7,050 matches
-
oricât de îndrăgite sau folositoare vor fi fost ele în trecut, nu mai corespund realităților. Lumea care se naște rapid din ciocnirea noilor valori și tehnici, noilor raporturi geopolitice, noilor stiluri de viață și moduri de comunicare, reclamă idei și analogii, clasificări și noțiuni cu totul noi. Nu putem înghesui lumea embrionară de mâine în spațiile tihnite de ieri." (id., p. 35). Una dintre principalele revoluții specifice celui de Al Treilea Val constă în schimbări la nivelul structural și funcțional de
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
la sugestia altei persoane care se numește "hipnotizator" și caracterizată printr-o susceptibilitate crescută la influența acestuia din urmă și printr-o diminuare a receptivității la alte influențe" (Larousse, 1999/2006). Folosesc aici termenul "hipnoză" tocmai pentru a sublinia prin analogie caracterul cvasiinconștient al proceselor traversate de societatea contemporană și slăbirea controlului conștient asupra propriilor comportamente și a contactului cu realitatea socială obiectivă. Conexiunea dintre modernitate în genere și modificările societale la nivel structural nu este, de asemenea, dificil de intuit
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
în care caracteristicile fizico-biologice ale persoanei ar fi identice; însă caracteristicile psihologice totuși "supervin" asupra celor fizico-biologice, deoarece nu sunt reductibile la acestea. Într-adevăr, fără suportul fizic nu ar exista procese psihice, în ciuda interdependenței dintre cele două sfere. Prin analogie, calitățile estetice ale unei statui nu pot fi reduse la calitățile fizice ale materialului din care aceasta este alcătuită: calitățile estetice sunt "superveniente" celor fizice. Healy critică prin această abordare atât concepția lui Mouzelis, cât și pe cea a lui
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
vecinătăților. "Un punct "u" se va numi catastrofic dacă atractorul dinamicii "c(u)" [adică în acel punct n.n.] încetează să mai fie stabil" (id., p. 69), caz în care este produsă o discontinuitate (v. Fig. 4). Spre exemplu, printr-o analogie cu geostructura, suportul dinamicii unui peisaj montan este relieful, traiectoriile dinamicii sunt liniile de curgere a apelor, iar atractorii sunt lacurile care adună toate apele dintr-un anumit bazin hidrografic (conform cu Ekeland, 1984, p. 101; descriere preluată de Boutot, id.
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
roșii indică o densitate scăzută a atractorului (Internet 14). Din punctul meu de vedere, importantă în figura de mai sus este imagistica prin care chiar și reprezentările grafice ale fenomenelor microfizice studiate prin mijlocirea științei complexității ne pot sugera, prin analogie, mișcările sociale și (de)structurările "ambigue", nonlineare, catastrofice, bazate pe atractori stranii. c) Teoria haosului La fel ca și în cazul teoriei catastrofelor în științele exacte, termenul de haos nu are același înțeles cu cel din limbajul comun. Când vorbim
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
un concept relevant al teoriei este cel de "supersensibilitate la condițiile inițiale". Aceasta se manifestă atunci când două condiții inițiale foarte asemănătoare dau naștere unor comportamente nonlineare, opuse calitativ, așa cum se poate constata și din figura următoare. Fig. 5. Exemplu, prin analogie, de sistem formal cu supersensibilitate la condițiile inițiale: o bilă în echilibru instabil pe un cilindru (Boutot, 1993/1997, p. 122). Există aici două condiții inițiale foarte apropiate care generează comportamente calitative esențial diferite (în cazul de față, fie repaus
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
este cea a "principiului entropic" (Prigogine, 1984; 1992), potrivit căruia, într-un mediu complex, dacă există input-uri într-un sistem deschis, acesta devine mai complex decât înainte, se dezvoltă, crește, în loc ca raportul energie-masă să rămână același (e.g., prin analogie, o mai mare cantitate de informație conduce la apariția unor noi mijloace de comunicare). În contextul lucrării de față, principiul entropic funcționează prin input-urile reprezentate de stările conflictuale, inclusiv cele geopolitice izomoderne. Capitalul geopolitic conflictual constă în migrația de
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
1863, Revue des Deux-Mondes publica remarcabile studii despre Rusia 60, Grecia 61, Asia Mică și Turcia 62. Să ni se permită să cităm câteva fragmente scurte și să grupăm aceste citate fără a ține seama de ordinea adoptată de către autori; analogia este atât de izbitoare, de parcă ar fi fost scrise pentru Principatele Dunărene. "Societatea rusă, chemată dintr-odată să se reformeze, se află încă în stadiul cunoașterii de sine, al sondării și al experimentării. Finanțe, justiție, sistem de administrație, organizarea proprietății
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
