2,965 matches
-
8207.60.70 316 -- Plăcute detașabile (utilizate în industria construcțiilor de autoturisme) ex.8209.00.20 317 -- Broaște, închizători și încuietori de tipul celor utilizate pentru autovehicule (utilizate în industria construcțiilor de autoturisme) ex.8301.20.00 318 -- Alte ornamente, podoabe, decorațiuni, îmbinări metalice, articole de feronerie și articole similare pentru autovehicule (utilizate în industria de autoturisme) ex.8302.30.00 319 ---- Destinate industriei de montaj: motocultoarelor de la subpoziția 8701.10 și autovehiculelor de la pozițiile 87.03, 87.04 și 87
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154865_a_156194]
-
Ulici, Lit.rom., I, 472-476; Ion Pop, Viața din paranteze, VTRA, 1996, 3; Mihai Dragolea, Reduta parantezelor, VTRA, 1996, 3; Andrei Bodiu, Discurs împotriva alienării, VTRA, 1996, 3; Al Cistelecan, Păcatul unui trecător prin teoria textului, VTRA, 1997, 1; Virgil Podoabă, Revelația livrescă, VTRA, 1997, 1; Dorin Ștefănescu, Indiferența creatoare, VTRA, 1997, 1; Grigurcu, Peisaj, II, 114-117; Al. Cistelecan, Exerciții de diletant, VTRA, 1998, 6; Mihai Dragolea, Resursele unei mari oboseli, VTRA, 1998, 6; Gheorghe Grigurcu, Un antinietzschean nietzschean: Livius Ciocârlie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286252_a_287581]
-
literară, cât și pentru opera de critică”. Motivul principal al convocării acestei adunări a fost dezbaterea raportului lui G.M. Malencov la Congresul din octombrie 1952 al partidului comunist sovietic. Motivul real îmi pare însă a fi fost altul, anume „zgâlțâirea podoabelor” - nu „scuturarea” lor (cum ar scrie criticul), încă nu era cazul - în sensul atenționării și activizării unor scriitori din prima linie și din întâia generație a realismului socialist, deveniți între timp cam împăciuitoriști și absenteiști pe frontul literar. De altfel
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
diferite reviste, mai cu seamă în Almanahul literar din Cluj. Cu toată diversitatea tematică, volumul permite cititorilor sesizarea unor particularități artistice și a unor tendințe caracteristice creației acestui poet în plină formare (...) Bogatele descrieri din Grădinarul nu au rostul unor podoabe exterioare, ele constituie modul de materializare a stărilor sufletești, mijloace de transmitere a entuziasmului pe care l-a trăit poetul în momentele când și-a imaginat frumusețea vieții patriei socialiste de mâine (...) În Drumul minerilor, Aurel Rău încearcă să abordeze
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Crăciun, Dumitru Chioaru, Ioan Pintea, Luminița Marcu, Sorin Dumitrescu, Livius Ciocârlie, Petrică Ciubotaru, Iustin Panta, Constantin Simirad, Constantin Corduneanu, Dimitrie Gavrilean, Mihai Tarași, Dragoș Pătrașcu, Petru Creția, Lucian Boia, Emil Coșeru, Teofil Părăian, Bujor Prelipcean, Corneliu Calistru, Mircea Lucescu, Virgil Podoabă, Liviu Ciulei, Emil Iordache, Silviu Purcărete, Marta Petreu, Andrei Bodiu, Simona Popescu, Olga Tudorache, Maia Morgenstern, Adrian Marino, Ruxandra Cesereanu, Ștefan Iordache, Adrian Porumboiu, Î.P.S. Bartolomeu Anania, Victor Mihăilescu-Craiu, Eugen Coșeriu, Stelian Dumistrăcel, Eugen Munteanu, Daniel Condurache, Dan Ciachir
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
pozitiv în "Timpul", pentru că îi făcusem autorului o nedreptate cu alt prilej, cu puțină vreme înainte de apariția acelei cărți. Dar, vorba ta, bunic fiind eu, cu vârsta, am început să apreciez un stil literar ceva mai simplu, mai eliberat de podoabe, mai "camusian" dacă vrei. Or, stilul d-lui Gabriel Liiceanu, atunci când se imaginează scriitor, nu este așa, ba dimpotrivă. E părerea mea, cum spuneam, formată din lectura mea, din observațiile mele. Nu spun că nu merită citită, am citit-o
