3,752 matches
-
al capitalismului", dar nu analizează nicăieri capitalismul american justificîndu-se cu acea afirmație ipocrită că "nu se poate înțelege cu adevărat capitalismul în realitatea sa actuală", că acesta "în permanență depășește teoria și se sustrage interpretării". El susține, așadar, că poziția marxistă clasică conform căreia "inițiativa atotcuprinzătoare de care se bucură capitalul, ca eveniment istoric" este pozitivă, însă tot el proclamă imposibilitatea teoretizării acestuia. 32 În eseul Extazul comunicării, Baudrillard (1983c) compară mitologia modernității, de exemplu viteza și automobilul, cu experiențele caracteristice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
University, University Reprint Service. (1978), "Ideology, Marxism, and Advanced Capitalism", Socialist Review, 42 (Nov.-Dec). (1979), "TV, Ideology, and Emancipatory Popular Culture", Socialist Review, 45 (May-lune). (1980), "Television Images, Codes, and Messages", Televisions, Vol. 7, No. 4. (1981), "Brecht's Marxist Aesthetic: The Korsch Connection", in Betty Weber and Herbert Heinin (eds.), Bertolt Brecht: Political Theory and Literary Practice, Athens, Ga., University of Georgia Press. (1982), "Television Myth and Ritual", Praxis, 6. (1984), Herbert Marcuse and the Crisis of Marxism, Londra
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
17 • C.P. 161 • cod 6600 • Tel. Difuzare: 032/233731 • Fax: 032/230197 • euroedit@hotmail.com * Acest studiu a fost prezentat sub forma unor cursuri la Universitatea din Michigan, la conferința Asociației pentru Cultură populară din San Antonio, la Grupul literar marxist în cadrul conferinței de vară din Delaware, la Universitatea York și Universitatea Trent din Canada, la o conferință internațională de studii culturale în Taiwan și la alte cîteva colegii și universități. Doresc să mulțumesc membrilor participanți la aceste întîlniri pentru comentariile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
îi dăltuiesc în vederea unui scop comun. Dacă sînt prost concepute sau lipsite de rigoare, credințele se estompează, construcțiile se năruiesc. Nu există mulțimi fără credințe, așa cum nu există casă fără arhitectură sau ciment. Contrar sociologiei, istoriei fie ea de inspirație marxistă sau nu care văd în credințe suprastructuri ușoare înălțate pe o bază economică solidă, psihologia mulțimilor le consideră fundamentele permanente ale vieții sociale. Fără credințe, lipsite de ideile lor forță, grupurile umane sînt inerte și vide, spune această știință. Ele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
comunist rus, cu mari oratori de talia lui Zinoviev și Troțki, cu teoreticieni sclipitori, cum a fost un Bukharin, Stalin ar putea fi considerat o personalitate ștearsă și o inteligență mediocră. Avea doar cîteva rudimente de cunoștințe istorice, literare și marxiste. Scrierile lui erau prea puțin originale și teribil de indigeste, relevînd îngustimea sa de spirit; în plus, îi lipsea cu desăvîrșire darul polemicii. Într-o mișcare obișnuită cu cele mai intense dezbateri de idei, impregnată de romantism, în care o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu desăvîrșire darul polemicii. Într-o mișcare obișnuită cu cele mai intense dezbateri de idei, impregnată de romantism, în care o aură de glorie îți poate fi conferită doar de mari acțiuni revoluționare și de incursiuni sclipitoare în domeniul teoriei marxiste, acesta poate fi a priori un handicap care să te anuleze cu totul..."198 Omul nostru nu numai că avea acest handicap, dar medicii săi îl declaraseră chiar bolnav mental: "Doctorii Pletner și Levin au stabilit diagnosticul de nebunie, pronunțînd
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de căpitani bine antrenați, care se înțeleg bine între ei, au scopuri comune, are toate șansele să ducă la formarea unei armate chiar și acolo unde nu există vreuna"248. Departe de mine gîndul de a afirma că marele teoretician marxist urmează îndeaproape pilda psihologului francez deși filiația nu e deloc exclusă. Pur și simplu el exprimă cît se poate de limpede chintesența concepției acestuia din urmă. Iar textul lui ne dovedește cît de răspîndită era ea. IV Cîmpul psihologiei mulțimilor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu această ocazie oratorul sau conținutul mesajului său aveau o importanță hotărîtoare, liturghia acelor reuniuni transformîndu-l pe orator în simbol"527. Mai precis, în hipnotizator care știe să-și fascineze masele prin verbul său magic. Lupta dintre fracțiunilor socialiste rivale, marxiste și lassalliene, între anii 1863 și 1875, a marcat profund mișcarea muncitorească germană. Ea s-a focalizat mai cu seamă asupra modelului de autoritate și a acțiunii asupra maselor. "După cum se știe, două lucruri sînt necesare pentru a fi făuritor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
