2,900 matches
-
caricaturi care aspirau spre valori universale a fost eliminarea umorului. Cum noua generație de caricaturiști considerau caricatura că o armă într-o luptă socială aprigă,caricaturile au început să devină cunoscute. Eliminarea cuvintelor și a umorului asociată cu aspirația spre universalitate tindea să creeze un context social și istoric al caricaturilor nespecificat, cu alte cuvinte, greu de identificat de către oamenii de rând. În ciuda marginalizării sporite între anii 1970 și 1980, caricaturiștii moderni au supraviețuit prin rețeaua instituțională Asociația Caricaturiștilor, fondată în
Caricaturile politice arabe () [Corola-website/Science/329444_a_330773]
-
Și-a dedicat mai mult de două decenii studierii operei eminesciene, publicând mai multe volume de comentarii critice: "Eminescu în conștiința criticii" (1994), "Eminescu în perspectivă critică" (1997), "Eminescu în orizontul criticii" (2000), "Eminescu în oglinzile criticii" (2001), "Eminescu în universalitate" (2002), "Eminescu în reprezentări critice" (2003), "Eminescu în privirile criticii" (2005) și "Eminescu în comentarii critice" (2008), la care se adaugă cercetări proprii ale universului eminescian incluse în volumele "Luceafărul și alte comentarii eminesciene" (1998), "Cezara" (2002) și "Ciclul schillerian
Constantin Cubleșan () [Corola-website/Science/336959_a_338288]
-
de altă parte, implica preocupări individuale lumești. Durkheim a afirmat în mod explicit că dihotomia sacru/profan nu era echivalentă cu dihotomia bine/rău. Sacrul ar putea fi bun sau rău, la fel ca și profanul. Pretenția lui Durkheim de universalitate a acestei dihotomii pentru toate religiile/cultele a fost criticată de oameni de știință precum antropologul britanic Jack Goody. Goody a remarcat, de asemenea, faptul că „multe societăți nu au cuvinte care să traducă termenii sacru sau profan și că
Dihotomie sacru-profan () [Corola-website/Science/337008_a_338337]
-
Începând cu anul 2012 se alătură mai multor Start-Up-uri, de menționat fiind activitatea consultant în cadrul echipei Tralio.com, companie care activează domeniul cercetării, acesta aducând un aport major în dezvoltarea categoriilor IT non-financiare ale platformei care are la bază teoria universalității informației și care a reușit datorită algoritmului creat să depășească în performanță cu pește 10% în 2016 indici precum sau . În perioada 2014-2016 participa, alături de Start-Up-urile din care face parte, la numeroase conferințe tehnice precum , , , sau . Începând cu anul 2013
Tudor Vesa () [Corola-website/Science/337448_a_338777]
-
lucrau atât cu numere mici cât și cu numere mari, de unde și gama foarte mare de prefixe care au fost definite în SI. Atunci când guvernul francez a cercetat pentru prima oară ideea de restructurare a sistemului de măsurare, conceptul de universalitate a fost pus în practică în 1789: la sfatul lui Condorcet, Maurice de Talleyrand i-a invitat pe parlamentarul britanic , și pe Thomas Jefferson, secretarul american de stat în administrația lui George Washington, să colaboreze cu francezii la producerea unui
Sistemul metric () [Corola-website/Science/331568_a_332897]
-
membru al Academiei de Științe a URSS, i-a fost acordat Premiul de stat al URSS și a fost distins de două ori cu Ordinul Lenin. Pontecorvo a adus contribuții fundamentale la fizica neutrinilor. Cu o intuiție deosebită, a anticipat "universalitatea" interacției slabe; a prezis existența tranzițiilor numite "oscilațiile neutrinilor"; a relevat importanța informației conținute în fluxul de "neutrini solari". Rezultatele unor experimente propuse de el au clarificat aspecte esențiale ale interacției slabe, cum este existența unui "neutrin miuonic", diferit de
Bruno Pontecorvo () [Corola-website/Science/335686_a_337015]
-