cuvertură; e de la sine înțeles că nu e descusut în fiecare dimineață, că nu e schimbat pentru fiece oaspete nou, ci numai atunci când culoarea sa, sensibil alterată, mărturisește prea limpede ultimele întrebuințări." 65 Ce-am putea adăuga pentru a întregi analogia? Coranul permite existența mai multor soții. Aici (nu e vorba decât despre orașe), decăderea virtuților conjugale, numărul excesiv al divorțurilor, frecvența uniunilor nelegitime, desfrâul fără limite reînnoiesc haremurile după plac. Spiritul de familie s-a stins; familia însăși nu mai
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Valahia e o câmpie imensă ce se întinde de la Dunăre până la Carpați, urmând o pantă imperceptibilă. O străbat o puzderie de cursuri de apă; râurile principale sunt Aluta (Oltul), Argeșul și Ialomița. Situația geografică a acestei provincii prezintă o extraordinară analogie cu regiunile italiene aflate pe malul stâng al Padului; Carpații sunt orientați asemenea Alpilor, cursurile de apă au aceeași direcție ca afluenții fluviului italian, Piemontul reprezintă Valahia Mică, ducatul Milanului, pe cea Mare, iar Aluta, Tessinul. Climatul e aproximativ același
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
sunt adevărați rapsozi; nu numai că au păstrat melopeele antice, ci și comoara poeziilor naționale. Sunt mândri de numele lor, care nu exprimă în niciun fel ideea de muzician, enunțată în limba română prin cuvântul muzicant. Exclusiviștii lăutei resping orice analogie cu muzicianul; ei practică un fel de cult care se pierde în noaptea vremurilor; unele dintre ariile lor specifice, cu care nu sunt darnici și a căror compoziție e stranie și expresivă, plină de tristețe, amintesc poate de cânturile primitive
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
de aici? Că latina n-a făcut decât să treacă, dar că limba vorbită de poporul roman a rămas singura vie și productivă. Dacă această opinie e întemeiată, cu atât mai mult este astfel teza d-lui Vaillant. Există o analogie surprinzătoare între limba română și provensală 85; infinitivele sunt aceleași; foarte multe cuvinte, replici, părți ale frazei se deosebesc doar printr-o literă. Ce să mai spui despre o formă de limbaj introdusă de optsprezece secole în vechea Dacie și
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
literă. Ce să mai spui despre o formă de limbaj introdusă de optsprezece secole în vechea Dacie și care se regăsește la Nisa, Avignon, Montpellier, Toulouse, doar dacă n-a fost limba întregului Imperiu roman în vremea expediției lui Traian? Analogia cu catalana și castiliana este la fel de frapantă. Un valah de seamă care frecventează băile din Baréges ne-a asigurat că îi înțelege pe țăranii din Pirinei la fel de bine ca pe muntenii din Carpați. Dl Vaillant se arată extrem de mirat că
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
pe care au recunoscut-o ca necesară fericirii noastre. Ține de înțelepciunea românilor ca această stare să fie păstrată definitiv. Europa ne-a pus propria soarta în mâini etc." Frazele pe care le extragem din acest discurs prezintă o asemenea analogie cu documentul diplomatic pe care l-am citat, deși îi sunt anterioare, încât se poate crede că în discursul domnitorului s-a manifestat inspirația divină. Un nou minister, ales pe jumătate dintre deputații moldoveni și pe jumătate dintre cei valahi
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Despre proprietate în Moldo-Valahia Proprietate colectivă la origine • Aceasta devine condițională prin crearea fiefurilor și mănăstirilor • Individuală în epoca decadenței, își schimbă proprietarul sub regimul fanariot • E absolută astăzi, de ce? • Dorințe modeste ale țăranilor • Proiectul lui Catargiu nu le satisface • Analogia acestei probleme cu revendicarea poporului roman sub Gracchi D-l Catargiu sucombând poate chiar sub povara proiectului de lege rurală al domniei-sale, nu e deplasat să prezentăm câteva studii despre chestiunea proprietății; chestiune gravă, complexă, mereu sămânță a discordiei, deoarece
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
spre exemplu, partea I, cap. 2; partea a II-a, cap. 5). 35 Ibid., pp. 160, 248-251 (partea a II-a, cap. 3, 10). 36 Ibid., p. 29 (partea I, cap. 2). 37 Ibid., p. 30 (partea I, cap. 2). Analogia cu Madridul sau cu Napoli și la Adolphe BILLECOCQ, "Album Moldo-Valque", în L'Illustration, 6, 287, 26 août 1848, pp. 391-393 (fragmente publicate în Laurențiu VLAD, Ecouri românești în presa franceză: L'Illustration, 1843-1944, pp. 87-88 / pp. 87-88, vezi și
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
său, fata acceptă să bea poțiunea primită, însă, în mod surprinzător, aceasta are un efect invers asupra sa, ucigând-o. Care este deci morala acestei povestiri? Ce dorește de fapt autorul ei să transmită prin aceasta? Răspunsul este unul firesc, analogia cu domeniul religiosului fiind cât se poate de îndreptățită. Astfel, "Rappaccinni nu acceptă să fie doar un imitator demiurgic miniatural, ci se vrea chiar Dumnezeu. Ipotetic și intențional, creația sa nu sugerează, ci substituie opera divină. Din această perspectivă, textul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
