4,413 matches
-
adevărații continuatori ai apostolilor, sprijinindu-se pe o lectură numită dualistă a Scripturilor, Oamenii Buni cred în existența a două lumi opuse: cea terestră, vizibilă, a răului; cea invizibilă, cerească, a nesfîrșitei bunătăți a lui Dumnezeu. Regat al Diavolului, lumea pămîntească este Infernul. Pentru Bunii Creștini, Satana este prințul acestei lumi (n-a scris Apostolul Ioan: "Această lume supusă întru totul puterilor Celui rău"?). Iisus Hristos a venit să anunțe oamenilor că Dumnezeu va mîntui toate sufletele. Pe pămînt, oamenii sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
întru totul puterilor Celui rău"?). Iisus Hristos a venit să anunțe oamenilor că Dumnezeu va mîntui toate sufletele. Pe pămînt, oamenii sunt condamnați la Infern. Imposibil ca Dumnezeu să nu fie doar bunătate, să facă rău, să fie creatorul lumii pămîntești, spune această viziune asupra lumii. Imposibil să nu mîntuiască toate sufletele la sfîrșitul timpurilor. Imposibil ca lumea vizibilă să nu fie creația Diavolului. Imposibil, deci, pentru oameni să-și îmbunătățească soarta pe pămînt. În secolul al XI-lea, cînd ia
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
pămînt. În secolul al XI-lea, cînd ia naștere catarismul occitan, condamnarea lumii pămîn-tești este o atitudine răspîndită în sînul bisericii catolice. Un fluviu de putreziciuni, înghițind în cale femei și bărbați fără deosebire, bogați și săraci: așa arată lumea pămîntească în viziunea călugărului Anselme de Canterbury 86. Această viziune dualistă a lumii este prezentă de la început în doctrina creștină. Istoria creștinismului apare ca o reconfigurare de posibile și imposibile ale unei viziuni asupra lumii. În demersul nostru de a pune
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de individ pe care o inventează primii creștini este foarte diferită de cea cu care trăim, gîndim, respirăm, noi, oamenii moderni: afirmînd prioritatea relației individuale cu Dumnezeu, această viziune a lumii le cere oamenilor să nu pună preț pe lumea pămîntească. Individul conceput astfel este un "individ în afara lumii"87. Să ne oprim, spre exemplu, la problema sclaviei. "Robilor, ascultați de stăpînii voștri pămîntești, cu frică și cutremur, în curăție de inimă, ca de Hristos. Slujiți-le nu numai cînd sunteți
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
relației individuale cu Dumnezeu, această viziune a lumii le cere oamenilor să nu pună preț pe lumea pămîntească. Individul conceput astfel este un "individ în afara lumii"87. Să ne oprim, spre exemplu, la problema sclaviei. "Robilor, ascultați de stăpînii voștri pămîntești, cu frică și cutremur, în curăție de inimă, ca de Hristos. Slujiți-le nu numai cînd sunteți sub ochii lor, ca și cum ați vrea să plăceți oamenilor, ci ca niște robi ai lui Hristos, care fac din inimă voia lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
apariția individualismului, dar mai ales cu Reforma, care garantează o valorizare religioasă a muncii, a inițiativei și a responsabilității, economicul apare în prim-planul preocupărilor umane. El nu reprezintă cum s-a considerat o slăvire și o slujire a valorilor pămîntești în pustia lumii, ci realizarea unui echilibru între spirit și materie, o manifestare a "nostalgiei spiritului după perplexitate" (Matei Călinescu). După căderea în materie, efortul omului de redobîndire a Cerului său, nu poate însă neglija cele pămîntești sau "sistemul obiectelor
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
slujire a valorilor pămîntești în pustia lumii, ci realizarea unui echilibru între spirit și materie, o manifestare a "nostalgiei spiritului după perplexitate" (Matei Călinescu). După căderea în materie, efortul omului de redobîndire a Cerului său, nu poate însă neglija cele pămîntești sau "sistemul obiectelor" (Baudrillard), care nu aparține unui "regat spiritual" (Saint-Exupery), dar care poate fi semnificat. La urma urmelor totul este Ființă, iar economia oferă omului o "cale a angajării în Ființă (...) ce poartă întregul lumii spre Ființă"1. Unul
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
Maria pe pământ, I-a zis prea-sfântul Dumnezeu, acolo multe treburi sunt, ce nu le-am terminat nici Eu. deretică, măicuța mea și pe copii să îi iubești. le-am pus în frunte câte-o stea că ei sunt îngeri pământești. nu duce lumea la război. învață-i să dospească pâini, să umple lumea de altoi cu lumânările în mâini și spune-le să fie buni. pomeni să facă din prinos și-n zilnicele rugăciuni să-l preamărească pe Hristos. să
George Filip. In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Poezii () [Corola-journal/Imaginative/87_a_63]
-
