30,395 matches
-
din treptele inferioare statului său, și cu Papa și (În Germania și Italia) cu Imperiul Roman Sfânt, din cele superioare”15. Bull a notat că „În creștinătatea medievală se credea că sursa ultimă a autorității este Dumnezeu”16. El a sugerat că: Dacă statele moderne ar ajunge să Împartă atât autoritatea asupra cetățenilor lor, cât și abilitatea lor de a obține loialitate, pe de o parte cu autoritățile regionale și mondiale, iar pe de altă parte cu autoritățile substatale și subnaționale
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
mentală a oamenilor asupra lumii. Desigur, conștiință culturală nu este statică. Noi descoperiri și invenții pot modifica conștiința spațiotemporală În mod continuu, conducând la o schimbare a Însăși paradigme culturale, precum și la schimbări fundamentale În aranjamentul politic și economic. Aș sugera Însă că În decursul istoriei, concepția oamenilor despre realitate Începe cu crearea unei povești despre ei și lume, această poveste acționând unui ADN pentru toate permutațiile evolutive care urmează. Cultura nu este și nu a fost niciodată o prelungire a
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
multe persoane care se vor pensiona, decât cele care vor intra În forța de muncă. Numărul de lucrători fiind mai mic, veniturile din taxe destinate finanțării programelor de pensie descresc și ele, așa că guvernul francez, ca și alte guverne europene, sugerează schimbări radicăle În programul de pensii. Conform noii legislații propuse, lucrătorii vor trebui să lucreze patruzeci de ani În loc de 37,5 În prezent pentru a obține beneficii complete 31. Sindicatele s-au opus reformei și au organizat un număr de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lupta lor Împotriva statului-națiune, să Îmbrățișeze Însuși modul de gândire de care Încearcă să scape 61. Potrivit lui Appadurai, diasporele culturale mai trebuie Încă să creeze un limbaj „care să acopere diferite forme de loialitate complexe, neteritoriale și postnaționale”. El concluzionează sugerând că „nici gândirea populară, nici cea academică... nu au ajuns să Înțeleagă diferența dintre a fi o țară de imigranți și a fi un nod Într-o rețea postnațională de diaspore”62. Ce se Întâmpla, atunci, Într-o eră a
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trăite contrare și suprapuse 63. Spațiul iluminist, cu accentul asupra măsurătorilor abstracte, locației, extensiei și granițelor, nu poate să accepte loialitățile divizate și agendele contradictorii ale comunităților reale care se ciocnesc unele de altele În spațiul În care trăiesc. Milbank sugerează că vechea idee a „spațiului gotic complex” poate fi o metaforă mai potrivită pentru regândirea categoriilor spațiale 64. În lumea medievală, spațiul avea un caracter mai mult relațional decât teritorial, iar granițele erau mai puțin fixe și mult mai penetrabile
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În măsură din ce În ce mai mare În mai multe locuri și cu loialități divizate, este necesar să redefinim spațiul politic Într-un fel care slăbește vechea rigiditate a teritoriului limitat de granițe. Unii Învățați vorbesc despre introducerea ideii de Labirint al Europei, sugerând că granițele fixe să fie Înlocuite cu zone de interactivitate, frontiere estompate sau mobile, unite de un regim de reglementare pe mai multe nivele 66. Acesta Începe să fie cazul În Uniunea Europeană pe măsură ce regiunile, OSC și diasporele culturale interacționează peste
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
1968 când radicălii francezi scandau „la dracu cu granițele”69. Uniunea Europeană pretinde că are un caracter inclusiv și spune că apartenența la comunitate trebuie să fie bazată pe aderența la anumite principii universale, care Îi determină pe unii politologi să sugereze o „Europa fără frontiere”70. În timp ce nimeni nu se gândește În mod serios la ideea unei Europe care ar putea să Înconjoare Întregul glob, există o recunoaștere În creștere a faptului că Uniunea Europeană „reprezintă o renunțare la conceptul modern de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și trebuie abandonați. O conștiință globală plenară face loc pentru cei trei lianți sociali Într-o modalitate neierarhică. Credința, rațiunea și empatia sunt toate esențiale pentru o conștiință umană matură. Una nu o exclude pe alta, ci mai degrabă o sugerează pe cealaltă. Sfântul Toma de Aquino, marele Învățat creștin din secolul al XIII-lea, s-a luptat pentru a concilia credința cu rațiunea - așa-numita „sinteză fragilă”. Sarcina intelectuală urgentă În viitoarea eră globală este de a crea o nouă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
drepturile la Îngrijire medicală, la educație și la pensie. Evoluția drepturilor cetățenești intenționa să permită fiecărei persoane posibilitatea unei vieți pline și semnificative. În prezent, noțiunea de viață plină și semnificativă s-a lărgit și s-a adâncit din nou, sugerând nevoia unei noi metamorfoze a ideii de cetățenie și a drepturilor și obligațiilor pe care le include. Sociologul John Urry enumera șase noi categorii de cetățenie, pe cale de apariție În era postmodernă. În primul rând, cetățenia culturală, care recunoaște dreptul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