religie. Avem de a face cu un paradox. Sub influența științei, oamenii au întors spatele religiei exact în momentul în care demiurgul politic nu mai poate, practic deloc, să-și adune partizani prin mijloace științifice și raționale. Ceea ce Gramsci, gînditor marxist, dacă așa ceva există, rezumă astfel: "O parte importantă a Principelui modern va trebui să fie consacrată problemei unei reforme intelectuale sau morale, adică problema religioasă sau a unei concepții despre viață"534. Evident, masele nu pot trăi sub un cer
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
etc., un principiu universal lupta de clasă, selecția naturală etc., religiile profane îi furnizează o astfel de viziune totală. Ele oferă o concepție asupra lumii în care fiecare problemă își află soluția. Astfel sînt doctrina liberală, doctrinele naționaliste sau teoria marxistă care a căpătat în Rusia sovietică, după spusele lui Freud, "forța și caracterul exclusiv al unei Weltanschauung, dar în același timp o asemănare neliniștitoare cu ceea ce ea combate"537. Putem afirma că progresul constant din științele moderne, prin fragmentarea tot
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
care ispășesc, anume alese și, care primesc aparența de trădători. Pe de altă parte, prin asumarea partiturii lor în acest simulacru, legătura care-i unește devine mai puternică și se lărgește periodic. Dacă aceste procese sînt o culme a calvarului marxist, este întrucît ele acoperă cu un înveliș de plumb timpul începuturilor: acesta devine gaura neagră din memoria colectivă. Ele marchează astfel ruptura doctrinei cu știința istoriei care n-ar mai putea fi decît căutare a unui adevăr interzis. De acum
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
asupra lui. Asupra celui care restaurează ordinea lucrurilor restabilind figura tatăl. A spus-o chiar el: "Statul este o familie, iar eu sînt tatăl vostru". IV Rămas singur în viață dintre tovarășii de drum ai lui Lenin, Stalin transformă teoria marxistă într-o concepție despre lume care-și trage forța din faptul că este completă. Ea propune formule simple, explică totul sau aproape totul. Mai întîi printr-o serie de scrieri canonice menite să-i fixeze principiile și de discursuri care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Le Bon, La Psychologie politique, ed. cit., p. 60. 232 L. Troțki, Histoire de la Révolution russe, t. I, Seuil, Paris, 1950, p. 469. 233 G. Sorel, în Le Devenir social, noiembrie 1895, p. 769. Regăsim criticile lui Sorel la filosoful marxist Lukacs, dar însoțite de o condamnare fără drept de apel a psihologiei mulțimilor: "O astfel de știință nu e capabilă să se dezvolte din punct de vedere pur științific, căci rămîne prizoneră fără speranță a cercului falselor probleme ce rezultă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
T. Adorno, Gesammelte Schriften, ed. cit., t. VIII, p. 435; M. și C. Sherif, An Outline of Psychology, ed. cit., p. 339; H. Broch, Massenwahntheorie, ed. cit., p. 29. Psihologia maselor și analiza sinelui a atras într-atît atenția, încît filosoful marxist ungar Lukacs i-a consacrat o adevărată dare de seamă (Littérature, philosophie, marxisme, ed. cit.). 346 G. de Maupassant, Sur l'eau, ed. cit., p. 61. 347 E. Lederer, State of Masses, the Threat of the Classless Society, Norton, New York
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
psihologiei maselor. Cît despre Freud, el a rămas pînă la sfîrșit refractar la ideea oricărei asociații între psihologie și marxism. Dar nu pentru că ar fi fost credincios unei viziuni asupra omului ca individ, așa cum s-a tot spus, în timp ce pentru marxiști realitatea ultimă e societatea. Cauzele ar trebui mai curînd căutate în diferența dintre cel două concepții, dintre cele două modele ale societății. În măsura în care Freud aderă la psihologia mulțimilor, modelul propriu societății de mase este incompatibil cu modelul societății de clasă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
angajat încă din tinerețe în mișcarea socialistă. Din 1920 intră și în jurnalistică, fiind redactor la Vor- wärts” din Cernăuți, iar din 1925 la „Socialismul”. A publicat studii, eseuri și articole pe teme sociale și politice, toate ghidate de ideologia marxistă, în „Der Kampf” din Viena, „Gesellschaft” din Berlin, „Mișcarea socială” ș.a. Oligarhia economică. Studiu asupra istoriei capitalismului în România (1927) poate fi considerată o lucrare semnificativă pentru orientarea publicisticii lui. Este, de asemenea, autor de versuri, găzduite de diferite reviste
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289085_a_290414]
-
de Filologie a Universității din București, iar în 1955 este ales membru titular al Academiei RPR. Articolele semnate împreună cu Eugen Relgis în volumul Umanitarism și socialism (1925) dezvoltă pe un ton polemic idei legate de evoluția culturii moderne. Studii literare marxiste (1946) și Probleme de istorie a literaturii germane (1956) reiau, amplificând sau schematizând, idei prezente în critica literară de orientare socialistă din lucrările de limbă germană. Interpretările lui R. sunt teziste, maniheiste, simplificatoare. Ele ignoră condiția artistică a textelor invocate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289085_a_290414]
-
