6,589 matches
-
primit puterea aceasta de la preoții cei mai de seamă; și, cînd erau osîndiți la moarte îmi dădeam și eu votul împotriva lor.” În același text, el numește doctrina incriminată ,,calea credinței” la 9,1-2: ,, Dar Saul sufla încă amenințarea și uciderea împotriva ucenicilor Domnului. S-a dus la marele preot și i-a cerut scrisori către sinagogile din Damasc, ca, dacă va găsi pe unii umblînd pe Calea Credinței, atît bărbați cît și femei, să-i aducă legați la Ierusalim.” Pe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
deșertului. Cu adevărat ei au lucrat departe de ,,fața șarpelui” unul din simbolurile mitraice, dar cînd i-a descoperit împăratul imperiului roman, getul Aurelian ce rele făcuseră, i-a trecut prin sabie în două cumplite bătălii în anul 272. De la uciderea lui Ili sau Iisus după făcătura lor, au trecut ,,două vremi și jumătate”, adică 250 de ani pînă ce Aurelian le-a venit de hac cu sabia. Cred că pentru cuvîntul ,,vreme” trebuie să înțelegem veac sau secol. Manuscrisele de la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
stabilească data exactă a nașterii lui Iisus. Acesta a încondeiat-o la anul 754 după calendarul roman adică anul l era noastră. Evangheliștii Matei și Luca spun că Iisus s-a născut în timpul domniei lui Irod și de aici povestea uciderii pruncilor, dar după cum a stabilit călugărul scit/get, Mîntuitorul s-a născut la 4 ani după moartea tiranului iudeu și nu în timpul domniei lui. Iar Ioan ne transmite o informație și mai aiuritoare, Iisus avea o vîrstă care se apropia
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
toți într-un gând asupra lui. 7,58 L-au tîrît afară din cetate și l-au ucis cu pietre. Martorii și-au pus hainele la picioarele unui tînăr numit Saul(viitorul apostol Pa-vel). 8.1 Saul se învoise la uciderea lui Ștefan. În ziua aceea s-a pornit o mare prigonire împotriva Frăției din Ierusalim. Și toți afară de apostoli s-au împrăștiat prin părțile Iudeii și Samariei. 8,3 Saul de partea lui, făcea prăpăd în frăție, intra prin case
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Semnele zodiacale cunoscute astăzi în ezoterism erau parte integrantă din religia creștinismului arimin a geților, numită și mitraism. În mitologia emeș avem o zicere plină de har și înțelepciune numită Moartea păstorului Dumuzi, care este o variantă foarte veche a uciderii ciobanului bun și milostiv, iubitor de animale și natură, de către niște ființe demonice. El are un vis în care vede cum copacii și trestiile din jurul lui se cutremură de groază știind că viața bunului păstor va fi curmată de aceste
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iar celălalt este corpul politic pe care îl reprezintă regalitatea. Doctrina medievală târzie a monarhiei de drept divin susține că sacră este regalitatea, și nu persoana regelui, iar asta însemna că regele ar putea să-și piardă regalitatea, fie prin ucidere, fie prin abdicare. O dată cu apariția Reformei, această chestiune a devenit de maximă actualitate, pentru că regii sau principii care trădau credința universală puteau fi asasinați cu aprobarea tacită a Bisericii. Ca urmare, catolicii englezi au tipărit o serie de cărți care
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de televiziune difuzau, în direct, imaginile din fața unui Days Inn din Corpus Christi, Texas, imagini care o surprind pe Yolanda Saldovar, contabila artistei, în propria mașina, vorbind pe telefonul celular cu negociatorii politiști, convorbire urmată de arestarea lui Saldovar pentru uciderea Selenei Quintanilla Perez. În aceeași seară, consemnează autorii, postul CNN și rețeaua spaniolă Univision au difuzat o varietate de emisiuni comemorative în cinstea Selenei pentru că, ironic, după aprecierea lui González și Willis-Rivera, Selena "a dobândit mult mai multă faimă după
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
veste că o femeie i-a venit de petrecanie șefului lor și încearcă să se răzbune, în culmea spaimei. Promit să se răzbune. Soția doctorului reușește să nu cadă pradă setei monstruoase de răzbunare. Câștigă solidaritatea celei care în clipa uciderii, era victima ucisului. „Te voi urma oriunde vei merge” este răspunsul unei victime. Arma folosită de o femeie care vede nu rezolvă prea multe probleme. Pistolul ajunge pe mâinile altui confrate al celui ucis. Se întâmplă însă ceva. De afară
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ceea ce reiese aproape din fiecare pagină a lui Șafran este antisemitismul pe care această comunitate îl resimte. Decizii neverosimile ale politicienilor vremii sau neimplicarea lor în anularea acestor decizii fac din comunitatea evreilor victime ale unor agresiuni de neînchipuit: deportări, ucideri, jafuri, excluderi. Alexandru Șafran cunoaște el însuși, în mai multe rânduri, cum e să-ți fie viața pusă în pericol. Realizează că trebuie să folosească toate armele diplomației pentru a-și salva confrații. Pe de o parte se implică în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
