181,106 matches
-
Obiect, oferă un instrument critic de înțelegere a limitei prezentului model multicultural. Avem astfel posibilitatea să analizăm manieră în care, prin conceptul multiculturalist al identității de grup, "multiculturalismul" reintroduce "esență metafizica" și transcendență obiectivizata în peisajul politic și discursul științelor umane din Occident. Ca și Omul Tehnologic, a cărui versiune "soft" este, Omul multiculturalist occidental se uită în jur și vede o lume de umbre. Imagini plate, echivalente care nu opun rezistență una alteia și nici Subiectului cunoscător. Acestei lumi larvare
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
și vede o lume de umbre. Imagini plate, echivalente care nu opun rezistență una alteia și nici Subiectului cunoscător. Acestei lumi larvare (de la lat.larva, strigoi care urmărește pe cei vii), Omul multiculturalist îi aplică o grilă identitara. Fiecare ființă umană este "închisă" într-o identitate de grup. Că o bancnotă pe fruntea lăutarului, i se "lipește" o identitate colectivă, tu ești femeie, tu ești homosexual, tu ești handicapat! Doar cu o "litera stacojie", cusuta pe braț ai acces la privilegii
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
acceptă din proprie inițiativă să se lepede de individualismul sau pentru a îmbracă armura identității de grup? Înainte de a răspunde la întrebare, se impune să fac cîteva precizări. Fiecare tip de societate "naște" un model dominant de formare a identității umane pe care-l promovează prin intermediul instituțiilor (educație, mass-media, organizare socială etc.). În Occident, pîna mai ieri (sfîrșitul perioadei Reagan), modelul dominant a fost șlefuit de valorile și idealurile unui ANUME tip de individualism, cel impus conștiinței occidentale de revoluția franceză
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
imaginea lui John Wayne. Un inginer, în-tr-o mare companie transnaționala este o furnică anonimă, o părticică infimă, asemănătoare miilor de părticele dintr-un uriaș angrenaj technoeconomic "globalizat", angrenaj a cărui funcționare simte că n-o poate nicicum influență. Un robot uman, super specializat pe bucățică lui, bine plătit dar și înglodat în datorii (datorii pe cărți de credit, împrumuturi pentru casa, mașina, educația copiilor etc.). Să ne mai miram că, în asemenea condiții, individualismul sau se reduce la o goana de
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
birou, nu știi niciodată cum este apreciat sau retribuit cel de lîngă tine. Ca niște umbre fără consistentă reală, indivizii solitari trec unul pe lîngă altul fără să se atingă. Înfruntarea, competiția, "clash"-ul se desfasoara între colective și colectivități umane instituționalizate). Nu puțini sînt autorii occidentali care afirma că individualismul tradițional nu-și mai găsește locul în lumea contemporană. Mă limitez în a cîtă un pasaj edificator dintr-un studiu relativ recent (Jean-Marie Apostolides, "L^Affaire Unibomber", Editions du Rocher
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
de acces la "societatea spectacolului generalizat" (Debord). Pentru a înțelege mai bine de ce iluzia multiculturalistă are "lipici" - inclusiv în cercurile intelectuale românești - este nevoie să depășim contextul american, să "mutăm" modelul "multiculturalist", de la problematică interetnică și interrasială, la cea general umană. Cu alte cuvinte trebuie să privim "marginalul", așa după cum Havel privește "transcendentul", "în sensul cel mai larg al cuvîntului". Dacă vom efectua această operațiune analitică, vom avea surpriză să constatăm următoarele: În societatea globală postmodernă, unde între imagine și realitate
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
o unică personalitate. Sufletul democrației îl va pătrunde pe fiecare individ în parte prin acel "ceva" care nu poate fi "prins" într-o imagine sau schemă normativa. Prin această, democrația va constitui "cîmpul" de forțe unificator care va globaliza societatea umană. Nu este vorba de o democratizare universalista și impersonala, ci de o democratizare "în concret", în persoana. Transfigurați de suflul democrației, indivizii vor deveni pe deplin "personali"."Transfigurarea" este transformarea individului, sub acțiunea cîmpului democrației, dintr-o entitate solitara, supusă
HAVEL SI MULTICULTURALISMUL by Ovidiu Hurduzeu () [Corola-journal/Journalistic/18139_a_19464]
-
ca să zicem așa, pentru împrejurimile literaturii, pentru "moralele istoriei", se datorează și situației dv. de exilat care - așa cum spuneți, de altfel, în Omul dezrădăcinat - v-a făcut mai atent față de "relația cu celălalt". Cum comentați această etapă a biografiei Dv. umane și intelectuale? - Ceea ce s-a petrecut este faptul că, de la un moment dat încolo, mi s-a părut, ca în științele umaniste, în istorie chiar, problemele muncii noastre nu mai puteau fi tratate în mod cu totul izolat față de existență
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