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
mâna pe masă), fie timiditatea sau dorința de a ascunde ceva (mâinile sub șervet, între genunchi), care indică o lipsă de încredere. Regula jocului la modă în relația cu mâinile depinde de selecții imprevizibile, precum și de alegerea cromatică și alegerea podoabelor și a bijuteriilor (tandrețe, prestigiu). Limbajul mâinilor umane poate să fie dinamic sau static, proxemic, teritorial interactiv, integrat sau neintegrat, de mișcare, extrapolat în limbajul verbal (cap, gât, mâini, brațe, șolduri, picioare, glezne, de la glezne în jos). Clasificările gestuale ale
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
24 de ore, ora în 60 de minute, minutul în 60 de secunde, 12 triburi ale evreilor, 12 Apostoli ai lui Hristos, 12 Maeștri ai Sfatului Circular al lui Dalai-Lama). Mâna devine o formă de manifestare a echilibrului Divin/terestru. Podoabele puse pe mâini trimit spre forme perfecte. Cercul, centrul, crucea, pătratul sunt simboluri fundamentale, cercul fiind un punct extins, perfect, omogen, simbolizând taina, efectele create și anume gradele ființei. Mișcarea perfectă este aceea circulară, imuabilă, fără început și fără sfârșit
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
mistic, secret (inaccesibil). Punctul central este reprezentat de mâna și cercul, ele sunt simboluri ale sinelui, pe când pătratul este simbolul materiei terestre, de aici, brățara, cordon de apărare, protecție, APARE sub forma inelului, brâului, amuletei, nu doar ca element de podoabă, ci cu valoare de simbol. Simbolul mâinilor pentru om rămâne o casă a existenței simbolice a omului, casa este un simbol esoteric (cu formă de tip pătrat (împăcarea cu el însuși, eliberat de orgolii și ambiții); cu formă de tip
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
că în vocabular multe expresii trimit spre ideea de noroc, abilități fizice, calități psihice, sociale, mistice de toată mâna. CE OBSERVĂ EI? - semne ale destinului simbolic: Părțile mâinilor puteau fi ascunse uneori, de pildă brațele, deși sunt astăzi considerate adevărată podoabă feminină (vezi celebrele brațe ale reginei Franței, Anna de Austria) pentru că se aprecia că au o semnificație negativă, asociată fie cu protecția de rău (inelele de pe deget), fie ca relație cu soarele - mâna dreaptă, și cu luna - mâna stângă, fie
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
materne se transformă în protecția oferită de mâinile zeului (Horus era inițial reprezentat la egipteni ca un șoim, protejând cerul și pământul cu aripile mâini). Dualitatea sexuală a mâinii feminine și a celei masculine apare celebrată în forța magică a podoabelor mâinilor și în forța de protecție din împerecherea celor două membre ale corpului. Faptul că animalele nu au diferențieri între mâini și picioare dovedește importanța mâinii în dezvoltarea inteligenței și ideea de simbol al umanității, simbol sacru esențial pentru gândire
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
ajută eliminarea obstacolelor, Sjöfn trezește patima iubirii, Var pedepsește jurămintele false, Löfn împacă îndrăgostiții certați, Syn păzește palatul divin. Freya, fiica zeului Odhinn, zeu suprem, născut din primordialii Borr și Bestla, reprezintă fertilitatea naturii, vegetația, sexualitatea, dragostea pasională. Este ocrotitoarea podoabelor femeiești și patroana magiei. Cultul ei include și prostituția sacră în temple. Este logodnica uriașului Odhr cu care însă nu s-a putut căsători din cauza conspirației altor uriași. Pierzându-l, l-a plâns mult, lacrimile ei simbolizează ploaia pentru recolte
