7,566 matches
-
SOARELE ȘI LUNA, baladă populară din ciclul baladelor fantastice. Fondul acestei balade este mitologic, reflectând o mentalitate arhaică, și oferă o explicare poetică naivă a succesiunii continue a celor doi aștri, a imposibilității întâlnirii lor. Din mitologia greacă se cunoaște legenda incestului lui Apollo (Soarele) cu sora sa, Artemis
SOARELE SI LUNA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289739_a_291068]
-
vechi tip al baladei Soarele și Luna, întâlnit în spațiul muntean, oltean, bănățean, dobrogean și moldovean. Balada se înrudește, totodată, cu basmele tratând tema incestului. Prin forma ei, se înscrie printre cele mai reușite creații populare, cu deosebire datorită elementelor fantastice, care o apropie de basm și îi potențează expresivitatea. În Transilvania și în Moldova de Nord circulă tipul de baladă cunoscut sub numele Fratele și sora, în care domină caracterul nuvelistic și tendința moralizatoare. Aici fratele, fecior de însurat, o
SOARELE SI LUNA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289739_a_291068]
-
treptat în intensitate. De obicei simplă, cu un stil lipsit de podoabe, s. are efect în cazul în care este relatată de un povestitor talentat, înzestrat cu un anumit dar al expunerii (cursivitate, intonație, mimică). Se apropie uneori de basmul fantastic datorită unor elemente, procedee sau personaje specifice acestuia, existente și în cuprinsul ei (ființe cu puteri supranaturale, obiecte miraculoase). În alte cazuri pătrunde în zona basmului animalier, luând naștere s. explicative cu caracter legendar. La fel de ușor se poate identifica și
SNOAVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289735_a_291064]
-
reunesc complexul de elemente subliniate obiectual, prin care o persoană dorește sau tinde să se Înfățișeze Într-o formă cât mai atrăgătore, sau cel puțin corectă, În fața celorlalți. În felul acesta, accesoriile imaginii sunt elemente care prelungesc și obiectivează tendințele fantastice ale imaginii corporale sau ale imaginii de sine ale unei persoane. Prin acestea, ele sunt inseparabile, ca semnificație, de viața persoanei, de reprezentările psiho-morale de sine ale individului respectiv. În sensul acesta, distingem două categorii de accesorii ale imaginii personale
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o nebunie sălbatică și amară, iar femeia va fi posedată „din tălpi și până în creștet”. Îndrăznelile imagistice sunt minate și ele de banalitate și alunecă uneori în vulgaritate. Despărțirea îndrăgostiților este imaginată într-o emfatică poză atletică: „În ultimă forțare, / Fantastica ta fugă se va schimba în goană, / Sandalele s-or rupe...”. Iubirea fiind „singura putere profundă și supremă / ce-ntr-adevăr există”, pierderea ei aduce ploaia, întunericul și solitudinea, stare de spirit cenușie care ucide bucuria de a trăi. Alteori S. compune
STAMATIAD. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289848_a_291177]
-
În orașul Singapur. Lordul E..., care este avut cât șepte milionari, se Însurase cu fata unui nabab și, În noaptea nunții lui, el prefăcuse toate basinurile din grădina palatului său În vase de punci. Cine n-a văzut acea luminație fantastică, n-a văzut nimică!” (Opere, vol. IV, ed. cit., p. 211). 317. Clasificarea prin electuaries dispare după 1850 din farmacologie. 318. În original, English galangle. Probabil Maranta Galanga L., un stimulent aromatic cunoscut În medicina greco-arabă și importat din Indii
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
vizita aceste vizuini ale rasei umane și de a culege poveștile populare de acolo merită Întregul nostru interes; și, trebuie știut, grație d-lui Honigberger În particular, prin atenția pe care a acordat-o acestor monumente de la Jelalabad și povestirilor fantastice ale păstorilor afgani. De altfel aici, În părțile cele mai abrupte ale acestor munți și cele mai depărtate de trecătorile care servesc ca drum invaziilor și comunicațiilor pacifice ale popoarelor, e de sperat să Întâlnim monumentele cel mai bine conservate
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
exegetică aproape inexistentă, sau cel puțin neconvingătoare, dacă nu vom anticipa puțin rezultatele care se pot obține. Matei Călinescu oferă recent o soluție În care se pot Încadra just, dar și confortabil, mai multe tipuri de comentarii eficiente la proza fantastică, biografia și opera științifică: „Azi aș respinge ambele modele (și pe cel al suspiciunii, și pe cel al Încrederii) În favoarea unei hermeneutice critice și istorice, egal de atentă la detaliu și la reconstrucția cronotopică a modului de a gândi și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