-mi cercetez propria viață - acest lucru nu m-a interesat niciodată -, ci pentru că eram de două ori motivat pentru a mă ocupă de ele. Iar aceste teme erau, pe de o parte, situația exilatului, deci diferența culturilor față de unitatea spetei umane (ce însemnă ea, cum trebuia ea înțeleasă) și, pe de altă parte, situația democrației față de amenințarea totalitara, care era pentru mine, de asemenea, o mare tema de reflecție, din rațiuni evidente, legate de biografia mea. Dar, încă o dată, în această
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
publice. Acestea fiind zise, "moralele istoriei" sînt, evident, o problemă care o depășește de departe pe cea a angajării scriitorului, a intelectualului... Întîi de toate, ne putem întreba dacă aceste "morale ale istoriei" există... Aș spune că ține de condiția umană faptul de a căuta un sens desfășurării evenimentelor, istoriei. Poate că nu există nici unul, dar noi, ființele omenești, sîntem o specie care încearcă să organizeze trecutul, să vadă în el ceva mai mult decît simpla acumulare a unor fapte haotice
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
sens desfășurării evenimentelor, istoriei. Poate că nu există nici unul, dar noi, ființele omenești, sîntem o specie care încearcă să organizeze trecutul, să vadă în el ceva mai mult decît simpla acumulare a unor fapte haotice. Noi nu acceptăm haosul, ființa umană caută mereu să treacă de la haos la cosmos, la organizare, și își pune, deci, această întrebare. Eu particip la o asemenea tendința, am scris o carte cu acest titlu, pentru că toate cărțile de istorie pe care le scriu sînt în
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
interioară față de sine, care ajunge la gradul de adevăr omenesc cel mai înalt. Un Shakespeare - ca să luăm un exemplu incontestabil - nu ne ofera lecții de morală la sfîrșitul pieselor sale, dar noi continuăm să extragem reflecții morale despre conduită ființelor umane în existența lor. Prin aceasta este el, desigur, un autor moral. Aș spune, deci, reunind toate aceste lucruri, că nu scăpăm de morală, de valori, de dezbaterea, de reflecția asupra valorilor, pentru că ființele omenești sînt făcute în așa fel încît
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
douăzeci de ani de la război; e mai degrabă din nevoia, ce poate fi înțeleasă, de a se lega de o utopie, mai mult decît de un ideal. Pentru că, așa cum spuneam mai înainte, un ideal îmi pare a fi caracteristic speciei umane, care nu se poate lipsi de un dincolo care depășește datul imediat; ci de o utopie, de o societate ideală, de o soluție globală la toate problemele noastre, - din păcate, fără o reflecție critică. În orice caz, eu o înțeleg
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
pare că se află în plin tunel. Și mă tem că comunismul a distrus nu numai ceea ce vede toată lumea, adică unele libertăți individuale, forme de viața socială care existau mai înainte, ci că a distrus mai în profunzime capacitatea ființelor umane de a participa din nou la o viața socială constructivă. Și mă tem că, pentru această, va fi necesară o perioadă de timp mult mai mare înainte de a se reconstitui, pornind de la bază, si nu de la vîrf - căci așa ceva nu
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
într-un viitor previzibil, este această cercetare asupra istoriei ideilor, asupra istoriei gîndirii franceze, la care lucrez de vreo douăzeci de ani. Este, așadar, o cercetare îndelungată, care se apropie acum de sfîrșit. Pentru mine însă, in ce priveste ființă umană, nu e cazul să fiu nici optimist, nici pesimist; ființă umană nu e nici bună, nici rea, ea e nedeterminată, ea poate fi transformată în direcții opuse, deci există mereu o posibilitate de intervenție. Așa înțeleg eu, deci, responsabilitatea mea
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
istoriei gîndirii franceze, la care lucrez de vreo douăzeci de ani. Este, așadar, o cercetare îndelungată, care se apropie acum de sfîrșit. Pentru mine însă, in ce priveste ființă umană, nu e cazul să fiu nici optimist, nici pesimist; ființă umană nu e nici bună, nici rea, ea e nedeterminată, ea poate fi transformată în direcții opuse, deci există mereu o posibilitate de intervenție. Așa înțeleg eu, deci, responsabilitatea mea de scriitor, de savant, de intelectual: caut, prin încercările mele, să
În exclusivitate, un dialog cu TZVETAN TODOROV "NU SUNT FOARTE OPTIMIST PENTRU VIITORUL IMEDIAT" by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/18183_a_19508]
-
dezvoltată de o mică firmă canadiană, numită ZMapp, finanțată de agenții guvernamentale, civile și militare, din SUA și Canada. Cercetătorii canadieni au identificat o asociere a trei anticorpi care blochează virusul Ebola și îl împiedică să intre în celulele corpului uman. Această combinație s-a dovedit cea mai sigură și a adus rezultate încurajatoare în testele pe maimuțe. Serul nu fusese încă testat pe om, de aceea compania canadiană nu avea stocuri masive, nu începuse producția pe scară largă. Pregătindu-se