pentru a putea fabula despre infinit, avem nevoie de ființa noastră condensată în limba și cultura proprie care ne susțin îngemânate cu părți din Pământul, Luna și Soarele esențiale. Oricât de departe speră omul să ajungă în Cosmos, originea lui pământească și dependența de Dumnezeu nu se vor șterge. Elucidarea "noului început al Estului", din care s-au parcurs mai bine de două decenii, presupune, uneori, evocarea istoriei mai largi, a formării și evoluției actualelor puteri europene și nord-atlantice. Deși în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nivel tematic, prin seria de Salomei, dar și Eva sau Tentația (1897), Clown (1898), Nud de bărbat (Purtător de perle) (1898), Aurora (1899), Inocența (1899) Pocăința (1903), Nud culcat (1904), Dormind (1904), Femeie pe gânduri (1905), Pe gânduri (1905), Dragostea pământească și dragostea spirituală (1906) temă care corespunde și preocupărilor artistice ale soției sale, Cecilia Cuțescu-Storck, Întristare (Cahgrin) (1907-1908), Femeia cu pisica (1907-1908), Proiect de monument funerar (Amintiri Triste) (1914-1916), Femeie plângând (1915), Dănțuitoarele (1916), Durere (1917), Spre infinit (1924), Mister
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Regimentului 25 Infanterie nr.7 „Racova”, care era plecat pe front. În acest lagăr și-au pierdut viața 98 de militari aparținând tuturor națiunilor din alianța militară inamică. În anul 1934, când s-a construit Mausoleul din cimitirul „Eternitatea”, rămășițele pământești ale foștilor prizonieri au fost exhumate și depuse în osuar, alături de cele ale eroilor români sau ruși. Revenind la tema noastră, suntem în măsură să explicăm și moartea celor 393 de eroi români, dar și a celor 7 germani care
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
vom ocupa ministerele, polițiile, poștele, telegrafele, gările, cazărmile și vom pune mâna pe conducerea Statului!>>”. La înmormântarea lui IC Frimu, au participat mii de muncitori care au cerut „Moarte asasinilor lui Frimu”. După preluarea puterii de către Partidul Comunist Român, rămășițele pământești ale lui I. C. Frimu au fost mutate în Mausoleul din Parcul Carol, în semicercul din jurul monumentului. Frimu a fost considerat erou al „mișcării muncitorești” din România. În anul 1991, mausoleul a fost dezafectat, iar osemintele lui I. C. Frimu au fost
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
fie tov. cinstiți devotați, atașați partidului, tov. care muncesc pentru întărirea liniei partidului, pentru construirea socialismului, pentru întărirea păcii”. Deci, putem trage concluzia că primul apel la pacea mondială a fost lansat de-a lungul și de-a latul globul pământesc de tov. Ioan Tomescu, participant la ședința ce s-a ținut la Miclești, pe data de 13 august 1956! Deoarece trebuia, totuși, ales și secretarul, tovarășii prezenți au început să se propună unul pe altul, adică: „...tov. Turtea Vasile propune
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
omul i-a devenit fundament deoarece cultura europeană a turnat aici substanța mitică și religioasă care îi conferă forța sa scînteietoare și care îl face să-și secrete propriile mituri, religia sa de căpătîi (Progresul) și religia sa secundă (mîntuirea pămîntească). Umanismul este de asemenea tipic european deoarece a lucrat fără încetare prin contradicție internă, între principiul său manifest, rațional și laic, care îl determină să critice miturile și religiile, și principiul său tainic, mitologic și religios. Această contradicție va deveni
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
-i auto-instituie ca intelectuali. Atunci se va putea forma un nou mare val cultural: cel al intelectualilor deveniți Călăuze active ale noii conștiințe europene. Noua credință este foarte diferită de Credința lui Saul. Ea nu are nici Mesia, nici Salvare pămîntească. Ea reclamă Salvarea în sensul literal al termenului: salvgardarea. Ea suferă în sine prezența Neantului. Recurgerea la o gîndire care să înfrunte Neantul cu curaj, iată mesajul viu al nihilismului, produs ultim al aventurii spiritului european, iată consecința ultimă a
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și mai mult religiile Mîntuirii. Trebuie să îl înfruntăm deoarece noi, Europenii, am fost aduși la porțile nihilismului pe căile filozofiei noastre și am fost aduși la porțile nimicirii pe căile științei noastre. În același timp, năruirea promisiunilor de fericire pămîntească ne-a pus față în față cu radicalitatea suferinței omenești. Aceasta nu este provocată doar de foamete, de sărăcie, de înrobire, de război. Anihilarea acestor flageluri ar suprima suferințe imense, însă nu ar rezolva problema suferinței. Există o altă suferință
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
fericirii și mitul utopic al societății unanime și reconciliate. Din acest moment, va fi suficientă introducerea unui Mesia istoric, Proletariatul, și a cunoașterii științifice a devenirii istorice, marxismul, pentru ca avatarul socialist al democrației să dea naștere unei religii a Mîntuirii pămîntești. Totuși, însăși mișcarea care instaurează Adevărul socialismului științific în inima sistemului distruge democrația. Este așadar necesar să înțelegem că lucrul pe care trebuie să îl sacralizăm în democrație este absența adevărului, adică regula care permite diferitelor adevăruri să se înfrunte
