10,786 matches
-
de comerț, respectiv al Înființării unei societăți imobiliare și a unei societăți de exploatare - În loc să existe o societate unică. Formele fundamentale de exploatare (operare) sunt hotelurile independente și lanțurile hoteliere integrate. La rândul lor, hotelurile independente au posibilitatea de a adera la lanțuri hoteliere voluntare, pot Încheia contracte de management hotelier sau de franciză În cadrul lanțurilor hoteliere integrate ori rămân cu un statut de independență neștirbită, sub numele de hoteluri tip exploatare individuală. Chiar dacă fenomenul de concentrare și grupare a ofertei
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
regreselor înregistrate în acest sens. În aproape întreaga perioadă de când a început să se calculeze IDU, România s-a încadrat în rândul țărilor cu nivel mediu de dezvoltare, clasându-se în urma multor țări care, la fel ca țara noastră, au aderat mai târziu la Uniunea Europeană, dar care erau încadrate în grupa țărilor cu nivel înalt de dezvoltare (Ungaria, Polonia, Republica Cehă, Estonia, Lituania, Letonia, Slovenia, Grecia, Malta, Cipru etc.). Înaintea României s-a situat o perioadă îndelungată și Bulgaria, care a
Analiza statistico-economică. In: Analiză statistico-economică by Mirela Lazăr, Cornel Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/185_a_491]
-
atitudinea ta se bazează pe un set clar și coerent de reguli, nu ai cum să dai greș. Coerența este un factor esențial. De asemenea, e foarte important ca poziția ta să aibă la bază standarde înalte, la care să adere și cei din jurul tău. Nu vei fi capabil să îți aperi punctul de vedere dacă îți fundamentezi deciziile pe valori personale, care nu concordă neapărat cu cele ale altora. îmi amintesc de o petrecere la care am fost invitat. Soțul
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
unei autentice nevoi de comunicare / comuniune, de solidaritate compensatoare cu un grup uman animat de un ideal în care ființa solitară și anxioasă caută o posibilitate de relativă echilibrare. Așa se explică, poate, rapiditatea și ușurința cu care tânărul Voronca aderă, pentru a deveni unul dintre militanții lor cei mai pasionați, la diversele mișcări de avangardă ce se succed, aproape fără pauza unei respirații, în deceniul al treilea al secolului nostru. Dar, deși de o neobișnuită „plasticitate”, sensibilitatea sa oscilând între
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
avangardei. Toate temele importante care jalonează reflecția acesteia asupra artei și literaturii precum și atitudinile ce o individualizează în cadrul mai larg al „modernismului” pot fi ușor identificate în scrisul său drept constante care - dincolo de variațiunile reprezentate de diversele orientări la care aderă temporar - sunt de natură a defini un cod specific, un proiect relativ unitar. Faptul de a fi fost prezent, pe de altă parte, cu contribuții substanțiale, în aria tuturor mișcărilor românești de avangardă afirmate în deceniul al treilea îi asigură
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
făcea, paralel, demersuri (nefinalizate, de altfel) pentru a fi primit în „Societatea Scriitorilor Români”, Incantații-le marchează o cotitură în relațiile lui Ilarie Voronca cu mișcarea de avangardă. Mai exact, gestul său publicistic, ca și intenția, repede demascată, de a adera la o organizație „oficială” a fost considerat scandalos în cercul colaboratorilor de la unu, - o adevărată trădare, care a dus la excluderea din grupare a poetului. Fără să-l numească direct, un articol violent polemic, semnat de Gheorghe Dinu în numărul
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
credea în fantasmele sale, îndată însă ce conștiința vede că imaginile nu sunt decât un joc, atunci, după părerea mea, se naște neîncrederea sceptică în propriile sale creațiuni". Eminescu, așadar, are previziunea postmodernității în ecuația epigonism-joc, la care nu poate adera. Interpretarea derridaiană a pharmakon-ului platonician sfârșește prin a deveni psihanalitică. Scriitura se naște ca paricid, pe modelul "complexului Oedip". Pentru ca să apară simulacrul, arhetipul trebuie ucis, adică figura Tatălui dispare, încât există tentația ca moartea nietzscheană a lui Dumnezeu să aibă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