Serul anti-Ebola: cum se produce, de ce a dispărut stocul by Ion Voicu () [Corola-journal/Journalistic/21496_a_22821]
-
există tratamente, acestea au eficacitate limitată, cele mai multe persoane cu astfel de tumori murind în termen de cinci ani de la diagnosticare. Cercetătorii au creat nanosfere, particule de patru milioane de ori mai mici decât secțiunea transversală a unui fir de păr uman, în miezul cărora au fost plasate bucăți extrem de mici de aur înconjurate de straturi de Cisplatin, un medicament utilizat în chimioterapie. În studiile pe eșantioanele de pacienți cu cancer, sferele au părut că sporesc eficacitatea radioterapiei și chimioterapiei convenționale, îmbunătățind
Cancer cerebral. Particule de aur utilizate în terapia împotriva bolii by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/21554_a_22879]
-
Percepem munca din perspectiva utilității practice, vocației, evoluției pe scara socială. Condiție fundamental umană, munca sub varietatea formelor ne îndepărtează de stigmatizarea semenilor, ne ajută să nu pierdem identitatea, ne oferă stima de sine. Ce facem însă în cazul în care avem o dizabilitate fizică? Dacă în Uniunea Europeană, ocuparea forței de muncă de către persoanele
De ce persoanele cu dizabilităţi nu au acces pe piaţa muncii () [Corola-journal/Journalistic/21597_a_22922]
-
concepției conform căreia sunt și întrebări la care niciodată nu putem găsi un răspuns adevărat, clar și complet. În ciuda acestui fapt, umanitatea continuă în mod necesar să caute adevărul, atât în chestiuni lumești, cât și în altele. În consecință, rațiunea umană susține, cu insistență, că trebuie să existe un răspuns adevărat la orice întrebare. Chiar și credințele false și doctrinele greșite conțin o fărâmă de adevăr și de bine. Logica, adesea, demonstrează, indiscutabil, că o concluzie adevărată poate rezulta din două
Marea Adunare Națională, singurul Parlament consensual la români. In: Editura Destine Literare by Nicolae Bălașa () [Corola-journal/Journalistic/85_a_446]
-
de către părinții tuturor fiilor, fiicelor (și invers, adică adresat de către copii înspre părinți), rudelor plecate peste hotare. Simbolicul nostru lup proto-dacic, prin CHEMAREA - aflat în suferință. Urletul lupului, se știe, nu are ecou... Este un strigăt ancestral, al Originii. Portretul uman în capul lupului privește înapoi în timp, clopotele semnifică revelația unui sfârșit într-un alt început, anume poziționate în locul alăptării, amintind că și-au hrănit și îngrijit odraslele pentru descendență și care acum i-au părăsit, părinții sau copiii rămânând
Alexandru Podea - siderurgie şi artă by Rudaci Lucia () [Corola-journal/Journalistic/21631_a_22956]
-
aceștia. De asemena, medicul a mai declarat că la numai 3 luni de la consumul de etnobotanice au fost depistate cazuri de paranoia ireversibilă de epilespie. “Ele au apărut ca substanțe în pliculețe care aveau inscripționat că nu sunt pentru consumul uman Se comercializează ca soluții pentru spălat geamuri, îngrășăminte pentru plante exotice, săruri pentru baie. Agenția Națională Antidrog a estimat că sunt 250.000 de consumatori de etnobotanice, dintre aceștia cam 50% fumează, 18% se injectează. Grupul mare de consumatori este
Etnobotanicele, mai periculoase decât drogurile by Rudaci Lucia () [Corola-journal/Journalistic/21664_a_22989]
-
Elena Badea Marius Tucă lansează un apel emoționant către cititori, dar și o provocare, avertizându-i totodată că există riscul ca generațiile viitoare să devină "infirmi sentimental, uman". "Dragă cititorule, Știu că aceste rânduri au ajuns la tine pe cale virtuală. Și eu le-am scris folosindu-mă tot de tehnologia digitală. Însă nu-i așa că ți-ar fi plăcut să le primești pe hârtie, care să miroasă a
Marius Tucă, invitație emoționantă pentru cititori: Trebuie să trăiască... by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/21699_a_23024]
-
pare și ție că ecranul e rece? Spune-mi, te rog, că nu sunt singurul om care crede că tiparul va trăi... Trebuie să trăiască, pentru că altfel ar însemna că fiii noștri și fiii fiilor noștri vor fi infirmi sentimental, uman, pentru că nu vor ști niciodată ce înseamnă să crești odată cu prima ta carte primită în dar de la tatăl tău, nu vor ști cât de frumos este să descoperi în cărțile din bibliotecă, peste timp, dedicațiile celor care ți le-au
Marius Tucă, invitație emoționantă pentru cititori: Trebuie să trăiască... by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/21699_a_23024]
-
după această logică. În lumina noilor dezvăluiri, chiar un membru al administrației prezidențiale ar fi fost plătit de Adevărul din traficul de copii, ca și revista Dilemă care e, cum s-o zicem mai direct, beneficiara posibilului trafic de organe umane. E un raționament și acesta pentru cine vrea sa-l îmbrățișeze".
Tolontan, atacat dur de un membru CNA: "E doar o mască" by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/21761_a_23086]