evreilor la resursele publice, lăsându-i fără acces în școli, evreii reușesc prin strădanii proprii să le aibă în limba lor. Chiar dacă vremurile erau foarte tulburi, preocuparea pentru învățătură este capitală și se dovedește salvatoare. - Indiferența se face vinovată de ucidere. Comunitatea evreiască îndură cele mai oribile tratamente și pentru că ceilalți, conlocuitorii, se complac într-o tăcere ucigașă. Frica este paralizantă pentru cei mai mulți dintre noi. Cei mai mulți, avem comportamente de animale hăituite atunci când semeni de-ai noștri sunt masacrați lângă noi. Nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ură. Personalități uriașe se întâlnesc la Conferința de la Seelisberg în 1947, evrei și creștini deopotrivă, având ca scop combaterea antisemitismului. Faptul că evreii au fost considerați deicizi trebuia respins, chiar și mențiunea că nu toți evreii ar fi părtași la uciderea lui Dumnezeu. Cine -și garantează mie, argumentează Șafran, că admițând că unii evrei sunt deicizi, eu nu sunt urmașul acelora? - Dorul de Sion. Europa anilor 40 și-a tratat cu câinoșenie semenii evrei, conlocuitorii ai săi. Nazismul a propus și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și desemnarea contingentă pentru lanțuri în care designatorii definiți (și demonstrativi) abundă. Romanul lui Zola oferă un exemplu pentru al doilea tip de desemnare: plecând de la lista singurilor designatori, lectorul poate reconstitui istoria Terezei (copilă, tânără, soție etc.) sau povestea uciderii lui Camille (somnorosul, tânăra, soțul ei, amantul ei, ucigașul etc.), pe când în Educația sentimentală, lanțurile de ocurență sunt constituite din nume și pronume. Analizând numele în proza O viață a lui Maupassant, Marie-Thérèse Mathet observă cum, generând povestirea și asigurând
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
altă lume ajunge să-l nefericească pe cel care o iubește. Frumoasa din Lapte, sufletul altei lumi, a cărei ordine Scarlat a tulburat-o, provoacă suferințe tuturor care vin în atingere cu iubitul ei. Sfatul inorogului de a alege între uciderea frumoasei fantome și asumarea ei ca parte din destinul propriu, îl determină pe Scarlat să încerce să-și schimbe destinul. Inorogul transformă ființa frumoasei nepământene în milioane de fulgi albi, deveniți apoi scântei și fulgere care îl rănesc pe cel
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
-l salveze oferindu-i "cheia tuturor frământărilor" sale, o pană: "Cu ea vei învăța să scrii, iar strădania ta nu va rămâne nerăsplătită"176. Disprețul lui Scarlat pentru acest dar al zânei pecetluiește, pentru totdeauna, porțile tainei. Destinul lui, după uciderea ființei de abur, va fi unul comun: S-a însurat și a făcut copii mulți, pe care nu i-a învățat niciodată drumul spre fântânile de sânge", uitând de cartea magică și de pana zânei Rujalina. Trimiterea la basmul Frumoasei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
călătoria spre cer și unde este cercetat pentru viața avută; fiecare vamă are în vedere un anumit tip de păcate, de patimi (vămile minciunii, clevetirii, judecării aproapelui, lăcomiei, leneviei, furtului, avariției, zgârceniei, nedreptății, mândriei, mâniei, amintirii răului și a răzbunării, uciderii, farmecelor, necurăției, sodomiei, ereziei, nemilostivirii etc.) pe care sufletul încearcă să le răscumpere. Transcenderea hotarelor acestei lumi cu suma de cinci lei este refuzată de către taxatorul care cere dublarea sumei. Locul inițierii lui Gavrilescu, la țigănci este un topos labirintic
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
815, fie că prințul trăiește amnezic în "fieful oazei monadice și saturate de plictiseală", și de fapt, sintagma "vreme uitată" este o aglutinare a "dezideratului anunțat de titlu" cu "existența subiacentă a timpului uman" care își face loc în momentul uciderii iepurelui 816. În sprijinul demonstrației că ținutul în care a ajuns tânărul este fals sunt dovezile că timpul istoric nu dispare: el este rememorat de prinț în momentul când le povestește zânelor istoria lui, apoi, există un eșantion uman, Valea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o poziție non- perfecționistă 219. Nici o încercare de a justifica utilitarist diverse prejudicii aduse agenților morali nu poate fi întemeiată din perspectiva teoriei egalitariste și a postulatului valorii intrinseci. Teza că prin anumite vătămări aduse unor agenți morali, de exemplu, uciderea agenților secreți sau privarea de libertate a indivizilor violenți, am produce consecințe bune asupra celorlalți, nu corespunde postulatului valorii intrinseci. Așadar, teoria lui Regan presupune respingerea utilitarismului în toate formele sale. După aceste considerații teoretice cu rolul de poziționare corectă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
