6,555 matches
-
Cannes, Paris; 1894, Rusia de două ori (la căsătoria dintre nepoata Alexandrei, Xenia, cu Marele Duce Alexandru Mihailovici, și la înmormîntarea lui Alexandru III); 1900, Belgia, cu Alexandra (atentatul de la Gare du Nord din Bruxelles); 1901, Germania (la Friedrichshof, la înmormîntarea lui Vicky, apoi la Hamburg) și la Copenhaga (unde se întîlnește cu Nicolae II); 1903, Lisabona, Roma, Paris și Irlanda; 1904, Irlanda, Germania (întîlnire cu Wilhelm II la Kiel); 1905, Austria (trei întîlniri cu Franz Joseph, din care una la
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
267; Ce crede d. Dumitru Teleor, „Epoca”, 1897, 547; Răspunsul d-lui Teleor, „Foaia pentru toți”, 1897, 23; Seraficus [Al. Antemireanu], „Realiste”, CL, 1897, 12; Caragiale, Opere, IV, 337-341; Dimitrie Teleor, „Litere și arte”, 1903, 20; G. G. [Gala Galaction], Înmormântarea lui D. Teleor, „Luceafărul” (București), 1920, 8-9; Călinescu, Ist. lit. (1941), 526-528, Ist. lit. (1982), 594-597; Cosco, Bunica, 299-304; D. Karnabatt, Bohema de altădată, București, 1944, 135-144; Straje, Dicț. pseud., 710-711; Dicț. lit. 1900, 844-845; Piru, Ist. lit., 178-179; Scarlat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290125_a_291454]
-
legată, printr-un scenariu magico-religios de vrăji, de alungarea spiritelor rele, de alungarea demonilor și a bolilor, dar și de moarte prin bocet și priveghi, despre care etnologii și folcloriștii spun că ar fi o relicvă a ritualului dacic de înmormântare . Așa, după cum se poate vedea, moșul nu este pur și simplu omul bătrân căruia îi datorăm respect, ci o întreagă instituție - oameni buni și bătrâni - , care a asigurat perpetuarea în timp a societății românești. În rândul cuvintelor arhetipale să mai
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
creștinarea daco-romanilor se datorează absenței factorului politic și în acest caz, trebuie să acceptăm ideea că răspândirea creștinismului la populația daco-romană s-a făcut din om în om, începând din secolul al IV-lea Dacă ținem seama de ritul de înmormântare, de înlocuirea treptată a incinerării cu înhumarea, putem afirma, luând o marjă de toleranță în timp, că la sfârșitul secolului al VIII- lea d.Hr., mentalul românesc era dominat de credința creștină. Popoarele din jurul nostru s-au creștinat de sus
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
simbolice, printre care aceea de reprezentant al lumii vegetale, expresie plastică a puterii mirifice a vegetației și daimonologiei vegetale. Arborele acesta apare ca simbol al comuniunii omului cu lumea vegetală, el devenind un substitut al omului În cadrul unei ceremonii de Înmormântare. Bradul prezintă mai multe semnificații În cadrul tradiției mitologice de dendrolatrie. Astfel, arborele apare ca simbol sacru al ecosistemului fitogonic românesc, ca metaforă a tinereții perene a munților acoperiți de podoaba lor verde și ca alegorie a forței telurice a pământului
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
ca să mă Îmbune zicând să mă pună/ la un cap de fată/ soț pe lume alaltă.” Ajuns la casa mortului, bradul substitut era scrijelit, Împodobit cu panglici cu flori albe de mire sau mireasă și sprijinit de casă. La ritualul Înmormântării era purtat În alai Înaintea mortului până la groapă, unde se Împlânta la capul mortului. Tot pe mormânt se mai implantau treptat și alte Însemne funerare, Între care: sulița sau săgeata bradului sau bradul simplu, care marchează consubstanțialitatea brad-om, destinul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
probabil sunt simulacre iconografice ale coloanei cerului.” Stâlpii funerari fac parte din una din cele douăsprezece categorii de stâlpi, simulacre ale coloanei cerului, cea mai răspândită Între monumentele mitice ale poporului român. Ei fac parte integrantă din piesele rituale ale Înmormântării care se așează pe mormânt. Un aspect inedit al ceremonialului de Înmormântare, specific ale românilor, Îl constituie interpretarea morții ca o nuntă. Acest ceremonial are legături evidente cu Miorița, balada națională română, cu scenariul ancorat În datinile și tradițiile mitice
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
una din cele douăsprezece categorii de stâlpi, simulacre ale coloanei cerului, cea mai răspândită Între monumentele mitice ale poporului român. Ei fac parte integrantă din piesele rituale ale Înmormântării care se așează pe mormânt. Un aspect inedit al ceremonialului de Înmormântare, specific ale românilor, Îl constituie interpretarea morții ca o nuntă. Acest ceremonial are legături evidente cu Miorița, balada națională română, cu scenariul ancorat În datinile și tradițiile mitice românești. Ideea morții ca nuntă vine din aceea că viața nu este