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
recuperat osemintele ostașilor îngropați pe la noi, exhumându le și transportându-le în orașele de garnizoană, așa cum s a întâmplat cu regimentele 23 Artilerie (campat la Vulturești) și 78 Infanterie (campat la Buda), ambele din Brăila. În 1937, toate aceste rămășițe pământești ale camarazilor morți pe teritoriul județului Vaslui de atunci, au fost așezate în Mausoleul Eroilor constituit în orașul de pe malul Dunării. Marea majoritate a cimitirelor există și acum dar fără niciun semn distinctiv, cu excepția celor de la Bălteni, Răduiești și Bârzești
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Regimentului 78 Infanterie Brăila a funcționat în localul școlii, acum inexistente. Din unitatea citată și-au pierdut viața 156 de militari, din care 3 gradați, care au fost înmormântați într-o parcelă separată din cimitirul sătesc. În anul 1937, rămășițele pământești ale acestor eroi au fost Paraclisul din satul Buda exhumate iar osemintele puse în saci cu etichete nominale care au luat drumul Brăilei, orașul de garnizoană al regimentului. În memoria acestor bieți oameni a fost ridicat un paraclis în curtea
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
să secere viețile acestor ostași. Aici și-au pierdut viața 93 de oameni care au fost înhumați în partea de nord-est a cimitirului sătesc. La fel ca și la Buda, în anul 1937 au fost executate exhumări, împachetări de rămășițe pământești în saci, ca și transportarea lor în stația CFR Buhăiești și de acolo, la osuarul constituit la Brăila. Media de vârstă a militarilor căzuți aici a fost de 29,8 ani. u. Vaslui Vasluiul, ca oraș-reședință de județ, a avut
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
spre exemplu, cetățeana Stoleru Șeindla, „zisă Scwartzenberg”, dorea să plece în...Uruguay! De ce în această țară? Pentru că acolo avea câteva rude apropiate iar acest lucru demonstrează pentru a „n”-a oară aria de răspândire a evreilor pe tot cuprinsul globului pământesc, mai puțin în Antarctica, probabil. Iată ce a consemnat comisarul-ajutor Mathias Jack (un alt român „neaoș”, desigur!) relativ la cererea petentei: „Avem onoarea a înainta alăturat dosarul cu actele privitoare la numita (...) din Vaslui care dorește să emigreze în Uruguai. Numita
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
nr.46. Dar, cum de au investit ovreii hușeni această sumă de bani pentru un „goim” (necredincios) creștin? Răspunsul este foarte simplu și ține de ideea realizării lui Eretz Israel (Marele Israel), ca stat al evreilor de pe tot întinsul globului pământesc. De fapt, asta a fost, timp de decenii, atât în secolul XIX cât și în secolul XX, lozinca „sionismului mondial” atât de amarnic combătută de înșiși evreii comuniști din România, chiar dacă într un târziu au șters-o și ei pe
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
este cea mai mare idioție ce s-a scris în limba românească". Naiv, Vlahuță se sacrifică pentru amic (refuză să devină membru corespondent al Academiei pentru că aceasta nu-l premiase pe Caragiale) și îi preferă proximitatea și dincolo de limitele vețuirii pămîntești: "Unul din puținii oameni cu care aș vrea să mă întîlnesc și pe lumea cealaltă. C-un asemenea tovarăș m-aș bizui să-nfrunt și urîtul eternității." Duiliu Zamfirescu (Duilă, Zuiliu Damphirescu în versiunea lui Caragiale) a fost foarte afectat
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
literatura noastră și a doua oară poate în literatura universală (cazul lui Dostoievski, mai complex, trebuind cercetat cu altă grije), cînd natura planetară se substituie naturei biologice, sociale ori simplu umane, a eroului de roman obișnuit. Cu toată fața lor pămîntească, cei trei crai sînt numai în al doilea rînd oameni, dar în primul: axe universale. Iar numele plutonian al lui Pirgu e de scîrbă și de spaimă. De aceea, Craii de Curtea-Veche părăsește rafturile cărților pieritoare pentru a se așeza
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
simbol de comuniune, materia se înduhovnicește, primește un sens spiritual. Dacă blochează, ca un zid despărțitor, comuniunea dintre noi și Dumnezeu sau dintre oameni, materia devine un pericol. Mântuitorul Hristos, observând un bogat care ținea prea mult la bogățiile sale pământești și se legase de bunurile materiale ca de ultima realitate, spune că acesta se mântuiește cu anevoie sau cu greutate. Pe de altă parte însă, Sfânta Scriptură oferă ca exemple oameni bogați precum Avraam, Iov în Vechiul Testament, sau Barnaba în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]