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
părul, și-a pus turban în cap și s-a îmbrăcat cu hainele ei de veselie cu care se împodobea când trăia bărbatul ei Manase. Apoi s-a încălțat cu sandale, și-a pus colierele, brățările, inelele, cerceii și toate podoabele ei. Și s-a înfrumusețat atât cât să poată cuceri privirile tuturor bărbaților care ar vedea-o. (10: 3,4). Astfel împodobită, Iudith a trecut de gărzile babiloniene cu intenția de a ajunge la Holofern, cu promisiunea falsă de a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
apropiat de altar; era murdară, s-a curățat în cristelniță și s-a înălțat la cer. Tânăra artistă, măgulită, a mers în Biserica în care a predicat episcopul, a fost impresionată de predică, s-a căit pentru că a fost o podoabă a diavolului, ducând o viață desfrânată, i-a cerut s-o boteze, luându-și numele Pelaghia, și, cerându-i haine bărbătești, a plecat în pustiu să se purifice, să se mântuiască. Înainte de a pleca, i-a lăsat episcopului Nonnus toată
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
era organizată într-o corporație. Curtezanele acestea erau femei frumoase și educate. Stăpâneau 64 de arte, printre care: arta amorului, canto, muzică instrumentală, dans, caligrafie, desen, pictură, modelarea lutului, arta tatuajului, arta fardării, aranjarea patului, confecționarea ghirlandelor de flori, confecționarea podoabelor, folosirea parfumurilor, aranjarea carelor florale, crearea versurilor, gimnastica, bunele maniere, tehnica vrăjitoriei și a descântecului etc. Multe dintre ele deveneau celebre prin inteligență și stăpânirea artelor. Erau respectate cele bogate. Aveau locuințe luxoase, slujitori. Întrețineau relații sociale variate și își
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
sunt martorele unei scene reprobabile, violente când lui Parthenis (fecioara) i s-a rupt flautul și a fost agresată. Krobyle (matroana), o curtezană cu experiență își învață fiica, Korinna (kore = față), cum să-și modeleze comportamentul de curtezană: "O să capeți podoabe și o să fii bogată, o să ai veșminte de purpură și slugi. Cum? Trăind cu bărbați tineri și chefuind și culcându-te cu ei pe bani... O să fii și tu bogată ca ea (Lyra) și o să ai o grămadă de amanți
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
inițiat în practica erotică, numită metaforic "nor și ploaie". În familia reală, Baoyu este răsfățat în lumea gineceului, în lumea feminină ce roiește în jurul lui: bunica Jia Mu, întruchiparea autorității absolute, Feng Jie, adevărata stăpână, tanti Xue, mama lui Baochai, Podoaba prețioasă, pe care mama sa ar fi vrut s-o vadă la Curtea împăratului ca favorită. Cu Baochai, Podoaba prețioasă, tânărul Baoyu se va căsători fără să o iubească, dezamăgit de viața plină de deșertăciuni. Alte prezențe feminine sunt: Po
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
lumea feminină ce roiește în jurul lui: bunica Jia Mu, întruchiparea autorității absolute, Feng Jie, adevărata stăpână, tanti Xue, mama lui Baochai, Podoaba prețioasă, pe care mama sa ar fi vrut s-o vadă la Curtea împăratului ca favorită. Cu Baochai, Podoaba prețioasă, tânărul Baoyu se va căsători fără să o iubească, dezamăgit de viața plină de deșertăciuni. Alte prezențe feminine sunt: Po Lahuo, una dintre favorite ce sfida eticheta, multe slujitoare, unele, favorite. Bolnav, Baoyu (pierduse nestemata) se însănătoșește, se căsătorește