pentru folosul nostru, dar ar trebui să le ucidem fără ca ele să simtă durerea. Un astfel de calcul utilitarist al maximizării fericirii duce la consecințe absurde dacă luăm în seamă numărul populației și maximizarea fericirii medii. Am putea justifica astfel uciderea unei persoane atâta vreme cât punem alta în locul ei sau diverse intervenții ale ingineriei genetice prin care creăm oameni cu anumite capacități, de exemplu, oameni care acceptă să fie sclavi, doar pentru că utilitatea este asigurată. Concluzia lui Nozick ambele poziții, utilitarismul și
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Acest argument îl regăsim încă la Kant. Cât privește noțiunea de "scop propriu", aceasta este subminată chiar de modul în care putem vorbi despre existența unor scopuri în lumea naturală. În această lume funcționează selecția naturală și scopul este supraviețuirea. Uciderea unui animal erbivor de către un prădător nu are nici o conotație morală. Aceasta înseamnă că din perspectiva modului de a fi al lumii naturale și potrivit propriilor scopuri ale acesteia este o eroare categorială să situăm în domeniul moralității acțiuni îndreptate
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
plantelor. Mai mult decât atât, dacă plantele sunt ființe sensibile, atunci consumul de plante specific unei diete vegetariene este un rău tot atât de mare ca și consumul de carne, iar a culege plantele pentru a le pregăti pentru consum este echivalent uciderii animalelor. Primele cercetări făcute publice cu privire la sensibilitatea plantelor datează de la începutul anilor 1970231. Indiferent dacă plantele pot simți sau nu, problema de principiu este aceea că nu trebuie să dovedim că plantele sunt asemănătoare animalelor, adică au o sensibilitate similară
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
b) Apărătorii drepturilor animalelor susțin că oamenii ar avea obligația de a împiedica activitatea naturală a prădătorilor, chiar și a celor pe cale de dispariție. • Conservarea biodiversității. a) Apărătorii drepturilor animalelor susțin că nu este permisă mutarea din arealul lor sau uciderea speciilor exotice distructive. b) Apărătorii drepturilor animalelor susțin că nu este permisă reproducerea în captivitate a membrilor speciilor aflate în pericol de dispariție. În fiecare dintre aceste cazuri, teoreticienii holiști ai mediului s-ar afla în opoziție cu apărătorii drepturilor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
în legătură cu prezența omului în natură ca prădător. Neîndoielnic, omul este cel mai activ prădător din ecosistem 291. Etica mediului apare astfel ca un domeniu menit să reflecteze asupra modului de a fi al omului și să reglementeze activitățile acestuia. Cazul uciderii a numeroase balene pilot în luna februarie a anului 2010 de către tineri din Insulele Feroe în cadrul unui ritual de sacrificiu care simbolizează maturizarea a readus în discuție problema vânatului ritualic și a tradițiilor de vânătoare în anumite societăți. 1.2. Experimente
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
trăiască Stalin”. te Înfioară „anchetarea” lui Foriș: era sechestrat Într-o cameră secretă, chiar la Comitetul Central, păzit de Pantiușa, alături de biroul lui Gheorghiu-Dej, care-l vizita seara, oferindu-și satisfacția de a-l vedea total anihilat, neantizat. Ca să justifice uciderea lui Foriș, Gheorghiu-Dej pune În scenă judecarea și Înlăturarea (prin Împușcare) a unui apropiat al acestuia, Remus Koffler, un om de mijloc din aparatul de partid, un tehnician, nu un rival. Ce pericol putea Însemna mediocrul Koffler? A fost o
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
toți cei care au participat la complot cad pe rând, după principiul dominoului: Ana Pauker, Vasile Luca, teohari Georgescu, Iosif Chișinevschi, Alexandru Drăghici... Sunt arestați apoi și anchetați și anchetatorii. Un caz singular: Soluțiu, anchetatorul lui Pătrășcanu, „a cumpărat”, după uciderea acestuia din urmă, patul și lenjeria de pat ale acestuia și și-a zămislit apoi copiii În acest confort burghez. Acum câțiva ani, Lavinia Betea l-a văzut cum se plimba prin Cluj, elegant și fără remușcări, fiind tratat ca
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
cu Biblia, face portretul „hibridului” - ipostaza de tranziție a omului nou, diagnostichează dedublarea existențială a românului, care s-a resemnat să execute tot ceea ce i se cerea, cumulând lașitatea, frica și disperarea Într-o sinteză sinistră. Un text impresionant este „Uciderea pruncilor”, publicat În luna mai 1990, reportaj târziu al unei Întâmplări tragice petrecute la Bacău În primăvara anului 1987. Relatează doar faptele, sec, parcă fără a se angaja afectiv. Dar tensiunea rezultă din această relatare incoloră a unei nemernicii: un
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]