12,966 matches
-
artei, care ar avea ocazia să procedeze în variate forme doar la descrierea drumului ce duce la această țintă" [127], [10 td]. Sînt cuvinte, ca să spunem așa, aprinse, cu care Hegel stigmatizează definitiv toată experiența religioasă, filozofică, estetică a Indiei antice: sîntem convinși că filozoful din Stuttgart a exagerat în concluzii ce, așa cum vom vedea, sînt aprofundate de el în alte opere. Un atare contrast net ar exclude a priori orice conexiune dintre gîndirea hegeliană și gîndirea indiană veche, în timp ce realitatea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
prozaică și a avut puterea să confere direcțiilor fundamentale ale conștiinței índice forma poeziei originare, cuprinzîndu-le într-o concepție în sine totală despre lume. În schimb, epopeile de mai tîrziu, numite în sensul mai restrîns al cuvîntului purane, adică poeme antice, par asemănătoare felului pe care-l regăsim la poeții ciclici posthomerici, o înșirare prozaică și seacă a tot ce ține de cercul miturilor unui anumit zeu, descinzînd printr-un amplu proces de la relatarea genezei zeilor și a lumii pînă la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
această țară după care tînjeau. Aproape că nu este națiune mare din Orient sau din Occident înțelegînd prin aceasta Europa cea nouă care să nu-și fi cucerit acolo un petic de pămînt mai mic sau mai mare. În lumea antică, cel dintîi care a reușit să înainteze pînă în India pe uscat a fost Alexandru cel Mare, dar și el abia a atins-o. Europenii lumii moderne au reușit să intre în contact direct cu această țară din povești numai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de a-i găsi un răspuns. În paranteză trebuie în mod prejudiciabil declarat că, în ceea ce ne privește, originalitatea pentru care și despre care se extaziau romanticii, nu poate fi și nu este o notă meritorie prin sine însăși. Filozofii antici nu se încăpățînau atît sâ fie originali în punerea și în rezolvarea problemelor vieții, dar se străduiau cu toată rîvna și puterea minții lor să găsească baza de plecare potrivită din care să țîșnească soluțiile adevărate, concrete (nu conta dacă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ultime se afirmă identitatea ființei cu neființa, ca și cu "ceea ce este dincolo (de ființă și de neființă)": aspecte ale aceluiași Absolut văzut în mod alternativ în esse (sau non esse) sau în fieri. De altfel, pentru indienii și grecii antici nu poate fi conceput un esse static, mai curînd unul în devenire: esse, fui, fore amestecă într-un unic concept aspectul static și cel dinamic al realității [318]. De la un aspect la celălalt se trece într-o necontenită mișcare ciclică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
una cu Spiritul Absolut" [323]. Se pare că gînditorul din Stuttgart a introdus masiv în propriul sistem filozofic și, prin urmare, în filozofia occidentală respectivul concept indian vechi, adaptîndu-l la mentalitatea europeană și îmbogățindu-l cu speculații întîlnite la gînditorii antici (pe primul loc Heraclit, cum s-a spus, cu al său Logos, aspectele contrastante din Ideea supremă a lui Platon) și moderni (îndeosebi Fichte și Schelling, care la rîndul lor erau impregnați de gîndirea orientală, în special de cea indiană
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pentru simpla exemplificare: "... interesantele gîndiri din cărțile indiene se limitează la momentele cele mai abstracte, la simpla reprezentare a nașterii și morții concepute ca un ciclu. Este cunoscută deja imaginea păsării Phoenix, care vine tot din Orient. Și astfel, la antici, găsim concepții despre viață și moarte, despre trecerea de la existență la neființă: din viață provine moartea, din moarte viața, iar în existență, în pozitiv se află deja și negativul, și la fel negativul trebuie să aibă în el și pozitiv
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
să oferim aici o prezentare completă a Idealismului: am făcut-o, o fac și o vor face filozofii de meserie. Sarcina noastră era aceea de a arăta cum esențialitatea Idealismului își are originile grosso modo în monismul acosmico-idealist al Indiei antice și cum această esențialitate se află în opoziție netă nu doar cu doctrina creștină, ci și cu rațiunea umană. Idealismul, deși încearcă să se apropie de creștinism, rămîne în mod fundamental pe poziția anticreștină a Iluminismului precedent, în care creștinismul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
247 și nota 158, p. 247. [271] Nu îndrăznim să sugerăm nici un titlu specialiștilor, ne limităm la a indica, doar cu titlu informativ, manualele scrise de: A. BALLINI și M. VALLAURI, Lineamenti d'una storia delle lingue e della letteratura antica e medievale dell'India, Ist. Enciclopedia Italiana G. Treccani, Roma, 1943, cap. XII, p. 327; V. PISANI, Storia delle letterature antiche dell'india, "Nuova Accademia", Milano, 1954, p. 283; G. TUCCI, Storia della filosofia indiana, Editori Laterza, Bari, 1957, p.