sunt teziste, maniheiste, simplificatoare. Ele ignoră condiția artistică a textelor invocate, cât și mersul general al literaturii, evidențiind însă, într-o manieră tendențioasă, atitudinea politică a scriitorilor. SCRIERI: Umanitarism și socialism (în colaborare cu Eugen Relgis), București, 1925; Studii literare marxiste, București, 1946; Probleme de istorie a literaturii germane, București, 1956. Repere bibliografice: Popa, Dicț. lit. (1977), 468; Horst Fassel, Deutsche Literatur von den Anfängen bis 1770, I, Iași, 1977, 35-36; Rusu, Membrii Academiei, 446. M.Dț.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289085_a_290414]
-
culturală postcomunistă. O radiografie minuțioasă a elitei românești postcomuniste nu va putea ocoli problematica abdicării ei de la misiunea ei normală: mărturisirea valorilor fundamentale ale creștinismului ca singura posibilitate de revigorare a culturii române, de scoatere a ei din tiparele ideologizante marxiste. Elita interbelică creștină era conectată Realului ca urmare a raportării la faptul esențial al Întrupării, Răstignirii, Învierii și Inălțării Mântuitorului. Toate aceste repere nu constituie simple atitudini metafizice pe care ființa umană e datoare să le urmeze pentru a evita
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
comuniste conține câteva studii de caz extrem de profitabile pentru ceea ce înseamnă sau ar trebui să semnifice raportul dintre autoritatea ecleziastică și cea a statului. Textul lui Dragoș Petrescu "Biserica Ortodoxă Română sub comunism: o abordare instituțională" demolează multe dintre poncifele marxiste și post comuniste ale legăturii dintre Ortodoxie și comunism. Aceste stereotipuri vizând o anume mentalitate nedemocratică a națiunilor "ortodoxe" au fost alimentate și de comportamentul ezitant al unora dintre ierarhii BOR care nu au inițiat o abordare responsabilă, autocritică referitoare
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
study of the post communist elite can not avoid the issue of its abdication from its normal mission, that of confessing Christianity's fundamental values as a singular revival possibility for the Romanian culture, drawing it out from the ideological Marxist pattern. The Christian interwar elite was connected to the Real, due to the reporting at the essential fact of Incarnation, Crucifixion, Resurrection and Exaltation of the Savior. All these landmarks do not represent simple metaphysic attitudes that the human being
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
sistemică este teoria conflictualistă, cu pretenție de teorie majoră în explicarea vieții sociale în general, dar aplicabilă din plin, susțin adepții ei, și în arealul familial. Aici s-ar impune distincția dintre două variante ale ei: - una „tare”, de sorginte marxistă și care susține că familia este micromediul ce reflectă proeminent exploatarea omului și conflictul inerent prezent în societățile bazate pe clase cu interese opuse. Femeile sunt exploatate de către bărbați și copiii de către părinți. În această viziune, femeia este dublu victimizată
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
postmodernă continuă interacțiunile fine dintre factorii macrosociali și structurile familiale (din ce în ce mai pronunțat și stilurile de viață alternative familiei clasice). Condiționările dintre cele două realități sunt reciproce, dar așa cum remarcă G. Bryjak și M. Soroka (2001), nu trebuie să fii neapărat marxist ca să recunoști că determinația fundamentală este dinspre complexul societal înspre familie. Globalizarea, prin multiplele sale dimensiuni (mass-media, turism, internaționalizarea pieței muncii), va afecta profund și configurațiile maritale și familiale. În țările în curs de dezvoltare, femeia, care era dependentă aproape
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cu URSS era un „act progresist”, de progres economic, cultural și stabilea legături cu cea mai avansată gândire social - politică a vremii. La un Congres din 1945 s-a cerut cadrelor didactic să îndeplinească rolul oricărui intelectual, anume „însușirea teoriei marxist leniniste, unica ce reflectă corect necesitatea dezvoltării vieții materiale și spirituale și care poate mobiliza masele largi populare la lupta împotriva ideologiei fasciste și profasciste - burghezo - naționale”. Nu întâmplător, cam în această perioadă erau eliminați numeroși învățători din perioada interbelică
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Textul lui Z. Ornea, Junimea și Junimismul, publicat a doua oară în 1975 la Editura Eminescu, rămâne un reper central în economia receptării postbelice a fenomenului junimist.</footnote> În definitiv, în această formă radicalizată ideologic și influențată de lectura teleologică marxistă, receptarea junimismului din anii de după 1964 duce mai departe sugestiile de lectură ale primului E. Lovinescu, cel din Istoria civilizației române moderne. Plasând junimismul în tabăra „reacționară“, E. Lovinescu deschidea o linie de interpretare extrem de influentă în posteritate. În pofida meritului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]