inumană pentru că nu reușește fără constrângere"121. În Explicarea omului și în alte texte, Mihai Ralea punea problema unei ontologii a obstacolului, căci numai "constrângerile", obstacolele de trecut dă consistență ființei umane în calea instinctelor brutei. Desigur, nici Lyotard nu aderă la "metodele" terorii înseriate de Freud sub numele de castrare, "mai puțin pedagogice", dar lipsa oricărei constrângeri (Ralea îi zice amânare) profesate de noul umanism are efecte care deja se văd în jurul nostru: lipsă de personalitate, indiferență, refugiul în droguri
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
înglobezi simbolismul, avangardele, expresionismul, modernismul, neomodernismul și postmodernismul sub zodia aceleiași paradigme modernismul. Alții, ca Eugen Simion, spirit echilibrat și transmodernist, au preferat o retragere discretă dintr-o perspectivă detașată, dar clar delimitatoare față de excesele culturii postmoderniste de tip coca-cola, neaderând nici o clipă la batjocorirea valorilor naționale. Convertirea lui Mircea Cărtărescu e mai recentă, poetul ținând să-și regizeze cu multă atenție momentul retragerii din postmodernism, declarând sfârșitul acestuia într-un mod oarecum solemn, într-un interviu din Ziua culturală, în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sinteza transmodernă. 2. Gnoza de la Princeton. Se pune întrebarea în ce măsură așa-numita gnoză de la Princeton prefigurează eonul transmodern? Mișcarea s-a născut în 1969, la Princeton (universitatea unde lucrase Einstein), la Pasadena și la Mont Palomar. În scurt timp, au aderat mii de savanți, constituindu-se un fel de francmasonerie "fără înscăunări, fără rituri"262, un aristocratism fără veleități aristocratice, ca reacție la domnia materialismului marxist, a freudismului, a scientismului modernist, a ideologiilor de tot felul și în favoarea reîntronării Spiritului, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fi un fals coridor, care, de fapt, omogenizează: "trebuie să reintroducem conflictul zice profetic Lupașcu în contra tuturor experiențelor contemporane de asistență, de pace, de non-conflict și de egalitate între oameni, de non-contradicție, de acord, de partide politice la care se aderă în virtutea aceleiași ideologii, care suprimă libertatea" (L'énergétique sociologique, 1982). Acesta e paradoxalul transmodernist menit să contrazică ideologia postmodernă a falselor "toleranțe", care, după cum vedem azi în lume, produce nu armonie globală, ci, dimpotrivă, necurmate nenorociri, semnificând eminescianul eșec al
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
transmodern al repetiției. Repetiția mută se-ntinde covârșitor în opera lui Eminescu prin sentimentul zădărniciei universale ("alte măști, aceeași piesă), pentru ca în filosofia lui Noica să se înfățișeze în repetiția oarbă a devenirii întru devenire. De aceea Noica nu a aderat deloc la ideea eternei reîntoarceri a lui Nietzsche, prefigurată, altminteri, de Goethe, ca și de Eminescu. În schimb, într-o lectură simplificatoare de sens opus a lui Nietzsche, eterna reîntoarcere va fi preluată de doctrinarii postmoderniști ai teoriei simulacrelor (Derrida
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
COMPUN CADAVRELE UMANE Circuitul natural al substanțelor ce compun cadavrele umane este blocat, în unele cazuri, prin obiceiuri tradiționale. Ce fac oamenii cu cadavrele celor morți? După moarte, cadavrele oamenilor sunt aranjate de urmași, conform obiceiurilor tradiționale la care au aderat, impuse de dogmele religioase. Se aplică următoarele practici: a. În ziua în care a murit omul, înainte de apusul soarelui, cadavrul omului mort se incinerează, prin ardere cu flacără directă. După filmul Dacii, al regizorului Sergiu Nicolaescu și strămoșii noștri daci