din urmă cele clar constante, din 1928 până În 1962. Cum Însă rădăcina lor comună pare să fi fost Încercarea de a legitima teoretic și de a Înțelege sensul experiențelor supranormale, reunirea lor cea mai vie are loc Într-o nuvelă fantastică alcătuită sub semnul unui secret, și nu Într-un volum de istoria religiilor indiene. Jumătate din nuvela din 1940 s-ar putea numi „Zerlendi și yoga”, unde experiențele lui Zerlendi sunt glosate atent În vecinătatea lui Patañjali. Voi Încerca aici
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
face referință la pagina 303 a primului său volum despre yoga, și de ce Honigberger se află În compania lor - așa cum se va afla de altfel și aici (dar sper că pentru ultima dată). Chei pentru literatura fantasticătc "Chei pentru literatura fantastică" Ca și În diferitele tradiții oculte de care este plină literatura sa fantastică, de la jumătatea anilor ’30 la Începutul anilor ’80, Eliade Își acoperă Întreaga tramă narativă cu suite de camuflări și ricoșeuri a căror imensă și stranie abilitate duce
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Honigberger se află În compania lor - așa cum se va afla de altfel și aici (dar sper că pentru ultima dată). Chei pentru literatura fantasticătc "Chei pentru literatura fantastică" Ca și În diferitele tradiții oculte de care este plină literatura sa fantastică, de la jumătatea anilor ’30 la Începutul anilor ’80, Eliade Își acoperă Întreaga tramă narativă cu suite de camuflări și ricoșeuri a căror imensă și stranie abilitate duce la o concluzie, totuși, clară: a Înțelege desfășurarea unei nuvele (Tinerețe fără de tinerețe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
pe traiectoria sensului depozitat de autor prin chiar construcția nuvelei. Nu știu cum anume poate fi apreciată valoarea exclusiv literară, așa cum există ea pentru un cititor inocent și neproductiv, căci e lesne de observat că cel puțin o parte din literatura sa fantastică nu este autonomă - și nu numai În sensul Încifrărilor autobiografice, dar chiar al materiei Înseși cu care se construiește. Tărâmul nevăzuttc "Tărâmul nevăzut" Prin urmare, nu ne rămâne decât să căutăm nu tărâmul nevăzut 1, așa cum face Zerlendi și cum
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
nevăzut" Prin urmare, nu ne rămâne decât să căutăm nu tărâmul nevăzut 1, așa cum face Zerlendi și cum caută să-l urmeze naratorul, ci geografia tărâmurilor Între care el apare 2. În Secretul doctorului Honigberger apar primele trei mărturii ale fantasticului menționate de Culianu aici, și toate sunt instrumente de cunoaștere și mai ales de realizare 3. Dar, „mai târziu, uitând ce Învățase În Himalaya, așa cum mărturisește undeva, Eliade a elaborat acea teorie a miracolului incognoscibil ce ajungea la un soi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
instrumente de cunoaștere și mai ales de realizare 3. Dar, „mai târziu, uitând ce Învățase În Himalaya, așa cum mărturisește undeva, Eliade a elaborat acea teorie a miracolului incognoscibil ce ajungea la un soi de «sincronicitate». În fond, povestirile de isprăvi fantastice rămân aceleași, cu primatul absolut al deplasării În timp („alunecare” a straturilor temporale unul pe altul, discontinuitate a timpului etc.), Însă personajele și atitudinea lor față de ceea ce li se Întâmplă se schimbă complet”. Succinta caracterizare pe care Culianu o făcea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
aceleași, cu primatul absolut al deplasării În timp („alunecare” a straturilor temporale unul pe altul, discontinuitate a timpului etc.), Însă personajele și atitudinea lor față de ceea ce li se Întâmplă se schimbă complet”. Succinta caracterizare pe care Culianu o făcea literaturii fantastice a lui Eliade era vădit superioară celei strict literare, pentru că pornea de la premisa de neocolit că, indiferent care ar fi fost valoarea literară a acestor nuvele și microromane fantastice, privite Într-o continuitate care Începe prin Cum am găsit piatra
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
se schimbă complet”. Succinta caracterizare pe care Culianu o făcea literaturii fantastice a lui Eliade era vădit superioară celei strict literare, pentru că pornea de la premisa de neocolit că, indiferent care ar fi fost valoarea literară a acestor nuvele și microromane fantastice, privite Într-o continuitate care Începe prin Cum am găsit piatra filosofală și sfârșește În hadit-urile pe care, laborios și interogativ, i le consemna În ultimii săi ani, această literatură nu poate fi desprinsă dintr-un continuum de semnificație: el
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
am găsit piatra filosofală și sfârșește În hadit-urile pe care, laborios și interogativ, i le consemna În ultimii săi ani, această literatură nu poate fi desprinsă dintr-un continuum de semnificație: el pornește, mai ales când conturează mai clar derivația fantastică, de la o experiență pe care nu o cunosc ceilalți scriitori, și anume de la continuitatea imensă și labirintică pe care un istoric al religiilor o poate sesiza Între lumea imaginală a mitologemelor mai multor tradiții religioase și reactivarea literară fantastică a