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
încercase pentru literatura indiană, nu de mult "revelată" restului lumii culturale. De atunci, va trebui să așteptăm, după cîte știu, un sanscritist ca Th. Simenschy, pentru a vedea din nou divulgate și încetățenite în literatura noastră perle din gnomica indiană antică. Th. Simenschy, traducînd direct din limba sanscrită, a revenit, în mai multe rînduri, asupra cugetărilor indiene. Cităm aici pentru cititor unele din lucrările sale, în care maxima ocupă obiectul principal de cercetare: Din înțelepciunea indiană. Cugetări despre destin, etc. (în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
1938); VI, 9 (sept. 1939), p. 13-14; VI, 10 (oct. 1939), p. 16); Aforisme din Upanisade (în: "Ethos", Iași, IV (1947), 1-2, p. 118-128); Cugetări și precepte morale din Mahăbhărata (în: "Luminătorul", 1941, 3-4, p. 215-220); Destinul în concepția antică (în: "Cetatea Moldovei", X, 7 (iulie 1943), p. 1-29) etc. Trebuie să observăm însă că, pînă acum, lipsește o cercetare de ansamblu asupra gnomicii indiene, care să degajeze sensurile sale specifice și să-i determine caracteristicile, în comparație cu gnomica occidentală. În
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
18. Tot de aici sînt traduse toate cugetările însemnate în cursul expunerii prin două cifre, din care prima indică paragrafele, a doua numărul de ordine al cugetării în cadrul paragrafului respectiv. CARACTERISTICA GNOMICII INDIENE E un loc comun afirmația că indienii antici sînt pe cît ne este dat să cunoaștem istoria spiritualității umane cei mai profunzi cunoscători ai sufletului omenesc. Pe cînd occidentalii pe urma greco-romanilor antici își deschideau gîndul mai ales către panorama variată la nesfîrșit a realității externe, pe malurile
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
al cugetării în cadrul paragrafului respectiv. CARACTERISTICA GNOMICII INDIENE E un loc comun afirmația că indienii antici sînt pe cît ne este dat să cunoaștem istoria spiritualității umane cei mai profunzi cunoscători ai sufletului omenesc. Pe cînd occidentalii pe urma greco-romanilor antici își deschideau gîndul mai ales către panorama variată la nesfîrșit a realității externe, pe malurile Gangelui indienii își retrăgeau ochii de la această realitate din afară, întorcîndu-i spre aceea din adîncul insondabil al spiritului și atingînd astfel culmi cu adevărat amețitoare
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ultima și unica realitate, la aceeași nimicire a personalității umane. I. Viața materială În cadrul amintitei tendințe fundamentale indiene, ni se pare că este mai ușor decît s-ar crede a găsi un fir călăuzitor pentru analiza maximelor din literatura indiană antică. Ele reprezintă, ce-i drept, întreaga varietate compatibilă cu existența terestră, dar multiplicitatea diferitelor aspecte înregistrate este totodată unificată de năzuința mai sus-menționată. Desigur, indianul comun trăiește nu departe de viața materială în care trăiește omul de rînd occidental. Nu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ceea ce sîntem obișnuiți a crede sau a practica în Occident. Desigur, acest contrast așa de hotărît, între Orient (India) și Occident, în antichitate nu va fi fost atît de simțitor ca acum. Nu trebuie să pierdem din vedere că spiritualitatea antică indiană și greco-romană trebuie să fi avut, în realitate, multe trăsături fundamentale comune. Dar, prin răspîndirea creștinismului cu spiritualitatea sa specifică asupra întregii lumi cunoscute din antichitate, vechea spiritualitate păgînă a fost inundată, luîndu-ni-se astfel posibilitatea de a înțelege în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mod mai imediat însăși spiritualitatea indiană. De aceea, ni se pare mai folositor a se face efort pentru cunoașterea spiritualității indiene, transmisă peste secole și milenii, adesea fără modificări esențiale, cu scopul de a clarifica mai bine și unele idei antice greco-romane, rămase fosile izolate și deci mai puțin înțelese numai în cadrul culturii greco-romane, decît efortul contrar, care, din frînturile monumentalei construcții greco-romane, reușește cu mari dificultăți să ne sugereze superbul edificiu, în mare măsură prăbușit, al spiritualității comune indo-europene. 1
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cît permite vremea, deoarece moartea poate sosi dintr-un moment în altul și post mortem nulla voluptas; sau întristarea, îndurerarea cea mai neagră, chiar de pe acum, în așteptarea morții, care nu poate întîrzia și, oricum, nu poate fi evitată. Tradiția antică a materializat aceste două atitudini opuse prin figurile a doi gînditori greci, Democrit și Heraclit: unul veșnic plînge, celălalt veșnic rîde. Negreșit, și la indieni se găsesc uneori cugetări care exaltă moartea aducătoare a curmării durerilor vieții; așa, de pildă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