atacurile asupra turnurilor WTC și a Pentagonului - a arătat că 61% dintre americani favorizează o politică externă multilaterală, iar 65% spun că Statele Unite ale Americii ar trebui să invadeze Irakul numai cu aprobarea ONU și cu sprijinul aliaților săi28. Aș sugera totuși că sentimentul american În această chestiune nu este atât de puternic ca cel al prietenilor noștri europeni. La numai șase săptămâni după ce acest sondaj a fost realizat, o majoritate solidă a americanilor s-au alăturat hotărârii președintelui Bush de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este o autoritate În ceea ce privește găurile negre, iar teoriile sale asupra originii și evoluției universului sunt considerate de mulți dintre colegii săi dacă nu definitive, cel puțin cele mai avizate În domeniul cosmologiei În momentul de față. Astfel Încât, atunci când Rees a sugerat că unele direcții, curente și propuse, de investigație științifică nu trebuie să fie considerate din cauza riscului potențial mare pentru existență, cuvintele lui au fost ca un duș rece pentru comunitatea științifică, ele amenințând canoanele Înseși ale științei. Noțiunea de investigație
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
OMG la fiecare etapă a producției alimentare pentru a se asigura transparența; și testare independentă precum și teste mai riguroase pentru companiile care produc semințe MG și alte OMG. Guvernul Statele Unite ale Americii a acuzat Uniunea Europeană că joacă incorect și a sugerat că Uniunea folosește de fapt OMG pentru a obține concesii În alte chestiuni - În care cele două superputeri erau În conflict - relaționate cu schimburile. Reprezentatntul Statele Unite ale Americii În domeniul comerțului a amenințat chiar că va recuza politica Uniunii Europene
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
obține concesii În alte chestiuni - În care cele două superputeri erau În conflict - relaționate cu schimburile. Reprezentatntul Statele Unite ale Americii În domeniul comerțului a amenințat chiar că va recuza politica Uniunii Europene În domeniul OMG la Organizația Mondială a Comerțului, sugerând că aceste politici restrictive violează acordurile de liber schimb. Statele Unite ale Americii nu au Înțeles că opoziția Uniunii Europene la introducerea OMG nu era numai o manevră politică pentru a obține putere de negociere cu Statele Unite ale Americii În domeniul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
americanilor cred asta, Însă mult mai puțini europeni. Poate cineva construi În mod eficient un vis bazat pe un sentiment al riscurilor și vulnerabilităților globale comune? Elitele europene cred că da. Publicul european este mai puțin sigur, cu toate că evidența anecdotică sugerează că sunt mai inclinați decât oricare alte popoare din lume să Încerce. Totuși, aici, În America, unde 253 de milioane de indivizi au fost crescuți Într-un optimism etern și fiecare socializat să creadă că poate să răzbată În lume
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
că efectele potențial periculoase asupra mediului, a sănătății oamenilor, a animalelor sau a plantelor pot fi inconsistente cu nivelul ridicat de protecție pentru care a optat Uniunea Europeană”22. Cuvântul-cheie În aceasta directivă este „nesiguranța”. Când există suficientă evidența care să sugereze efecte negative potențiale, dar nu se știe cu siguranță, principiul precauției intră În acțiune, permițând autorităților reglementatoare să greșească de partea siguranței, fie prin suspendarea activității În Întregime, modificarea ei, folosirea de scenarii alternative, monitorizarea activității pentru a determina efectele
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
radicălă era În contradicție cu teoria darwiniană, care presupunea că procesele geochimice au evoluat separat, creînd atmosfera În care au apărut, s-au adaptat și s-au dezvoltat organismele vii - adică mediul Înconjurător ca o magazie de resurse. Vernadsky a sugerat că cilcicitatea chimicalelor inerte pe pământ este influențată de cantitatea și calitatea materiei vii iar materia vie, la rândul ei, influențează calitatea și cantitatea chimicalelor inerte care circulă la nivelul planetei. Astăzi, oamenii de știință definesc biosfera astfel: Un sistem
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sau produs poate provoca daune importante oricărei părți a biosferei, principiul precauției joacă rolul de paznic, asigurând că societatea nu va acționa În mod precipitat, ci va acționa În mod conservator, interzicând sau oprind activități potențiale adverse, până când evidența științifică sugerează că se poate continua sau se găsesc alternative pentru realizarea acelorași obiective. Principiul precauției este mai mult decât un paznic. Este de asemenea o metodă mai sofisticată pentru determinarea riscurilor decât vechile modele liniare, care Încă sunt folosite În Statele Unite