o coincidență, pare să aibă caracter fundamental."” Pontecorvo a fost primul care a remarcat această proprietate fundamentală a perechilor electron-neutrino și miuon-neutrino. Ulterior, ipoteza a fost reluată de Puppi (1948), Klein (1948) și Yang și Tiomno (1950), sub numele de "universalitatea" interacției nucleare slabe. În colaborare cu Hanna și Kirkwood, Pontecorvo a elaborat în 1949 un contor proporțional cu amplificare puternică, bazat pe o tehnică nouă. Contoare de acest tip au avut un rol determinant în detectarea neutrinilor solari în deceniile
Bruno Pontecorvo () [Corola-website/Science/335686_a_337015]
-
un argument a priori este unul „cu necesitate adevărat, fără să fie nevoie de o examinare a lumii fizice”. Conform scrierilor lui Immanuel Kant, o judecată este a priori dacă „este gândită în același timp cu necesitatea ei [...] Necesitatea și universalitatea strictă sunt deci criterii sigure ale unei cunoștințe a priori și sunt inseparabil unite între ele”. Cunoașterea "a posteriori" este cunoaștere dependentă de experiență sau pentru care există suport empiric (ex: „Unele corpuri sunt grele”). Există numeroase puncte de vedere
A priori și a posteriori () [Corola-website/Science/332716_a_334045]
-
o aplicăm corect experienței senzoriale și să observăm dacă poate fi aplicată tuturor obiectelor metafizice. Tema centrală a Criticii Rațiunii Pure este determinarea posibilității, întinderii și limitelor cunoașterii cu valabilitate obiectivă (cunoașterea obiectivă sau științifică are enunțuri ce posedă atributele universalității și necesității - temeiurile ei trebuie căutate în structuri date a priori și nu în obiecte).
Filozofie critică () [Corola-website/Science/332745_a_334074]
-
pe departe singurul domeniu în care se lasă restrâns intelectul nostru. Ea ne spune, ce-i drept, ce există, dar nu că trebuie să existe în mod necesar așa și nu altfel. Tocmai de aceea ea nu ne dă o universalitate adecvată, iar rațiunea, care e atât de avidă de astfel de cunoștințe, este mai mult excitată de ea decât satisfăcută. Astfel de cunoștințe universale, care au totodată caracterul necesității interne, trebuie să fie, independent de experiență, clare și certe prin
Idealism transcendental () [Corola-website/Science/332748_a_334077]
-
a priori, independent de experiență, fiindcă fac să se poată spune sau cel puțin să se creadă că se poate spune despre lucrurile care apar simțurilor mai mult decât ar învață simpla experiență, și ca anumite aserțiuni să cuprindă adevărata universalitate și necesitate strictă, ceea ce numai cunoașterea empirică nu poate procura”. Kant introduce idealismul transcendental în secțiunea esteticii transcendentale și dezvoltă următoarele idei: Problema legată de aceste afirmații apare odată cu interpretarea lor deoarece nu există o interpretare standard a idealismului kantian
Idealism transcendental () [Corola-website/Science/332748_a_334077]
-
interpretare este aceea că imperativul categoric propune să acționezi în așa fel încât să vrei ca și ceilalți să acționeze identic cu tine. Dacă acțiunea ar putea fi universalizata (ex: să nu furi, să nu ucizi), atunci este moralmente acceptată. Universalitatea legii potrivit căreia se produc efecte constituie ceea ce se numește propriu-zis natură în sensul cel mai general al cuvântului (în ceea ce privește forma), adică existența lucrurilor, întrucât este determinată de legi universale, imperativul universal al datoriei ar putea fi exprimat și astfel
Universalizare () [Corola-website/Science/332807_a_334136]
-
care și-o exercită cu cea mai aprigă energie asupra femeii și copiilor săi." Xenopol face apel la solidaritatea între femei pentru a încheia prizonieratul acestora în patriarhat și argumentează în favoarea obținerii de către acestea a drepturilor politice atacând noțiunea de universalitate a votului atâta timp cât femeile sunt excluse de la a-și exercita acest drept. În acest sens, Xenopol denunță monopolizarea tuturor drepturilor de către bărbați. Calypso Botez (1880-1933), o altă feministă de influență liberală, argumentează că atâta timp cât bărbații vor monopoliza puterea normativă (decizia
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
