29,058 matches
-
generațiile prezente și viitoare, dreptul persoanelor cu dizabilități, al categoriilor celor mai vulnerabile și sărace de a primi protecție în spiritul conceptului nou, de "solidaritate globală", la care să participe toți (dezvoltarea unei dimensiuni sociale globale, a unui drept la solidaritate globală care să fie menit să combată sărăcia, excluziunea socială, violență, teama, opresiunea, foametea). Este vorba de o schimbare de optică fundamentală a statelor, care este propusă sub egida ONU, prin Agenda 20303 și care insistă pe latura solidarității nu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
la solidaritate globală care să fie menit să combată sărăcia, excluziunea socială, violență, teama, opresiunea, foametea). Este vorba de o schimbare de optică fundamentală a statelor, care este propusă sub egida ONU, prin Agenda 20303 și care insistă pe latura solidarității nu doar între oameni, ci și între popoare și între state. La această, ar trebui să adăugăm, în opinia noastră și introducerea, în lanțul solidarității globale, a actorilor globali non-statali, precum companiile transnaționale, în special 4. Acești actori nu se
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
statelor, care este propusă sub egida ONU, prin Agenda 20303 și care insistă pe latura solidarității nu doar între oameni, ci și între popoare și între state. La această, ar trebui să adăugăm, în opinia noastră și introducerea, în lanțul solidarității globale, a actorilor globali non-statali, precum companiile transnaționale, în special 4. Acești actori nu se simt încă responsabili pentru lumea în care își dezvoltă afacerile, pentru planetă pe care locuiesc, considerându-o drept o piață globală pentru produsele și serviciile
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
actori nu se simt încă responsabili pentru lumea în care își dezvoltă afacerile, pentru planetă pe care locuiesc, considerându-o drept o piață globală pentru produsele și serviciile lor. Or, ceea ce Agenda 2030 propune cu adevarat revelator, este conceptul de "solidaritate globală", concept din care, ca destinatar, nu pot lipsi companile transnaționale care au cifre de afaceri mai mari decât cele ale unor state 5. Prosperitatea globală, ridicarea unor orașe prospere, bazate pe societăți inclusive, pașnice și juste, cum își impun
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
gradului de responsabilitate a companiilor transnaționale și realizarea la nivel gobal a acestor obiective. Agenda 2030 nu își poate realiza deplină eficacitate în ceea ce privește obiectivele sale, daca actorii foarte importanți în procesul de globalizare, precum companiile transnaționale, sunt excluși din lanțul solidarității globale, rămânând doar că statele și indivizii să se preocupe de realizarea acestei solidarități. Eficientă Agendei 2030 este în directă legătură cu implicarea concretă a companiilor transnaționale în acest concept de "solidaritate globală". Dreptul la o locuință adecvată și dreptul
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Agenda 2030 nu își poate realiza deplină eficacitate în ceea ce privește obiectivele sale, daca actorii foarte importanți în procesul de globalizare, precum companiile transnaționale, sunt excluși din lanțul solidarității globale, rămânând doar că statele și indivizii să se preocupe de realizarea acestei solidarități. Eficientă Agendei 2030 este în directă legătură cu implicarea concretă a companiilor transnaționale în acest concept de "solidaritate globală". Dreptul la o locuință adecvată și dreptul la oraș Dreptul la oraș nu este un drept apărut din senin, fără a
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
globalizare, precum companiile transnaționale, sunt excluși din lanțul solidarității globale, rămânând doar că statele și indivizii să se preocupe de realizarea acestei solidarități. Eficientă Agendei 2030 este în directă legătură cu implicarea concretă a companiilor transnaționale în acest concept de "solidaritate globală". Dreptul la o locuință adecvată și dreptul la oraș Dreptul la oraș nu este un drept apărut din senin, fără a se putea identifica rădăcinile sale juridice, sursele de inspirație pentru conceptualizarea lui. Acest drept poate fi considerat ca
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
la oraș Dreptul la oraș nu este un drept apărut din senin, fără a se putea identifica rădăcinile sale juridice, sursele de inspirație pentru conceptualizarea lui. Acest drept poate fi considerat ca fiind o evoluție a unuia din drepturile de solidaritate (a treia generație a drepturilor omului), anume dreptul omului la un mediu înconjurător sănătos, curat, nepoluat. Conceptul de "mediu înconjurător" este aici unul larg, el putând să cuprindă atât mediul social 6 cât și mediul natural ori mediul urban (artificial
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
la continuă îmbunătățire a condițiilor de trai - care sunt drepturi dinamice, adică drepturi ce se realizează progresiv, ca efect al ridicării standardelor de viață în societatea sec. XXI. Cum dreptul omului la un mediu de calitate este un drept de solidaritate, observăm această legătură cu dreptul la oraș din viziunea Agendei 2030, care, în afară de stipularea dimensiunii de protecție față de natură, introduce și conceptul de "solidaritate globală" (de parteneriat global între public și privat, adică un tip de parteneriat transnațional, la care
