3. Metode de călire cu apă Apa se folosește pentru călire din timpuri străvechi, ca fiind una din cele mai eficiente mijloace. Călirea cu apă În condiții casnice urmează să fie Începută la o temperatură a aerului nu mai puțin de 18-20șС. Ștergerea se face cu un burete umed sau cu un ștergar după
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
în timpul viiturilor. De asemenea, însăși poziția comunei în apropierea vechilor drumuri comerciale care legau orașele de la Marea Neagră cu Polonia și cu orașele de la Marea Baltică pe văile Siretului și Sucevei ne dau certitudinea că aici a existat o populație din timpuri străvechi, care se ocupa cu agricultura și cu creșterea animalelor. în documente, satul Fântânele apare și sub denumirea de Stârceni. într-un document din 22 martie 1621, Alexandru Ilieș întărește schimbul de moșii: Mitropolia Moldovei dă satul Stârceni Ținutului Sucevei și
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
provocare pentru această întreprindere. Mi-am propus, pentru început, să urmăresc prezența fenomenului divinatoriu în societatea românească și audiența sa. Concret, scopul declarat al lucrării este acela de a explica supraviețuirea și adaptarea formidabilă în societatea românească contemporană a acestor străvechi practici care, alături de alte imagini și reprezentări sociale, pot da seama de complexitatea manifestărilor sacrului în mentalul social și individual. În teren, surprizele nu s-au lăsat așteptate: divinația este un fenomen mai întâlnit decât m-am așteptat. L-am
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ghicitorul" au, pe de altă parte, și o conotație peiorativă hrănită din plin de poziția religiilor oficiale față de aceste practici. Folosirea abuzivă a termenilor "ghicit" sau "ghicitor" a avut drept consecință discreditarea, blamarea și punerea sub semnul diabolicului a unor străvechi practici ce țin, în esență, de dorința oamenilor de a accede la cunoașterea ascunsă. În plus, calitatea și seriozitatea celor care practică acest gen de divinație lasă de dorit în multe situații. Toate acestea au făcut din ghicit cea mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
despicătura stâncii). Mai mult, toate informațiile sunt dezvăluite în vis sau în transă, fapt ce ne trimite cu gândul la oniromanție. În general, cunoștințele obținute de șaman în urma unui ritual specific organizau și ghidau viața întregii comunități tribale. În timpuri străvechi, șamanii apar drept înțelepți capabili să întrevadă direcția în care se va dezvolta viața tribală. Existau și în Evul Mediu sau în Renaștere astfel de bărbați sau femei; îi întâlnim și astăzi, la frontiera unor domenii precum medicina, psihologia, și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
că în Evul Mediu practicile divinatorii exercitau la nivel social o influență semnificată prin mai multe aspecte: 1. Aceste practici invocă nevoia de sacru a omului din toate epocile și timpurile; 2. Practicile divinatorii ale Evului Mediu sunt mărturia unor străvechi credințe ce au existat odinioară în diverse spații istorico-simbolice. De exemplu, la români sunt invocate în diverse ritualuri Ielele. În ținuturile nordice ale Europei apar spiriduși, gnomi și alte ființe fantastice ce intervin în actul magic, divinatoriu. 3. Divinația oferea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
întrebări de tipul: câți prezicători sau ghicitori sunt? Ce clientelă îi frecventează? Ce venituri au? Ce practici cunosc? Cum își fac reclamă și publicitate? În ce relație se află cu Biserica? etc. În epoca informatizării, paradoxal, aceste lucruri se complică. Străvechile practici s-au adaptat perfect timpului nostru. Ne stau astăzi la dispoziție diverse site-uri unde "specialiștii destinului" acordă consultații în cele mai variate probleme. Mii de oameni din întreaga lume apelează la astfel de servicii. Greu de crezut că
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
regăsește și astăzi în cadrul unor practici medicale neconvenționale. 3.1.1.6. Morfoscopia Practica presupune prezicerea după formele corpului uman. La greci, aceasta se numea fiziognomonie și era una dintre științele care l-au preocupat mult pe Aristotel. Parafrazând o străveche zicere românească, am putea pune morfoscopia sub deviza: "Spune-mi cum arăți ca să-ți spun cine ești și ce te așteaptă". De la chip, unghii, pete sau semne din naștere ale trupului și până la forma trupului și temperament, toate contribuie la
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
democrațiile curente. Procedeul tragerii la sorți utilizat în diverse competiții care se doresc a fi democratice este o metodă acceptată de toată lumea. Faptul că astfel fiecare are șansa de a fi ales sporește încrederea în acest sistem. Această "domesticire" a străvechii practici a avut loc tocmai din necesitatea de a potoli spiritele în cazul competițiilor pentru putere. La limită, voința divină exprimată prin tragerea la sorți a fost înlocuită cu vocea poporului, "Vox populi, vox Dei". Se pare că, din acest
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a fiecărui moment și semn din practicile divinatorii întâlnite, pentru a le desprinde semnificațiile actuale (vizibile sau nu). Fiecare dintre acești pași vor constitui suportul pentru a atinge scopul final al lucrării: explicarea supraviețuirii și a adaptării formidabile a acestor străvechi practici în societatea românească contemporană, care, alături de alte imagini și reprezentări sociale, pot explica și nuanța complexitatea manifestărilor mentalului social. În definitiv, toate sunt expresii ale spiritului uman care funcționează în contexte spațio-temporale specifice. Ele antrenează oameni, pun în mișcare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai blânde și mai îngăduitoare. Această interpretare suspectă de unele influențe feministe zugrăvește o societate a bărbaților în care femeile sunt ostracizate, stigmatizate și condamnate definitiv. Supoziția noastră este că această reprezentare duală a fenomenului divinatoriu a fost alimentată de străvechi credințe precreștine (de pildă, miturile și legendele referitoare la relațiile dintre femeie și lună) care atestă predispoziția femeii pentru practici magice, divinatorii. Aceste reprezentări precreștine au fost revalorizate apoi de creștinism, dobândind o conotație peiorativă. Faptul este de înțeles, de vreme ce
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sunt "altfel" decât restul lumii. Acest "altfel" se manifestă și din punct de vedere statutar. Nu putem trece cu vederea faptul că manifestarea înclinației de a divina mai mult în rândul femeilor ar putea fi manifestarea târzie, camuflată, a unor străvechi legături între femeie și sacru/divinitate. Astfel de motive pot fi regăsite cu ușurință în miturile și credințele celor vechi 218. C.G. Jung aprecia că acestea ar funcționa astăzi, la nivelul inconștientului colectiv, asemenea unor arhetipuri. Toate imaginile și reprezentările
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ușurință în miturile și credințele celor vechi 218. C.G. Jung aprecia că acestea ar funcționa astăzi, la nivelul inconștientului colectiv, asemenea unor arhetipuri. Toate imaginile și reprezentările femeii-prezicător nu ar fi decât o haină de suprafață a unor motive arhetipale străvechi. Cercetările noastre de teren ne conduc la concluzia că cei care se ocupă astăzi de preziceri sunt persoane cu un nivel scăzut de pregătire, în sens formal, instituțional. Ei au o mentalitate este profund marcată de o înțelegere tradițională, arhaică
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]