5,945 matches
-
timp, a unor alianțe mai mult sau mai puțin compromițătoare. Scopul poate așadar justifica mijloacele folosite, dar totuși nu orice scop.) Când este vorba Însă de educație, compromisul este periculos: „Învățăm copiii să se teamă și să se supună; avariția, orgoliul sau timiditatea părinților Îi Învață pe copii economia, aroganța sau supunerea. Îi mai stimulăm să fie imitatori, lucru spre care sunt și așa prea Înclinați; nimeni nu se gândește să-i facă originali, cutezători, independenți” (Vauvenargues). Adesea, În societate, surâsul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
a trăi e de mare preț, ci a trăi cinstit.” (Socrate) „Există platoșă mai puternică decât o inimă curată?” (W. Shakespeare) Cu vârsta vine mintea la cap. (Înțelepciunea ne-o dă „școala vieții”, adică experiențele și suferințele Îndurate, și nu orgoliul personal.) „Sunt adevăruri pe care e cu neputință să le Înțelegi dacă mai Înainte n-ai trecut prin anumite rătăciri.” (L. Blaga) Cine mă laudă Îmi este dușman. Pentru că mă face să-mi ignor defectele și să-mi acord, În
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
greu de Înțeles și de explicat, deoarece el este, În același timp, ceva definit, dar și ceva aflat Într-o continuă transformare, devenire. Μ Pentru a Întreține o polemică trebuie să deții fie forța argumentării, fie subtilitatea tactică a incitării orgoliilor partenerului. Μ Când un lucru este susținut cu fanatism, faptul acesta va trezi curiozitatea interlocutorului, dar Îl va face suspicios. Μ Cele mai multe dintre ideile pe care nu le acceptăm le respingem din considerente nu de logică, ci de morală. Μ
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
puțin orgolioase. Μ Lupta cu limitele personalității noastre pretinde, Întotdeauna, un suflet eroic, deoarece sacrificiile de suflet sunt cel mai greu de Îndurat (nu oricine poate să acorde, de exemplu, iertare celui care i-a greșit sau să-și Înfrângă orgoliul pentru a recunoaște meritele celui care, pe moment, s-a dovedit superior lui Într-o anumită confruntare). Μ Fiecare are moralitatea lui, care va reprezenta Însăși cartea de vizită a personalității sale; altfel spus, viața fiecăruia dintre noi este o
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
aspect mustrător: când, de exemplu, descoperi că te-ai Întristat - și nu te-ai bucurat - aflând de succesul de moment al unui semen; că, din lașitate, ai lăsat ca un adevăr știut de tine să nu fie descoperit; că, din orgoliu, ai acceptat nenumărate lingușiri la adresa ta etc., nu poți să nu te retragi, până la urmă, Într-o stare de autocompătimire sau chiar de silă față de tine Însuți. Μ Când gândirea este dominată de emoție, ea slăbește În argumentare logică, dar
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
reluat niciodată. Inima judecă așadar În termeni de concluzii, de hotărâri definitive (așa se explică deciziile extreme, de renunțare chiar la viață, ale multora dintre cei care au cunoscut drama unor trădări În iubire). Μ Autocompătimirea este un semn al orgoliului propriu căzut În dizgrație. Μ Nu este cu adevărat om al adevărului acela care luptă numai pentru adevărul lui. Μ Recidiva infracțională derivă, cel mai adesea, dintr-o mentalitate cu totul aparte a infractorului: convingerea că totul depinde numai de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
fără să vadă”. Această observație a lui Iisus vizează, de fapt, o limită psihologică a omului: procesele sale evaluative sunt Întotdeauna reflexul subiectivismului propriilor interese, convingeri sau temeri sufletești. Așa cum, de exemplu, unora le este foarte greu să recunoască, din orgoliu, meritele reale ale unui semen, tot așa, altora le este imposibil să creadă În ceva care nu poate fi verificat prin propriile simțuri. Μ Credincioșii invocă, adesea, exemplul lui Avraam pentru a dovedi că omul poate atinge totuși culmea fidelității
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și indecizii pe marginea conflictului afectiv ambivalent apărut? Acest „altfel” acoperă un conținut afectiv superior prin trăiri, care prezintă pericolul de a-l face să se impună tot mai mult În cadrul disputei, sau se Întemeiază mai mult pe capricii sau orgolii bărbătești de moment, și atunci este dătător de speranță Într-un nou Început? Μ - De ce credeți că băiatul dumneavoastră a trântit ușa apartamentului și a plecat, Întorcându-se seara târziu, fără să spună unde s-a dus și cu cine
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
informațiilor despre lumea exterioară și despre sine (care l-a făcut să ajungă, de exemplu, la performanțele științelor, la obținerea sentimentului libertății, al onoarei, al gustului estetic etc.), omul uită adeseori de originea sa naturală și, Într-un exces de orgoliu, Încearcă să-și arate superioritatea, să-și impună tendințele de dominație asupra mediului din care a provenit - În aceste situații, fața curată a naturii este Împroșcată, de exemplu, cu stropii nocivi ai unei agriculturi excesiv de chimizate, cu norii asfixianți ai