a sacrului, manifestându-și responsabilitatea de a fi "ales", iar prin capacitatea sa de a crea și de a transpune realitatea în imagini, descoperă aspectele lumii materiale și spirituale, mijlocind prin aceasta căile de dialog dintre sacru și profan. Prin analogie, creația artistică devine la rândul său un "proces" de credință, religia contribuind astfel la asigurarea unui echilibru corespunzător, util actului de creație și în cadrul artelor timpului nostru. În acest sens, ne alăturăm opiniei artistului Marin Gherasim, în concepția căruia, arta
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
creație 163. Psihologia și psihanaliza, în particular, au investigat aceste mecanisme prin propriile mijloace de cercetare, sondând acele trăiri resimțite în momentul creației. Travaliul artistic se manifestă în mod complex și diferit de la un creator la altul, interpretarea psihanalitică sesizând analogii probate științific, ce elucidează o serie de caracteristici ale procesului de realizare a operelor de artă. În ceea ce privește acest subiect, cunoscutul psihanalist francez Didier Anzieu lega semnificția procesului creator de un cumul complex de factori conștineți, preconștienți și inconștienți 164, etapizând
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
calitatea supranaturală a acestui fenomen, reliefându-i natura divină, aflată dincolo de puterea de înțelegere și imaginație a omului 179. În paralel, în ceea ce privește capacitatea omului de a crea, aceasta se justifică în mod deplin prin asemănarea cu Creatorul său, sensul acestei analogii fiind atât unul fizic, cât și unul moral sau spiritual. În aceste condiții, creația omului poate fi înțeleasă ca o reproducere la un alt nivel a actului creator divin, o formă de imitare, prelungire și manifestare a acestuia în limita
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
reflectat credința că lumea e condusă de zei înspăimântători, care trebuiau îmbunați 335, manifestările artistice dedicându-se într-o însemnată măsură reprezentării vizuale a acestora. Din aceste rațiuni, lumea cerească și valențele spirituale ale sacrului, în general, erau redate prin analogie, potențând dimensiunea monumentală a sculpturii și arhitecturii religioase. Ca viziune artistică, se remarca decorativismul picturii, ceramicii, reliefurilor și sculpturilor sumeriene, care căutau să redea nu doar fapte și lucruri, ci și stări de spirit și sentimente. Cât privea reprezentările divinităților
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
omenirea din fața unei amenințări iminente a unei alte rase din univers. Deși acțiunea pare să fie inspirată mai mult din specificul literaturii SF, parcursul evolutiv al eroului principal, Superman, este de fapt o copie tendențioasă a relatărilor biblice despre Hristos. Analogia dintre cele două personaje este susținută prin intermediul unor elemente cheie. Astfel, până să-și înceapă importanta misiune de alungare a răului universal, personajul central vine dintr-o altă dimensiune existențială, ca unic fiu al unor părinți conștienți de capacitățile sale
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
nivelul transnațional 22. La rîndul său, Christopher Lord susține că democratizarea și integrarea Uniunii Europene nu s-ar putea lipsi de rolul partidelor politice, care prezintă candidați, care dezbat cu ocazia referendumurilor și a chestiunilor de interes public 23. Prin analogie, federațiile europene de partide ar trebui, de asemenea, să prezinte candidați, să dezbată în cazul referendumurilor sau cînd este în joc interesul public. Totuși este foarte dificil să se organizeze dezbateri poltice la nivel european. În arena națională jocul concurenței
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
succesului în lectura particulară a elevilor din clasele primare este realizată în mod deosebit de capacitatea lor de a înțelege, prin efort propriu, mesajul celor citite. Contactul cu textele literare nu poate fi rupt de experiența și cunoștințele micilor școlari. Prin analogii și comparații, cunoașterea realizată prin lectură nu va rămâne un act în sine, ci va conduce spre judecăți, emoții, generalizări. Lectura cărților lasă în mintea elevilor dorința de a cunoaște „curiozități” din istorie. Cărțile sunt ca niște ospețe ale gândurilor
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
este redată percepția unui obiect spune mult despre obiectul respectiv, dar și despre subiectul care este agentul actului de percepție. Ea demonstrează cu exemple ilustrative cum omiterea agentului din text poate avea ca efect ascunderea sau obnubilarea responsabilității făptuitorului. Prin analogie cu poziția naratorului, Bal distinge niveluri de focalizare, iar în cazul cînd analizează fluxul conștiinței unui personaj ca obiect al focalizării, ea folosește în mod original termenul de focalizare indirectă liberă. Credem că Shlomith Rimmon-Kenan adîncește și îmbogățește studiul focalizării
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]