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
în societatea sec. XXI. Cum dreptul omului la un mediu de calitate este un drept de solidaritate, observăm această legătură cu dreptul la oraș din viziunea Agendei 2030, care, în afară de stipularea dimensiunii de protecție față de natură, introduce și conceptul de "solidaritate globală" (de parteneriat global între public și privat, adică un tip de parteneriat transnațional, la care să participe nu doar actorii statali, ci, mai ales, actorii non-statali, cei care au profitat de globalizarea modelului neoliberal și care nu și-au
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
nu doar actorii statali, ci, mai ales, actorii non-statali, cei care au profitat de globalizarea modelului neoliberal și care nu și-au asumat prea multe responsabilități față de natură, oameni, planeta). Conform Agendei 2030, conceptele de "dezvoltare durabilă" și cel de "solidaritate globală" sunt interconectate. Astfel, dacă analizăm dreptul la oraș din prisma viziunii Agenda 2030, este vorba și de un drept al omului la o anume calitate a orașului sau (deoarece orașul este asimilat juridic, cu un mediu urban, un mediu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
globalizării și deci, a consolidării modelului neoliberal de globalizare, promovat de companiile transnaționale). Schimbarea modelului actual de societate globală (depășirea etapei consumiste, capitaliste globale)33, prin ridicarea la grad de prioritate absolută a obiectivului combaterii sărăciei extreme, prin consacrarea principiului solidarității globale, a parteneriatului public-privat global (ceea ce înseamnă și atragerea companiilor transnaționale în formarea și consolidarea modelului post-consumist de societate globală, a unui model bazat pe dezvoltare durabilă) devine unul din scopurile fundamentale ale Agendei 2030. De la dreptul la continuă îmbunătățire
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
scopurile fundamentale ale Agendei 2030. De la dreptul la continuă îmbunătățire a condițiilor de trai la dreptul la prosperitate urbană Dreptul omului la oraș, privit ca un drept din generația a IV-a de drepturi ale omului - drepturi ulterioare drepturilor de solidaritate (însă fără a considera că nu ar exista niciun fel de legătură juridică cu această categorie) -, presupune, în opinia noastră, mai multe aspecte: - implică în mod direct dreptul omului la o continuă îmbunătățire a mijloacelor de trai - se conectează cu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
boli și nevoi", în care "habitatele umane sunt sigure, durabile", bazate pe "un acces universal la o energie accesibilă, durabilă". Concluzii După cum am văzut mai sus, dreptul la oraș poate fi privit și că un drept derivat din drepturi de solidaritate precum dreptul omului la un mediu înconjurător curat, sănătos dar și din dreptul omului la un nivel de trai decent ori din dreptul omului la continuă îmbunătățire a condițiilor de trai. Că drept distinct, dreptul la oraș este un drept
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
doctrina (deși nu îl găsim recunoscut ca atare în documentele juridice internaționale, naționale sau regionale asumate de state). În opinia noastră, face parte din categoria a IV-a de drepturi ale omului, depășind, prin conținutul său juridic complex, drepturile de solidaritate și promițând o dezvoltare foarte mare a conținutului sau juridic, a sensurilor sale, în deceniile ce vin, în contextul unei lumi caracterizate de ONU ca fiind "o lume globală urbană". Note 1 The present article represents only the personal opinion
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
soi de discreție (scîrbă?) față de ,muncă", decăderea ajunge să însemne oboseală și leșinuri, nimic mai mult, și de unde, pasămite, se scapă printr-o căsătorie cum o fi sau, cu orice riscuri, prin fugă. Letargica lor zăpăceală, în care se amestecă solidaritate plictisită, condescendentă, răutăți de circumstanță, planuri și frînturi de povești din vieți nu tocmai primitoare i se ,pasează", ca atare, cititorului. Un an în Paradis, cu titlul lui care-ar putea îmbrăca orice, chiar și o foarte tristă ,poantă", nu
Munci și zile by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11182_a_12507]
-
psiholog având un caracter de fier și alte metale - cum s-a lăudat în timpul unei emisiuni ,Iartă-mă" de pe TVR1, unde toată lumea dăduse într-un plâns sfâșietor - a redeschis MegaVijănul... Și bine a făcut, fiindcă un tip din Ministerul Muncii (și Solidarității? Cu cine?), anunța la toate Jurnalele tv, pentru eventualii telespectatori-pensionari rămași în viață după Apocalipsa 1, varianta Cinteză și Apocalipsa 2, varianta Nicolaescu: - Începând cu data de 1 ianuarie 2006, pensiile se vor indexa cu 9,3 la sută... Soacra
Blide sparte by Dumitru Hurubă () [Corola-journal/Journalistic/11197_a_12522]
-