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
În același timp, lucrurile din mai multe puncte de vedere. Istoricii ne oferă exemplul emoționant al generalului Xerxes: acesta, privind nemăsurata desfășurare a forțelor sale la trecerea Helespontului pentru a cuceri Grecia, a avut o tresărire de bucurie și de orgoliu văzând atâtea zeci de mii de ostași În slujba sa, fapt reflectat de privirea-i mândră și de veselia chipului său; dar, aproape În același timp, s-a Întristat, privirea i s-a Încruntat, iar ochii i s-au umplut
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
prin somn de către unii oameni a unui rău făcut dovedește prezența unui suflet pârjolit de mustrări În timpul zilei. Μ Ciudățenia firii unora Îi face să nu aibă mândria de a se abține să facă o nelegiuire, dar au În schimb orgoliul de a nu suporta situația unui acuzat care trebuie să fie supus umilinței de a se dezvinovăți. Μ „De ce mi se Întâmplă tocmai mie?” Poate că nu Întâmplător un fapt ni s-a Întâmplat tocmai nouă, de vreme ce, de exemplu, neînțelegând
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
nu greșește. Mai mult chiar, este posibil ca, pe măsură ce te implici, pe măsură ce dorești să schimbi unele lucruri În bine, să comiți și unele exagerări (cum ar fi, de exemplu, luarea unor inițiative care se dovedesc a fi apoi stânjenitoare pentru orgoliul celui ajutat). Alteori, dimpotrivă, se apreciază că ajutorul pe care l-ai dat este insuficient, că ai fi putut face mai mult dacă ai fi vrut (obișnuit cu ajutorul altruist care i se dă, În sufletul beneficiarului se dezvoltă, În mod
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
disponibilităților lor altruiste). Μ În timpurile foarte vechi, dușmanul era ucis fără nici un scrupul, fără nici un regret; În timpurile feudale/medievale era Învins cu grija de a i se fi respectat onoarea; În timpurile moderne, importantă și, totodată, hotărâtoare pentru orgoliul propriu era viclenia cu care dușmanul putea fi Înlăturat; astăzi Încercăm tot mai mult să Înțelegem și să ne convingem că trebuie să-l iertăm... În speranța că așa Îl vom face și pe el să ierte, apoi, pe altul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
natural”, întrucât nu e om care să nu fie „și” homosexual: tocmai acest lucru, nu altceva, îl demonstrează homosexualitatea în închisori. Este vorba, pe scurt, de una dintre multele forme de eliberare a cărei analiză și acceptare formează în general orgoliul unui intelectual modern. Cine și-a exprimat - fie și într-o situație de urgență - propria homosexualitate (ajutat de un curaj cu siguranță mai mult popular decât burghez: de aici conotația clasică a urii împotriva homosexualității) nu va mai fi, măcar
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
și candoare sufletească. Încercarea nu reușește, și romanul suferă de tezism, nefiresc și caricatural. M. recurge și la experiența sa cazonă, lumea rurală este părăsită în favoarea orașului de provincie. În Târgul mausului, de pildă, frământările mărunte și luptele politice, toate orgoliile și aspirațiile unui „loc în care nu se întâmplă nimic” sunt concepute ca fundal al confruntării dintre doi ofițeri ai batalionului de curând adus în localitate, întrupări ale binelui și răului (primul fiind un alter ego al autorului). Farmecul cărții
MANOLACHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287986_a_289315]
-
despre sensurile simbolismului și ale avangardismului românesc: Prolegomene argheziene (1968), Reviste românești de poezie (1972), Tudor Arghezi. Cadențe (1977), Eseu despre generația războiului (1978), Ion Minulescu și conștiința simbolismului românesc (1981), Dimitrie Stelaru (1984), Ion Caraion (1999) ș.a. Nu din orgoliu s-a afirmat M. ca istoric și critic literar, ci din penitență, având de străbătut o perioadă dominată de răsturnarea valorilor, ceea ce i-a anihilat idealurile poetice din tinerețe. Demersul său este unul pozitivist, bazat pe cercetări tematice, pe reluarea
MANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287996_a_289325]
-
românesc. Florin Manolescu pune problema talentului său critic în relație de sinonimie cu inteligența [...]. Sub aparența unui excurs într-un teritoriu istorico-literar, se formulează, de fapt, un program critic, o idee despre critică impregnată de sentimentul implicării personale, nu fără orgoliu abil deghizat în exprimarea printr-un „noi” care nu e aici un plural al maiestății, ci o marcă impersonală; propozițiile programatice sunt risipite înșelător în contexte descriptive și analitice, dar nu sunt îndeajuns de ascunse pentru a nu fi, până la
MANOLESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287991_a_289320]
-
