3,090 matches
-
Saturn. (Luminozitatea lui Saturn este datorată doar reflexiei razelor solare, așa cum au demonstrat-o umbrele proiectate de cei doi sateliți atunci când trec între Soare și planetă.) 13. Un sistem binar este observat de pe Pământ la distanța de 10pc cu o separație unghiulară a celor două componente care variază între un maxim de 7 secunde de arc și un minim de 1 secundă de arc. Perioada orbitală calculată a sistemului este T = 100 ani. Să se determine masa sistemului binar, presupunând că
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
în mediile universitare, în schimb, cercetătorii au înainte de toate interese "academice", care se traduc prin participarea la colocvii, prin comunicări orale, pregătirea cursurilor, redactarea de cărți și articole. Această prezentare nu trebuie să ne lase să credem că există o separație strictă între mediile universitare, administrații și sectoarele profesionale. Contactele sunt numeroase. Indivizii care au trecut dintr-o parte în alta, în carieră sau cu ocazia unor anchete punctuale, ar putea fi urmăriți în eventuale anchete ulterioare (cf. cazul Gallup). Este
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
colecționarului, iar pe artist prin spontaneitatea inspirației, gratuitatea gestului și dorință, în lipsa clientelei. Această figură a fost aplicată în practică, iar studiile socioistorice o arată clar, sub figura "sfântului" (cazul Van Gogh, așa cum a fost studiat de Nathalie Heinich, 1991). Separația dintre cele două figuri, artizanul și artistul, se realizează de baza unor cupluri de opoziții: utilitate contra inutilitate; interes (al artizanului) contra vocație (a artistului); voință externă contra voință internă; economie și nevoie contra frumusețe și dorință; lucru asupra materiei
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
de cunoștințe specializate, ea aplică modalități stricte de învățare, educă privirea, fixează performanțe de atelier și impune reguli de compoziție; gustul "dominant" și "oficial" se dezvoltă. De exemplu, academicienii au început prin a stabili o doctrină estetică (ierarhia genurilor picturale, separația strictă a artelor). Monopolul dreptului de expoziție (Salonul) constituia mijlocul de a controla aplicarea doxei. Era dotat cu un juriu de academicieni care susținea o linie ortodoxă, interzicând apariția altor forme artistice. Organizându-se, învățământul a transformat condițiile sociale ale
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
1984b, 1989 și 1997), fără să mai socotim numerele speciale ale revistei Actes de la recherche en sciences sociales, creată de el în 1975 împreună cu membrii echipei sale (în 2001, un număr încă trata "Inconștientul școlar"), încât poate să declare "absurdă separația între sociologia educației și sociologia culturii" (1987, p. 52). În concluzie, Bourdieu a trecut de la economia bunurilor simbolice în societățile precapitaliste la noțiunea de capital cultural în societățile capitaliste. Capitalul școlar (sau cultural) este aici o condiție pentru dobândirea, conservarea
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
de severitate, indică de asemenea faptul că nu există diferență semnificativă în modificările structurale ale peretelui venos dintre venele varicoase cu și fără valve incompetente, fapt care susține teoria defectului primar în peretele venos, cu rezultat în dilatarea venei și separație a marginilor valvei (Golledge, Quigley, 2003). În studiul nostru nu au existat diferențe ultrastructurale majore între componentele intimale și ale mediei (celule musculare netede, colagen, elastină), corespondente teritoriilor lezate în varicele simple (stadiul CEAP 2-3) și, respectiv, în varicele complicate
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
face, va sfîrși întotdeauna prin a se manifesta, iar pe de altă parte să considerăm misterul drept un fel de de apariție (dumnezeu real), cauză a tuturor superstițiilor. Misterul nu-și dobîndește întreaga evidență decît atunci cînd este în întregime separație apariție, deoarece el este chiar misterul apariției și va persista, chiar dacă întreaga apariție avea să fie integral explicată de știință. În ciuda paralelismului dintre epoca științifică și cea mitică, există o diferență semnalată deja și care trebuie scoasă în evidență. Îndreptîndu-și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Sud cât și în cele din Nord și îmbogățește acest câmp de studiu. Cartea nu se limitează la descrierea situației, ci se preocupă și de intervenție. Reexaminând într-o manieră foarte critică anumite moduri "jurasice" de a combate violența școlară (separație, bătaia la spate, informarea și colective), Éric Debarbieux prezintă rațiunea și componentele unor programe-model promițătoare. El subliniază cât de importantă este utilizarea meta-analizei și a estimării legate de dimensiunea efectului (effect size) pentru a-i evalua eficacitatea. Reiese din analiza
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