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cari țara îi dă văduvei celui mai ales dintre fiii ei. Cu această ocaziune, d-l Dr. Istrati arată că a scos numeroase fotografii, din cari se poate vedea că mai ales mormântul este acoperit de aceeași baracă, făcută după înmormântare, și care stă să cadă. Se vede ușor, că casa în care s-a întrunit tot ce constituia inima țării, în frunte cu Negrea, înainte și după 1859, și care ar trebui să fie un templu național, are mare nevoie
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
din 19 iunie 1898, organizată cu prilejul decesului lui Papadopol, vicepreședintele D.C. Ollănescu informa că joi, 18 iunie la orele 2 PM a încetat din viață la Tecuci Alexandru Papadopol-Calimach, veste primită prin telegraf de la fiul acestuia, și informa că înmormântarea avea loc a doua zi, 20 iunie. La înmormântare Academia a fost reprezentată de G.Gr. Tocilescu. În sesiunea generală a Academiei din anul 1899, în ședința din 16 martie, P. Poni, președintele, avea următoarele cuvinte despre personalitatea defunctului: „Al. Papadopol-
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Papadopol, vicepreședintele D.C. Ollănescu informa că joi, 18 iunie la orele 2 PM a încetat din viață la Tecuci Alexandru Papadopol-Calimach, veste primită prin telegraf de la fiul acestuia, și informa că înmormântarea avea loc a doua zi, 20 iunie. La înmormântare Academia a fost reprezentată de G.Gr. Tocilescu. În sesiunea generală a Academiei din anul 1899, în ședința din 16 martie, P. Poni, președintele, avea următoarele cuvinte despre personalitatea defunctului: „Al. Papadopol- Calimach a încetat din viată la Tecuci în ziua
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
religios, când conducătorii curteneau cu supunere, cu genunchii plecați pe puternicii vecini, Rășcanu moare (în munții Moldovei unde se dusetului de la București", când țara începea să devină ceea ce este, ni-l prezenta Al. A. Bădărău, conducătorul ziarului Opinia, cu ocazia înmormântării (septembrie 1913). „Caton cel Aspru", cum îl numeau învățăceii lui pe profesor, cu numele celui mai strașnic cetățean roman ale cărui calități numai Rășcanu le știa îndeajuns, își făcuse datoria cu temeritate și gravă răspundere cetățenească, științifică și politică, tot
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
de scris și că are nevoie de câțiva buni și repezi scriitori. Lucrul nu ne-a mirat. Nu era tipografie în Bârlad, așa că acei care aveau de scris se adresau la școală. La școală se scriseseră de exemplu biletele de înmormântare pentru comisul Gheorghe Docan. Se înțelege că nici vorbă nu putea fi de vreo plată. Eram mulțumiți a face și noi câte un serviciu celor care ne îmbrățișau așa de mult. Ne-am dus dar vreo zece, într-o Duminică
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și în sărbătorile anului elevii însoțiți de învățători să meargă la biserică, fiecare cu clasa sa, au fost respinse, dar au fost regăsite, puse în practică, în anii următori. După începutul de discurs funebru, rostit de profesorul Augustin Paul la înmormântarea lui Ioan Popescu la Bârlad în ziua de 13 iulie 1901, vorbitorul s-a oprit și asupra unui episod întâmplat cu 38 ani în urmă și publicat - ca și discursul - în ziarul „Vocea Tutovei" nr. 21 din 26 iulie 1901
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
pictat și chipurile familiei regale (Carol I). În interior, lângă altarul Sfintei Varvara, se afla mormântul pe care și-l pregătise Antonie Ruset pentru el, dar în care a fost înmorm�ntat mai târziu, Constantin Cantemir (în anul 1863), la înmormântarea căruia au luat parte patriarhii: Ierusalimului, Antiohiei, Alexandriei și Constantinopulului, aflați întâmplător la Iași. Printre odoarele de preț cu care a fost dotată biserica în decursul timpului, menționăm: O Evanghelie scrisă de m�nă, pe pergament, îmbrăcată în argint, purtând
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
și pe care îl întâlnim aici este faptul că biserica are un demisol, bine gândit și bine realizat, care poate fi folosit drept casă mortuară pentru trupurile fără de viață ale credincioșilor din parohie și care vor fi depuse aici până la înmormântare. Poate avea și alte utilizări. După terminarea picturii interioare, la 24 iunie 2000, locașul s-a sfințit de către I.P.S. Mitropolitul Daniel și a căpătat încă un hram, acel al Duminicii tuturor sfinților (prima duminică după Rusalii). Merită să fie subliniată
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