beția mea." " Nu moare cel care din dragoste trăiește." " În cartea lumii-nscrisă-a fost statornicia mea." Cum ochii dragi socot beția că-i frumoasă," " Azi, hățurile vieții le-a luat beția mea". ” , Acești poeți persani se regăsesc în literatura universală, în universalitate. În receptarea fenomenului literar, studiul literaturii universale imprimă viziune largă, perspectivă, putere de asociere, discernământ, profunzime, facilitând înțelegerea mesajului larg umanist al creațiilor literare majore. Cunoașterea literaturii universale subliniază conștiința unității de cultură în diversitate, a lumii și voința comună
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
a carierei sale. Masiva și excelent documentata monografie Mihai Eminescu o dell’Assoluto (1961) marchează unul dintre acele momente privilegiate când un savant din afara culturii noastre pătrunde în intimul ei cel mai profund, redându-ni-l nouă înșine în coordonatele universalității. Abia după căderea Cortinei de Fier românii au putut să-și manifeste cu adevărat gratitudinea, conferindu-i cercetătoarei italiene titlul de Doctor Honoris Causa al Universităților din București, Cluj și Iași. A devenit membru de onoare al Academiei Române în 1994
Invitație la lectură by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105827_a_107119]
-
superior poate fi văzut în acele momente, numit experiențe de vârf de Maslow, care sunt de multe ori dificil de pus în cuvinte, experiențe în care simțirile au o semnificație mai profundă în viață, o profundă seninătate și pace, o universalitate în datele existenței, sau, poate, o unitate între sine și cosmos. Acest nivel al inconștientului reprezintă o zonă personalității care conține "înălțimi" ca niște punți peste "adâncurile" inconștientului inferior. Atâta timp cât acest interval al experienței rămâne inconștient - în ceea ce Desoille numea
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
Anul acesta, multe producții din competiție ar putea avea drept numitor comun sintagma anglo-saxonă home, sweet home care, de altfel, de-a lungul timpului a dat și titlul a nenumărate filme. Universalitatea expresiei și a adevărului conținut de ea sunt confirmate și de diversitatea națională a filmelor văzute acum la Cannes. Bărbați și femei de pe continentele lumii tânjesc să aibă o casă a lor, un adăpost omenesc, nu palate rupte din revistele
Cannes 2016. Casă, draga mea casă by Magda Mihăilescu () [Corola-website/Journalistic/101143_a_102435]
-
abundență detaliile unei lumi deslușită de dincolo de ceață. Vraja poemului vine dintr-un spațiu care amintește de filosofia inimitabilă a firului de iarbă. Copilăria, un timp trecut prin filtrul intelectului, dar care nu își pierde nimic din savoarea perenității și universalității, copilăria pare a sta la baza sintagmelor cărții Mugur de iarnă. Melania Cuc- “Taina de dincolo de cuvinte” în Revista Boema nr. 8 /august / 2010, Galați. Avem o poezie în spiritul vremii pe care o parcurgem: modernă, criptică îndestul, invitând pe
Veronica Știr () [Corola-website/Science/337085_a_338414]
-
1906. „Este întotdeauna o plăcere să cânt și să contribui în a-l face cunoscut pe cel mai francez dintre compozitorii români și pe cel mai român dintre compozitorii francezi!”, mărturisește Ralph Szigeti, preluând ideea apartenenței lui George Enescu la universalitatea creației muzicale. Citește și: „Punte între două lumi - Florile lui Luchian", o expoziție-medalion la MNAR Apariția sopranei Anna Samuil pe scena Filarmonicii Regale din Liège marchează o premieră absolută. Născută la Perm, în Rusia, Anna Samuil are origini românești, tatăl
Muzica lui George Enescu pe scena Filarmonicii Regale din Liège, într-un concert de excepție by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/104230_a_105522]
-