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
un număr minim de animale, care implică animale cu gradul cel mai scăzut de sensibilitate neurofiziologică, care să cauzeze cât mai puțină durere, suferință sau vătămări permanente și care sunt cel mai probabil că vor produce rezultate satisfăcătoare”73. Comisia sugerează chiar că un standard și un orar să fie stabilite pentru Înlocuirea a 50% dintre experimentele pe animale cu modele alternative 74. În timp ce standardizarea nu a fost Încă acceptată, Însăși această propunere plasează Uniunea Europeană cu mult Înaintea Statelor Unite ale Americii În acest
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
noțiunea drepturilor universale ale omului pentru a include drepturile restului naturii. Este prea devreme pentru a putea spune cu siguranță că Europa conduce lumea către al doilea Iluminism. Desigur, Înțelegerile sale multilaterale, tratatele și directivele interne și inițiativele vârf-de-lance curajoase sugerează o reevaluare radicălă a modului În care știința și tehnologia sunt abordate și executate. Importanța crescândă a principiului precauției și gândirea sistemică așează Europa Înaintea Statelor Unite ale Americii și a altor țări, În revizuirea chestiunilor legate de știință și tehnologie Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În interiorul unei uniuni transnaționale mai mari vor urma probabil. Nimeni nu se Îndoiește de avantajele comerciale care decurg din unificarea intereselor economice ale țărilor asiatice. Întrebarea rămâne totuși dacă există o legătură comună suficientă, dincolo de interesele pur financiare, care să sugereze că un parteneriat politic mai integrat este fezabil și viabil pe termen lung. Cu toate conflictele Între națiunile și guvernele europene, În decursul ultimelor două milenii, există cel puțin legăturile filosofice, teologice și culturale comune pe care europenii le Împărtășesc
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fi probabil văzută cu o teamă nervoasă. Postmodernismul este o reacție la ideea iluministă că „one container fits all”, indiferent dacă acel container este o anumită teologie sau ideologie. Dar nu sunt drepturile universale ale omului o metanarațiune? Calificativul universal sugerează cu siguranță acest lucru. Drepturile nu pot există fără coduri de comportament care să le Însoțească. Astfel Încât dacă drepturile sunt universale, atunci, de asemenea, trebuie să existe un cod universal de moralitate care să le Însoțească. Problema În ceea ce privește noțiunile noastre
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Cum pot să-mi iubesc aproapele ca pe mine Însămi dacă Îi umplu plămânii cu aer contaminat ?”22. Campania a atins un punct nevralgic. Alți lideri religioși și comentatori politici au sărit În apărarea industriei automobilului. Un ascultător supărat a sugerat chiar că „Iisus ar conduce un Hummer”23. Acest exercițiu În etica răului impersonal a atras o reacție furioasă. Este un lucru să vorbim la modul abstract despre criza Încălzirii globale. Este cu totul altceva Însă să sugerăm că milioane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
supărat a sugerat chiar că „Iisus ar conduce un Hummer”23. Acest exercițiu În etica răului impersonal a atras o reacție furioasă. Este un lucru să vorbim la modul abstract despre criza Încălzirii globale. Este cu totul altceva Însă să sugerăm că milioane de proprietari de autoturisme sunt culpabili moral. O campanie similară dusă de activiști sociali și sindicaliști pentru boicotarea produselor Nike și a altor companii de profil, ai căror subcontractori În Asia exploatează munca copiilor a atras o reacție
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
relație cu natura bazată pe dominația de la distanță, cu toate efectele sistemice dăunătoare care decurg din Încercările noastre de a o stăpâni. Umanitatea a trecut, Într-adevăr, de la instinctul vieții la cel al morții. Ce ne rămâne de făcut? Barfield sugerează că suntem În punctul de inflexiune a celei de-a treia mari etape a conștiinței umană - stadiul În care luăm o decizie chibzuită de a reparticipa alături de natură. În acest punct ideile lui Barfield se apropie de gândirea intelectualilor, oamenilor
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
neschimbătoare, independente și autonome cedează teren unei noțiuni a eului ca o istorie În curs de desfășurare, ale cărei linii de acțiune și substanță sunt complet dependente de diversele caractere și evenimente cu care o persoană intră În relație. Gergen sugerează că „etapa finală În aceasta tranziție către postmodern este atinsă atunci când eul dispare complet Într-o fază de relaționare”. Într-o lume conectată global, conchide Gergen, „persoana Încetează să creadă Într-un eu independent de relațiile În care este implantată
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]