imaginându-i pe Iisus și pe apostoli coborând pe pământ, printre oameni, sub travestirea de ciobani. Revista ,Gândirea" își încetase apariția în iulie 1944, iar Arghezi a colaborat acolo cu totul sporadic, fără simpatii speciale și mai ales fără o solidaritate programatică. Metafizica argheziană e foarte diferită de cea rezultată din ortodoxismul gândirist. Tocmai poemul Târlă, dacă l-am analiza în detaliu (dar nu mi-am propus acest lucru), ar arăta diferențe considerabile. Toate edițiile din poezia argheziană de după seria de
Corecturi în reeditarea poeziei argheziene by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11209_a_12534]
-
a lumii taină". Naratorul reușește să acrediteze scene de viață conjugală, parabole existențiale în opoziție cu mersul vremurilor, tip Sever sau Virgil, dar și romanul de dragoste Victor-Felicia Antim, destine traumatizate de istorie; el este arestat în timpul revoltei studențești de solidaritate cu revoluția ungară (întunecatul noiembrie, 1956), ea, ca fiică a unui deținut pentru delicte contra regimului, este constrânsă să ia numele familiei ce-o adoptase (Măgureanu), spre a i se permite accesul la liceu și facultate. Ar fi interesant ca
Politică și amor în obsedantul deceniu by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/11227_a_12552]
-
această ocazie Emil Constantinescu lansează și "Apelul de la Albă Iulia pentru reconciliere națională al președintelui Convenției Democratice Române" care se încheia cu următorul angajament: Nu vrem încă patru ani de ură, vrem patru ani de calm și de prosperitate, de solidaritate și de progres. Azi, când toată suflarea creștineasca aduce închinare Maicii prea blânde, Mariei, (8 septembrie, Nașterea Maicii Domnului n.n.) astăzi, dinaintea preasfintei născătoare de Dumnezeu, cea care deschide calea de răcumpărare întregului neam omenesc, făgăduiesc solemn să închin tot
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
rând, întărirea drepturilor și libertăților cetățenești astfel încât cetățenii să fie protejați în față noilor forme de imixtiune în viața privată. Cadrul constituțional va trebui adaptat astfel încât să asigure protecția drepturilor, să permită manifestarea plenară a energiilor individuale și să întărească solidaritatea națională. Modificarea raporturilor dintre instituțiile politice va urmări limitarea și încadrarea constituțională a atribuțiilor prezidențiale, asigurarea condițiilor colaborării dintre cele două ramuri ale Executivului, consolidarea rolului instituțional și social al Parlamentului, întărirea mecanismelor consensuale și consultative între puterile statului și
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
Angajamentul este, încă o dată, imprecis, conservând o reminiscența comunistă, deoarece "protecția socială" (asigurările de pensii, de sănătate, de șomaj etc.) este, potrivit legilor organice subsecvente Constituției, bazată în primul rând pe principiul contributivității individuale și, în al doilea rând, al solidarității interindividuale și intergeneraționale a cetățenilor înșiși. Prin urmare, potrivit propriilor sale legi fundamentale, nu statul ca atare oferă în mod direct "protecție socială", ci colectează, mai bine sau mai rău, aceste contribuții și, desigur, administrează (re-)distribuirea lor, în acord
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
înșiși. Prin urmare, potrivit propriilor sale legi fundamentale, nu statul ca atare oferă în mod direct "protecție socială", ci colectează, mai bine sau mai rău, aceste contribuții și, desigur, administrează (re-)distribuirea lor, în acord (uneori) cu idealul înalt al solidarității umane. Prea adesea însă, politicienii și birocrații noștri, aleși și numiți, centrali și locali, se comportă, si sunt priviți de unii concetățeni, ca și cum s-ar afla în posesia cornului abundentei perpetue, din care lasă să cadă, de regulă în preajma alegerilor
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
posibil, la limită, acordul unanim al membrilor societății și/sau al reprezentanților lor politici, este în principiu singură garanție a justeței politicilor adoptate de guvern și, în mod corespunzător, a justeței distribuției taxării. Desigur, din considerente de caritate sau de solidaritate socială, anumite categorii sociale suporta de bună voie anumite cheltuieli de la care nu așteaptă niciun beneficiu sau avantaj direct. A da și a primi este fundamentul oricărei socialități autentice, si sunt puțin oameni complet indiferenți sau chiar ostili bunăstării minime
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
pe cele trei paliere - verbal, nonverbal și paraverbal). Acesta este un instrument eficient în comunicarea politică a femeilor de pe scena politică românească. Dincolo de eficiență să în impactul asupra deciziei politice, acest limbaj specific politicienelor din România pune în evidență o solidaritate transpartinică a acestora. Mai precis este vorba de un tablou complex al comunicării în care se regăsesc cuvinte, atitudini, debit verbal, privire, tăcere, gesturi și mimica, tonalitate a vocii și ritm al discursului, într-un cuvânt un intreg arsenal din
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]