a-i păstra sau a-i atrage pe copiii din clasele mijlocii, tot mai rari în școală, strategia e una clasică: crearea opționalei de limbă germană, a clasei europene, a clasei ajutătoare* etc. Acest joc al opțiunilor creează sau accentuează separațiile. Unele clase sunt alcătuite numai din "maghrebini și africani", altele numai din "francezi". Exmatriculările și pedepsele cad mereu în aceleași clase. În jurul acestei segregări interne și al unui puternic sentiment de nedreptate se cristalizează un grup de opozanți, care deviază
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
care pornește, fără îndoială, de la excluziunea socială, dar care se realizează prin interacțiuni de micro-excluziune evitabilă (repartizare în clase, pedepse inegale). Ele sunt adesea o acumulare de microviolențe și violențe simbolice, care "sudează" grupuri de indivizi într-un sistem de separație "ei/noi", "prieteni/dușmani". Și în acest caz, "soluția" facilă adoptată devine prin ea însăși o problemă. "Bunele practici" Dincolo de acest scepticism, putem spune totuși că acțiunea rămâne posibilă? Există o evidență științifică pe baza căreia să se dirijeze politicile
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
cibernetic să suplimenteze natura, fiind ipostaziat ca o a doua natură, una tehnologică: artificialului nu îi mai revine rolul de substitut al naturalului sau al organicului (ca în gândirea modernist-industrialăă, ci de complinire a acestuia. Dacă iluminiștii au recurs la separații de tipul minte-trup sau rațiune-simțire în scopul obiectivării și măsurării naturii sau dacă postmoderniștii încearcă să recupereze corporalul și sentimentul, haosul și instinctul naturii din ordinea modernistă, ciberneticienii vor să reunească naturalul sau biologicul și artificialul, fără a favoriza unul
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
mai general, înțelesul unei opere literare, după Frye. Într-o narațiune, judecata (dianoia) poate fi văzută ca MYTHOS în stază (iar mythos ar fi dianoia în mișcare). ¶Aristotle 1968 [1965]; N. Friedman 1975; Frye 1957 [1972]. junctură temporală [temporal junction]. Separația temporală dintre două PROPOZIȚII NARATIVE. Dată fiind o secvență de propoziții ordonate temporal, dislocarea propozițiilor în aria unei juncturi temporale duce la o schimbare în interpretarea semantică a secvenței originale: de comparat "Ion servi prînzul; apoi Ion se culcă" cu
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
în limba germană Gottesdienst sau engleză [religious] service, în schimb, în limbile neolatine este o excepție. b) Nu mai este o noutate că în Biblia ebraică cultul este produsul confluenței mai multor elemente diferite, astfel încât este imposibilă în cadrul religiilor o separație netă (cum s-a încercat de mai multe ori). Originalitatea cultului în Israel în comparație cu alte religii sau depășirea tematicilor propuse de acestea se manifestă doar în cazul unor elemente specific teologice pe care le vom examina în continuare. c) Deoarece
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
fost sau nu un revoluționar, lucru care în situația lui Isus și a lui Mahomed este mai ușor de verificat. d) Suntem de acord că L. Köhler are dreptate când notează că „cultul este o componentă integrantă a vieții etnice”: separația dintre Biserică și Stat este un element tipic occidental modern, produs de mișcări cu caracter umanist și iluminist, dus la consecințe extreme de guvernele de inspirație laicistă. Dar acceptarea acestui principiu nu este universală: bisericile acceptă această separație acolo unde
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
vieții etnice”: separația dintre Biserică și Stat este un element tipic occidental modern, produs de mișcări cu caracter umanist și iluminist, dus la consecințe extreme de guvernele de inspirație laicistă. Dar acceptarea acestui principiu nu este universală: bisericile acceptă această separație acolo unde văd pericolele legate de confuzia religioasă și politică de tip constantinian, dar o combat cu toate mijloacele sau, cel mult o acceptă strângând din dinți ca pe răul mai mic în cazul în care consideră această confuzie o
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
propriu-zis om, cum Nietzsche însuși lasă să se înțeleagă, uneori). Ceea ce vizează Nietzsche prin conceptul de om superior pare a fi, pe de o parte, însăși condiția omului vindecat de "boala lanțurilor", ajuns la treapta libertății spiritului, semnalată și prin separația totală dintre om și animal: "A trebuit să punem omul în multe lanțuri pentru a-l dezobișnui să se comporte ca un animal; și, într-adevăr, el a devenit mai potolit, mai spiritual, mai vesel, mai reflexiv decât toate animalele
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
agora (câștigarea „la mustață” a alegerilor din 2004 - în care, pentru prima dată după 1989, trecutul și Occidentul au fost mize secundare - i-a surprins până și pe câștigători), „politica abstractă și literară” s-a transformat într-o frenezie a separației și diferențierii, concentrându-se pe singurele ținte interesate de continuarea războaielor culturale, și anume tocmai foștii parteneri, aliați și prieteni, precum și „idolii” lor. Din nefericire, deși multiplicarea separațiilor este însăși logica democrației (ne-o reamintește Pierre Manent în frumosul său
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