cronici, reportaje și interviuri, M. a colaborat la „Revista vremii”, „Gândirea”, „Revista universitară”, „Viața literară”, „Cuvântul”, „Vremea”. O parte dintre aceste texte, cărora li se adaugă și câteva conferințe, sunt reunite în singurul său volum, Directiva absolutului (1933). Cu un orgoliu aproape paranoic, autorul își revendică profund convins întâietatea unor afirmații în domeniul estetic, în acela sociologic sau sub orizont metafizic. Se considera, cu teribilismu-i obișnuit, un căutător de esențe. Mișcându-se cu dezinvoltură în climatul rarefiat al noțiunilor, eseistul plasează
MATEESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288061_a_289390]
-
pe atât de progresiste. Nu am deloc intenția să pledez pentru conservatorism. Conservatorii de diferite orientări pot să fie la fel de puțin preocupați de libertățile civile și pot să recurgă la mijloace brutale pentru a rămâne la putere, Însă ambițiile și orgoliul lor sunt mult mai reduse; planurile lor (spre deosebire de cele ale moderniștilor reacționari) nu necesită răsturnarea ordinii sociale pentru a se crea noi colectivități și loialități, o nouă familie și un nou popor. Václav Havel, discurs ținut la Victoria University, Wellington
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
cea aleasă”). Cartea este un bildungsroman scris la persoana a doua, sprijinindu-se pe câteva „simboluri potrivite”, pentru a sugera că „inițierea” în existență poate sminti sufletul, scufundându-l în experiență. Subtilul discurs epic vorbește despre singurătate și resemnare, despre orgoliul asumării acestora, luând uneori înfățișarea unui poem al solitudinii acceptate. Volumele Două părți cal și una vizitiu (1991) și Jocuri și zile (2000) cuprind nuvele și povestiri cu un personaj feminin comun. Eroina se confruntă cu răul, mai ales social
IONESCU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287583_a_288912]
-
prin metafora abundentă, care uneori, când se rarefiază, apare încadrată în versuri remarcabile, amintind de maniera lui Lucian Blaga. În Neoromantică (1982), unde autorul ajunge la o maturitate deplină, imaginea este mai funcțională, scutită de abuzul de metaforizare. Un poem (Orgolii) evocă „deșertăciunea deșertăciunilor”, amintind de sonoritățile biblice și de întrebările esențiale din Viața lumii de Miron Costin. Tânăr este o replică la Odă (în metru antic) a lui Mihai Eminescu. I. scrie, în paralel, proză scurtă (Strigătul, 1978, Ningea pentru
IUGA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287643_a_288972]
-
liric. Relativ prolific - unsprezece cărți în douăzeci de ani -, poetul nu a putut evita instalarea într-un anumit manierism șaptezecist, deși originalitatea tonului nu îi poate fi contestată. Referindu-se la volumul de debut, Laurențiu Ulici semnala însușiri precum energetismul, orgoliul mesianic, grandilocvența epatantă, logoreea narcisiacă, vehemența afectivă și angajamentul istoric, remarcând că numai ultimul avea să se manifeste constant de-a lungul întregului traiect liric al lui I. Observația, poate prea tranșantă (nici celelalte „ispite” nu au dispărut ulterior), este
IUGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287641_a_288970]
-
și Gallus Anonymus că polonezii n-au recunoscut decât autoritatea suveranului teuton, fiind scutiți de oricare altă supremație, Cosma de Praga, fiindcă nu se putea lansa în afirmații similare, din cauza legăturii strânse a țării sale de Imperiul German, își mulțumea orgoliile trasând limitele dependenței de imperiali și evocând reușitele în confruntările cu alte forțe din proximitate, inclusiv cu germanii, dar mai ales, cu Piaștii. Note emotive în descrierea propriei țări se resimt în toate cronicile citate - Cosma de Praga și Gallus
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
mai puține. Simțindu-se aproape măcar de o victorie simbolică, Mihail Ralea își permitea să atragă atenția Bucureștiului asupra importanței activității desfășurate de el pentru cauza românească. Într-un comentariu referitor la rezultatul final, ministrul României la ONU aprecia cu orgoliu: „Toate aceste voturi, în afară de Polonia și Uniunea Sovietică, au fost obținute personal prin demersurile mele și ale domnului V.V. Pella“38. Acest succes s-ar fi produs mai ales în contextul în care reprezentanții Comitetului de Rezistență din exil, Cretzianu
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
acest motiv, revoluția din decembrie 1989 nu a putut propulsa figuri emblematice ale societății civile, ci doar ale aparatului comunist. Ceva mai inspirată a fost categoria elitistă a „călugărilor“. Erudiții au fost egali cu ei înșiși, preferând izolarea îngemănată cu orgoliul superiorității lor profesionale, morale ori, după caz, spirituale. Prin această metodă ei vor salva cultura autentică, fără să afecteze prin nimic bazele sistemului. În schimb, negocierea contractului dintre putere și societate a fost apanajul negustorilor. La fel ca și călugării
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]