al doilea fel de cunoaștere și, implicit, minunata admitere a rolului ei alături de cunoașterea logică, științifică. În realitate, nu trebuie să uităm că avem de-a face cu un stadiu de civilizație, în care ca și în Grecia și Roma antică conceptul de profet-înțelept nu e diferențiat de acela de poet: cu alte cuvinte, avem de-a face cu noțiunea complexă de vates, care e poet și profet totodată. Ceea ce-l caracterizează, deci, pe înțelept este în primul rînd adevărata cunoaștere
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
toți indivizii alcătuiesc o singură unitate indestructibilă sub raportul sufletesc și că, deci, o pîngărire din partea unui membru component duce în mod fatal la pîngărirea întregii comunități. În lumina unei atari concepții, care trebuie să fi fost generalizată în lumea antică, se explică mai lămurit episodul regelui Oedip, care, prin contaminarea proprie, aduce contaminarea întregului oraș, lovit de molimă. Ne răsar în minte cuvintele Sf. Apostol Pavel: "Si quid patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra; sive gloriatur unum membrum, congaudent omnia
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Realitatea ultimă? Nu mai încape îndoială că acest de-al doilea sens acordat noțiunii voință și energie sufletească merită mai multă considerație pe scara valorilor morale. Nicăieri în literatura universală subliniază pe bună dreptate prof. TH. SIMENSCHY, Destinul în concepția antică, Iași, 1943, p. 16 sq. nu se exaltă atît de frumos fapta și voința, mai ales în lupta cu destinul" ca în unele cugetări indiene: "Pe lumea aceasta, nimic din ceea ce se află în univers nu e cu neputință pentru
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
negative ale ei; pericolul contrar, de a se lăsa tîrît de entuziasmul pe care alte aspecte, iarăși fără îndoială, pozitive ale aceleiași spiritualități i-l poate provoca. În secolul trecut mai ales, cînd se socotea, la descoperirea ei, limba indiană antică (sanscrita) limba-mamă a tuturor limbilor pămîntului și, ca urmare, "înțelepciunea indiană" izvorul primitiv, neîntinat, din care a derivat toată înțelepciunea lumii, inclusiv creștinismul, s-a ajuns la multe exagerări cu adevărat fatale pentru neamul omenesc. Sîntem siguri că nu greșim
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Marin. Un filolog clasic cu destin european, în volumul Demetrio Marin, Eminescu și cultura indiană, Institutul European, 2004, p. 5-16. LISTĂ DE LUCRĂRI a prof. univ. dr. DEMETRIO MARIN de la Universitatea din Bari* 1943 Părăsirea Daciei Traiane în izvoarele literare antice, "Buletinul Institutului de Filologie Română" (Iași), 10, 1943, pp. 163-186. Lucrece vu par M.T. Cicéron, "Buletinul Institutului de Filologie Română", 10, 1943, pp. 187-189 O inadvertență a lui A. Meillet, "Buletinul Institutului de Filologie Română", 10, 1943, pp. 189-190. Secundum
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
e l' indianismo (în română), "România (New York) 4, nr. 47, marzo, 1960. 1961 Varia grammaticalia, "Annali della Facolta di Magistero e Filosofia dell' Universita di Bari" 2, 1961, pp. 1-73. Scripto continua ovvero metodo fonetico o metodo etimologico nell' arte antica della scrivere, "Annali della Facolta di Magistero e Filosofia dell' Universita di Bari" 2, 1961, pp. 101-124. Punti fermi nell' orientamento culturale romeno, "Revue des Études Roumaines" 7-8, 1961, pp. 228-234. Crisi di umanita (il concetto di "omenie" e quello
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
1961, pp. 228-234. Crisi di umanita (il concetto di "omenie" e quello di "humanitas"), " La Voce di S. marco", 6 settembre,1961. 1962 Perché il Latino e necessario, "La Gazzetta del Mezzogiorno" (bari), 4 marzo, 1962, p. 3. 1964 Estetica antica e moderna (annotazioni), "Acta Philologica" (Societas Academica Dacoromana) 2, Romae, 1964, pp. 221-235. Indianistica e pensiero occidentale, "Acta Philosophica et Theologica" (Societas Academica Dacoromana) 2, Romae, 1964, pp. 191-323. La continuita dell' elemento dacoromana in un libro recente (recensione a
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
1963(, "Latomus" 23, 1964, pp. 379-385. 1965 Grammatica e storia nella carriera di C. Iulius Celsus Maximianus, ""Annali della Facolta di Magistero e Filosofia dell' Universita di Bari" 4, 1965, pp. 353-371. 1966 Metodologia specifica nell' indagine della terminologia cristiana antica?, "Annali della Facolta di Magistero e Filosofia dell' Universita di Bari" 5, 1966, pp. 53-61. Notula de Latina declinatione quae vulgo dicitur quarta, "Annali della Facolta di Magistero e Filosofia dell' Universita di Bari" 5, 1966, pp. 63-75. Neueres (ber
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]