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Contele de Monte Cristo, Laleaua neagră, Regina Margot ș.a. Romanul Dama cu camelii, publicat în anul 1847, are la bază un fapt real și o persoană reală, Marie Duplessis (Alphonsine), o femeie întreținută, cu un gust impecabil pentru îmbrăcăminte și podoabe, o curtezană ce-și purta eleganța rafinată cu ușurință și stil și dădea tonul modei în Paris, a cărei moarte, la numai douăzeci de ani, a bulversat lumea pariziană, presa consemnând numeroase detalii legate de acest "fapt divers". Autorul, Alexandre
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
filosofice ce i s-au părut sterile, frumoasa curtezană a avut o criză mistică, a simțit dezgustul față de viața ei, ceea ce a motivat-o să-și părăsească casa, să renunțe la bogății, să-și împartă averea săracilor, să-și ardă podoabele și să se retragă în pustiu. Împreună cu starețul Pafnutie, Thaïs a părăsit Alexandria, s-a oprit în Libia, la mânăstire, sub ocrotirea maicii Albina. A intrat într-o chilie ce rămânea pecetluită până ce Iisus, în semn de iertare, o va
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
involuntar de acest ritm și de sunetul cuvintelor sale, sunt profund răscolit. Dacă pătrunde până în străfundul cuvintelor, mă ia cu el în cele mai secrete ascunzișuri ale operei dramaturgului, în același timp și în ascunzișurile sufletului său. Dacă actorul adaugă podoaba vie a sunetului acestui conținut viu al cuvintelor, el îi permite privirii mele interioare să întrevadă imaginile pe care le-a construit cu ajutorul propriei sale forțe creatoare." Stanislavski acordă într-adevăr multă importanță scandării pe care tăcerea, lăsând să fie
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
încântare o muscă pe care a capturat-o, este atât de celebru, încât Marivaux, în Arlequin poli par l'amour (Arlechin șlefuit de dragoste), se mulțumește să noteze: În timpul acesta, Arlechino prinde muște." 59 Dacă vorba nu este decât o podoabă în commedia dell'arte, motivul este dificultatea de a găsi o limbă comună în multitudinea de dialecte ale Italiei, care este încă departe de a-și fi realizat unitatea. 60 Goldoni a scris succesiv pentru trei trupe venețiene al căror
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
unei tranziții personale, F, 2003, 3-4; Sanda Cordoș, Înmulțiți și împărțiți cu doi, VTRA, 2003, 11-12; Ioan Holban, Istoria literaturii române. Portrete contemporane, I, Iași, 2003, 297-301; Adrian Oțoiu, Proza generației ’80. Strategii transgresive, II, Pitești, 2003, 30-33, passim; Virgil Podoabă, Anatomia frigului. O analiză monstruoasă, Cluj-Napoca, 2003. M. S., R. D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290603_a_291932]
-
acțiuni nu a lăsat urme care să poată fi etichetate ca religioase. Un câmp de cercetare mai sugestiv este oferit de trei categorii de date arheologice care Își fac simultan apariția aproximativ acum 100 000 de ani: morminte, coloranți și podoabe. Sau, cu alte cuvinte: atitudinea față de morți și curiozitatea vădită pentru anumite ciudățenii ale lumii. Am avertizat Împotriva identificării simpliste a actului funerar cu religia. Comportamentul religios nu se leagă imediat de apariția mormintelor, ci doar de momentul În care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ca tocmai aceste decese să fi dus la abandonarea locului, lucru de altfel obișnuit și În timpurile cunoscute la grupurile de vânători-culegători. Contextul ne arată că acești oameni din paleolitic adunau cochilii de pe țărm și le scobeau pentru a face podoabe și amulete. Zgâriau chiar și bucăți de argilă roșie ca să coloreze; dar ce anume? Corpuri, obiecte? Este imposibil să nu observăm aici primele semne - sau o etapă ulterioară a - ale evoluției gândirii simbolice, ale cărei legături cu emanciparea gândirii religioase
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]