au declarat că Îl găsiseră mort Într-un șanț, după ce băuse. Finalul poveștii lui Dumitru Blaj conține o Întreagă filosofie a Însingurării: „Când a murit el”, spune soția acestuia, „șeful de depozit n-a lăsat nici un om să meargă la Înmormântare. Nimeni, nimeni”. Bibliografietc "Bibliografie" Barbu, Mihai, Boboc, Marian, Lupeni ’77. Sfânta Varvara versus Tanti Varvara, Fundația pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2005. Barbu, Mihai, Chirvasă, Gheorghe (coord.), După 20 de ani sau Lupeni ’77-’97, Cotidianul Matinal și Editura Cameleonul, Petroșani
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
zilei de Sfântul Vasile, ale Bobotezei - când se dădea preotului fuioare, se sfințeau apele și toate cele ale lumii, când se făcea Crucea de gheață, ale Sfintelor Paști, cele de la Duminica Tomii etc. La botezuri, la naștere, la nunți, la înmormântări, în alte felurite ocazii ale vieții noastre cea trecătoare și totuși veșnice întru Hristos, satul își păstrează tradițiile răsăritene, creștine, de mare frumusețe și spiritualitate. Este de datoria părinților, a Bisericii și a Școlii de ale păstra întocmai și de
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
ridica, tânăra va fi mai mare în casă; iar de nu, mai mare va fi soacra. După cununie, seara la masă, amândoi mirii mănâncă dintr-un ou ouat de o puică întâi, ca să trăiască amândoi nedespărțiți până la moarte. Superstiții la înmormântare Când o persoană bolnavă e în agonia morții, i se pune în mâna dreaptă o lumânare de ceară aprinsă, pentru ca dându-și sfârșitul să nu se apropie duhurile necurate de dânsul și pe lumea de dincolo să aibă lumină. Cel
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
cu picioarele înainte. Dacă un mort se trece peste o apă, una dintre rudele lui aruncă în acea apă un ban - plata podului. La locul unde un om și-a dat obștescul sfârșit, în trei seri de-a rândul după înmormântare, se pune o ulcică cu vin, una cu apă, o bucată de pâine și o lumânare aprinsă. Vinul și pâinea, ca să mănânce și să beie în cele trei seri, însă tot în acel loc unde mortul și-a dat sfârșitul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
din casă. Lunea nu se îngroapă morții, căci o ia de lunea, capul săptămânii - și e rău de moarte pentru cei în viață. Celui omorât de trăsnet i se iartă păcatele și se duce drept în rai. Dacă mortul, până la înmormântare, capătă miros greu, se crede că în viața lui a făcut multe păcate. Cei care petrec mortul la groapă, când se întorc acasă, să se spele pe mâini cu apă, apoi să stropească inapoi, ca să nu se lipească ceva de
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
situații rare, când se primesc sesizări de la Direcția Județeană de Asistență Socială (în cazul unor minori care comit diferite infracțiuni pe raza localităților din județ) precum și administrarea și repartizarea beneficiilor/prestațiilor sociale. În unele situații, destul de rare, cum ar fi înmormântările, primăria acordă și ajutoare de urgență. La nivelul satului Trifești nu se furnizează nici un fel de servicii de asistență socială. Inițiativă locală, spirit comunitar și întrajutorare Activismul local ca măsură a implicării populației se „mișcă” undeva pe o axă imaginară
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
probleme de interes comunitar și a propune soluții. primăria și biserică sunt, de altfel, principalele locuri unde oamenii se întâlnesc și discută: „Rolul Bisericii în sat este covârșitor pentru că nu se mai adună oamenii decât la praznice, botezuri, nunți și înmormântări” (lider local, 35 de ani). Și totuși preotul satului este foarte rar ales drept confesor sau sfătuitor spiritual, „de când cu revoluția cam toți sunt șefi, nimeni nu are nevoie de sfat” (idem). În ceea ce privește ajutorul între oamenii din sat, acesta, atunci când
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
cei ce locuiesc pe aceeași uliță), fie între rude. În alte situații, orice solicitare trebuie plătită: „Fiecare este pe bucățica lui, pe felia lui; (...) șsolidaritateț la nenorociri și la bucurii mari există, dar în viața cotidiană, nu. La nunți, botezuri, înmormântări este solidaritate totală, în rest, nu. Eu dacă mă rog să-mi aducă o găleată de apă de acolo până aici trebuie să dau 10.000 de lei. Eu născută și crescută aici să dai o oală de lapte și
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
vom prezenta mai jos arată că există forme de solidaritate și spirit comunitar în sat, deși valoarea lor este minimalizată la nivelul percepției. Vesela satului. Pentru evenimente la care participă un număr mare de persoane, cum ar fi nunțile și înmormântările, oamenii din Ațintiș beneficiază de vesela satului. Vesela satului constă în farfurii, tacâmuri, oale etc.; a fost achiziționată în anul 1999 și este păstrată de o femeie din sat. Înainte de 1999, satul a avut o lungă tradiție în acest sens
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]