datei de 19 februarie drept "Ziua Brâncuși" — sărbătoare națională legală lucrătoare ar reprezenta "o reparație morală față de refuzul și umilirea sculptorului de către statul român atunci când a vrut să doneze toată opera sa poporului nostru". "Constantin Brâncuși ne-a dus în universalitatea lumii, făcând din națiunea română o mitologie. Drept urmare, este datoria noastră pentru a nu fi mai prejos de omagiul pe care îl aduce lumea contemporană lui Brâncuși să declarăm ziua lui de naștere sărbătoare națională. (...) Această inițiativă onorează spiritul nostru
Ziua Brâncuși. George Ivașcu: Constantin Brâncuși a izbăvit afară, dar a rămas român by Cristina Alexandrescu () [Corola-website/Journalistic/104972_a_106264]
-
1982 de către Comitetul Internațional al Dansului și UNESCO. A fost aleasă dată de 29 aprilie pentru a celebra ziua nașterii creatorului modern Jean-Georges Noverre (1727-1810). Obiectivele Zilei Mondiale a Dansului sunt reunirea lumii dansului, un omagiu adus acestei arte, celebrarea universalității ei și, depășind toate barierele, politice, culturale, etice, strângerea întregii umanități în jurul dansului care este un limbaj universal. Moment din Gală Extraordinară de la Teatrul Odeon În fiecare an, este redactat un Mesaj Internațional de către o personalitate a dansului mondial. În
Ziua Mondială a Dansului, artă care aparține spiritului, este transcendență către absolut by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105560_a_106852]
-
19:30, are loc concertul de jazz al artistului Sorin Zlat, la ARCUB - Centrul Cultural al Municipiului București. O fuziune surprinzătoare de jazz, muzică latino, pop și clasică, proiectul Sorin Zlat Trio invites Woody Witt (US) este un testament al universalității muzicii, cu cei patru muzicieni provenind din generații și școli de gândire diferite, dar unificați de către limba comună a jazzului. Concertul ce face parte din stagiunea Artist in Residence de la ARCUB - Centrul Cultural al Municipiului București - va cuprinde compoziții personale
Târgul de Paște – Tradiții și Flori de Sărbători by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105636_a_106928]
-
cu câțiva artisti plastici printre care se numără Hans Arp, Joan Miro, Salvador Dali și cu poeții Paul Eluard și André Breton. Se încadrează în Grupul suprarealist parizian. Din această perioadă datează compoziția Îndrăgostiții. Vălurile care ascund chipurile personajelor sugerează universalitatea iubirii. Mișcarea suprarealistă se extinde în mediile artistice din țările Europei, dar cunoaște convulsii interioare care duc la noi separări din pricina vederilor social-politice, astfel încât se delimitează două direcții și anume: cea anarhistă "ortodoxă" a lui A. Breton, care respinge ideea
Paris. Expoziție "Magritte. Trădarea imaginilor", la Centrul Pompidou by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105944_a_107236]
-
în care obiectele reale și oamenii intră în contact cu un spațiu imaginar. Multe dintre personajele sale apar fără cap, ca în Portretul lui Edward James. În Amanții, cât și în Îndrăgostiții, personajele au fețele acoperite, relevând misterul, vălurile simbolizând universalitatea iubirii. În tabloul In memoriam Mack Sennett, acțiunea e plasată într-un dormitor, dând impresia de realitate a formei neliniștitoare ce atârnă în dulapul de lemn negru. Această viziune a cămășii de noapte cu sâni ce par adevărați a fost
Paris. Expoziție "Magritte. Trădarea imaginilor", la Centrul Pompidou by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105944_a_107236]
-
și a eroismului, pierdute însă definitiv; acum în Ardeal nu mai domnesc decît sărăcia, oprimarea, tristețea incurabilă. Într-o metaforă diacronică proprie, Goga reia oarecum schema eminesciană a vîrstei de aur, încheiată o dată cu căderea omenirii în istorie. Dar detașarea și universalitatea proprii viziunii lui Eminescu se îngustează sever, transformîndu-se în intransigență naționalistă. Colorarea limbajului cu termeni arhaici, opusă uzului lingvistic atunci în vigoare, se potrivea însă ca o mănușă mesajului transmis de Goga: era un limbaj inventat toutes pièces pentru necesitățile
Poetul și Ardealul by Mihai Zamfir () [Corola-website/Journalistic/5650_a_6975]