câștigători), „politica abstractă și literară” s-a transformat într-o frenezie a separației și diferențierii, concentrându-se pe singurele ținte interesate de continuarea războaielor culturale, și anume tocmai foștii parteneri, aliați și prieteni, precum și „idolii” lor. Din nefericire, deși multiplicarea separațiilor este însăși logica democrației (ne-o reamintește Pierre Manent în frumosul său Cours familier de philosophie politique)4, lipsa mecanismelor democratice complementare o transformă într-o dezbinare fără sfârșit, toxică și nihilistă, profitabilă marilor partide și coalițiilor de mari partide
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Securității sunt indispensabile -, completată cu traiectoriile postcomuniste ale foștilor membri, ar arăta cât de factice, fragile, duplicitare și fortuite erau unele aparente solidarități și afinități elective). În societatea românească de azi - dacă nu larg deschisă, cel puțin promițător întredeschisă -, dinamica separațiilor, această trăsătură centrală a ordinii democratice, acționează normal: nici falsă unanimitate, nici bellum omnium contra omnes, ci o permanentă logică a disensiunii funcționale și, inevitabil, nu întotdeauna cordiale (deși ar fi de dorit să fie mereu urbană și fair). Normale
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în lume, în pofida globalizării) o schimbare epocală în experiența umană, iar interpretările sale sunt și astăzi foarte diverse, adesea polare. Viziunile organiciste păreau pentru totdeauna abolite de modernitatea politică vest-europeană, construită pe raționalism, secularizare, „dezvrăjirea lumii”, „Proiectul Luminilor”, contract social, separația puterilor, schimburi comerciale frecvente animate de Mâna Invizibilă (și lista ar putea continua). Din punct de vedere conceptual, liberalismul părea cea mai bună soluție a încurcatelor afaceri omenești, deși spiritele cele mai lucide i-au văzut din capul locului și
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
de ieșire din sfera acestor îndoieli și interogații. Scriind pentru un public românesc, în condițiile în care despărțirea noastră colectivă de ortodoxism și legionarism se află abia la început, poate ar fi bine să insist că sunt cu totul în favoarea separației dintre Biserică și stat, după cum sunt cu totul conștient de imensul pericol prezentat de proasta înțelegere a cardinalei probleme teologico-politice. Nici Carl Schmitt, înzestrat cum era cu o minte ieșită din comun, nu a găsit calea dreaptă și justa măsură
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
firesc într-o cultură politică edificată pe referințe iacobine și în care l’idée républicaine, liberalismul francez, respinge net orice formă de antistatism sau orice aparentă resurecție a unor referințe și fantasme regresive, cum ar fi punerea în chestiune a separației Bisericii de stat. Uneori francezii opun „Franța republicană” „Americii comunitariste”. În Québec, pledoariile comunitariste ale unui Charles Taylor (de exemplu, pentru ceea ce el numește „diversitate profundă”) au putut fi apropiate de tradiția unui survivalisme communautarien antiliberal, cu rădăcini în secolul
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
peste tot în cultură, angajându-se în „războaie culturale”. Febra noutății, siguranța că poți spune ce vrei fără vreun risc, revelațiile și cunoștințele propriu-zise aduse de studierea trecutului național și de racordarea la conversația internațională, tentația atât de democratică a „separației” (în sensul lui Pierre Manent) și nervozitatea timpurilor noi au impus un stil ideologic-intelectual radical, precum și o „agendă” extrem de cuprinzătoare, mergând de la extrema dreaptă ancorată în tulburele său trecut interbelic și alimentată de experiența național-comunistă la o „stângă” factice, delegitimată
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
mai ahtiată după asemenea exerciții și tot mai dezinteresată de realitate, raportul dintre ficțiune și fapt s-a modificat esențial. Plutim într-o lume de ficțiuni și de ficțiuni construite pe ficțiuni ș.a.m.d., într-un univers în care separațiile nete au fost înlocuite de evanescente zone de negociere și contaminare ontologice indecidabile. Reazemul tuturor acestor fabulații și fantasme s-a pierdut. Prin urmare, nu mai poate exista nici exigența minimă a adevărului. Putem spune orice despre orice și despre
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
sau medicină cunoașterea organismului viu). Prof. Dr. LUCIA ODOCHIAN CAPITOLUL I SISTEME DISPERSE S-a afirmat că obiectul fundamental al chimiei coloidale îl reprezintă sistemele coloidale, sistemele disperse. Sistemele disperse, coloidale sunt sisteme eterogene de un tip special, suprafețele de separație dintre faze fiind extrem de extinse. Acest fapt poate fi realizat prin dispersarea (fărâmițarea, mărunțirea) uneia dintre fazele existente obținându-se un sistem dispers. În cazul cel mai simplu al sistemului difazic vom avea, astfel, o fază dispersată, constituită din mici
Chimia fizică teoretică şi aplicativă a sistemelor disperse şi a fenomenelor de tranSport by Elena Ungureanu, Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/725_a_1319]