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
derivația fantastică, de la o experiență pe care nu o cunosc ceilalți scriitori, și anume de la continuitatea imensă și labirintică pe care un istoric al religiilor o poate sesiza Între lumea imaginală a mitologemelor mai multor tradiții religioase și reactivarea literară fantastică a unor nostalgii ale integrării În același univers. Premisa logică a continuității poate fi formulată Însă și altfel, printr-o premisă mai necesar și mai apăsat epistemologică, așa cum va face Culianu În prefața din 1988: nu ne putem imagina nimic
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
a unor nostalgii ale integrării În același univers. Premisa logică a continuității poate fi formulată Însă și altfel, printr-o premisă mai necesar și mai apăsat epistemologică, așa cum va face Culianu În prefața din 1988: nu ne putem imagina nimic fantastic, și nu putem transcrie sau Îmbogăți experiența narativă a fantasticului În afara dialogului cu istoria globală a experiențelor propriu-zis fantastice. Ele nu sunt numai schițate și nu au doar o valoare - de altfel atât de ambiguă- de probă, ci, cel puțin
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
a continuității poate fi formulată Însă și altfel, printr-o premisă mai necesar și mai apăsat epistemologică, așa cum va face Culianu În prefața din 1988: nu ne putem imagina nimic fantastic, și nu putem transcrie sau Îmbogăți experiența narativă a fantasticului În afara dialogului cu istoria globală a experiențelor propriu-zis fantastice. Ele nu sunt numai schițate și nu au doar o valoare - de altfel atât de ambiguă- de probă, ci, cel puțin pentru Eliade scriitorul, ele sunt fixate Într-un interior profund
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
o premisă mai necesar și mai apăsat epistemologică, așa cum va face Culianu În prefața din 1988: nu ne putem imagina nimic fantastic, și nu putem transcrie sau Îmbogăți experiența narativă a fantasticului În afara dialogului cu istoria globală a experiențelor propriu-zis fantastice. Ele nu sunt numai schițate și nu au doar o valoare - de altfel atât de ambiguă- de probă, ci, cel puțin pentru Eliade scriitorul, ele sunt fixate Într-un interior profund al așteptării (și „nostalgiei”) realizării lor. Ele descriu ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
vocația lor de ghid e mai puțin ambiguă decât „mistagogia” cu care ni le propune 1. Nu ar trebui uitat Însă că hermeneutica creatoare propusă literar de Eliade și acceptată teoretic de Culianu, istoric al religiilor și autor de literatură fantastică, trimite vădit la celălalt versant: ceea ce este banal și obișnuit, ceea ce este prin definiție nefantastic, nu e mai puțin un produs și o renegociere a istoriei acestei demarcații, a evoluției ei și a mijloacelor colective și acurate de a o
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
celui real - cu acel Culianu care, epistemolog și istoric, se află puțin Înaintea propunerii epistemologice cu consecințe extreme din Arborele gnozei. Textul, oricum, e mai complicat decât pare - și chiar decât poate fi o prefață la o ediție de nuvele fantastice. Mai Întâi pentru că nu acceptă pactul literar consacrat al ficțiunii totale, dar nici nu se oprește exclusiv la consecințele pe care, În 1940, Eliade le-a extras pentru sine. În nuvela Tinerețe fără tinerețe, bunăoară, Dominic Matei, un evident alter
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Bodhisattva sau orice alt fel de persoane Înzestrate cu puteri miraculoase, l-aș crede. Prin Însuși modul lor de a exista, asemenea oameni nu pot fi recunoscuți de profani” 1. E unul dintre cele mai sugestive pasaje din Întreaga proză fantastică, pentru că reunește câteva dintre premisele și tehnicile majore ale elaborării ei: existența fantasticului (a „puterilor miraculoase”) ca „instrument de cunoaștere”, necesitatea, dificultatea și exemplaritatea inițierii, camuflarea sacrului În profan (până la contopire) și aluzivul dans dialectic al hierofaniilor pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
crede. Prin Însuși modul lor de a exista, asemenea oameni nu pot fi recunoscuți de profani” 1. E unul dintre cele mai sugestive pasaje din Întreaga proză fantastică, pentru că reunește câteva dintre premisele și tehnicile majore ale elaborării ei: existența fantasticului (a „puterilor miraculoase”) ca „instrument de cunoaștere”, necesitatea, dificultatea și exemplaritatea inițierii, camuflarea sacrului În profan (până la contopire) și aluzivul dans dialectic al hierofaniilor pe care le Întâmpină sau le pregătesc personajele care o populează. Privită cu ingenuitate (câteodată intolerabilă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]