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
de substanț] - într-adev]r, esența contractualismului kantian este c] „înlocuiește inegalitatea fizic] cu cea moral]” (Diggs, 1981, p. 282). Ce putem înțelege din acest tip de teorii contractualiste ale moralei? Ele sunt atractive pentru acele persoane (majoritatea, b]nuiesc) care ader] la premisele egalit]ții morale și ale drept]ții. Contractualismul kantian d] expresie credinței larg r]spândite c] imparțialitatea este decisiv] din punctul moral de vedere, adic] acel punct de vedere din care toate persoanele conteaz] în mod egal. Aceast
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
trebui că indivizii care posed] puteri superioare s] nu le foloseasc] în urm]rirea propriilor interese? Buchanan susține c] cei puternici îi vor trata pe ceilalti că egali din punct de vedere moral numai dac] ei sunt determinați „artificial” s] adere la „norme etice interne” (1975, pp. 175-176). Rawls invoc] argumentul „aderentei la norme etice interne”, ca, de exemplu, simțul drept]ții, pentru a explica rațiunea respect]rii obligațiilor morale. Susținând c] apelurile la normele etice sunt „artificiale”, Buchanan sugereaz] c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Colaborează la „Confluences”, „Leș Étoiles de Quercy”, „Leș Lettres françaises”, este secretar la revista „Le Point”. În octombrie 1946 pleacă într-un turneu de conferințe în Iugoslavia, România, Ungaria și Cehoslovacia. În aprilie 1947 primește cetățenia franceză, în același an aderând la Partidul Comunist Francez. I se decernează, în 1961, Marele Premiu de Poezie „Etna-Taormina”. Etapă românească a creației lui Ț. cunoaște două faze distincte. Primele versuri publicate în „Simbolul”, la numai șaisprezece ani, nu anunță cu nimic insurgenta dinamitarda pe
TZARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290319_a_291648]
-
procesul prin care cei care învață au puncte de vedere proprii despre realitățile percepute/observate, cărora le atribuie sensuri și semnificații personale și/sau de grup, obținând cunoștințe pe care le impregnează și le nuanțează afectiv, le verifică viabilitatea și aderă la ele; c) reconstrucția - schimbarea structurală produsă în cognițiile subiectului, în modurile/modelele de interpretare a realității, în strategiile de rezolvare a problemelor, în comportamentele și conduita acestuia. Este vorba despre o nouă construcție ce are ca efecte valorificarea potențialului
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
procesul prin care cei care învață au puncte de vedere proprii despre realitățile percepute/observate, cărora le atribuie sensuri și semnificații personale și/sau de grup, obținând cunoștințe pe care le impregnează și le nuanțează afectiv, le verifică viabilitatea și aderă la ele; c) reconstrucția - schimbarea structurală produsă în cognițiile subiectului, în modurile/modelele de interpretare a realității, în strategiile de rezolvare a problemelor, în comportamentele și conduita acestuia. Este vorba despre o nouă construcție ce are ca efecte valorificarea potențialului
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
privită ca o slăbiciune. Mulți dintre cei care au parcurs o carieră istoriografică Înainte de 1989 au reușit să se elibereze de atracția morbidă față de un trecut care nu merita un asemenea atașament (un trecut la valorile căruia unii nu au aderat niciodată, cu convingere). Academicianul Alexandru Zub, de exemplu, aflat la vârsta senectuții, este un promotor al Înnoirii istoriografice, cot la cot cu tânăra generație. La fel a fost cazul regretatului profesor clujean Pompiliu Teodor. Alții, În schimb, mult mai tineri
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
al raporturilor interetnice, apărându-și autonomia intelectuală În fața naționalismului demagogic. În capitala naționalismului românesc, În orașul În care statuia lui Avram Iancu XE "Iancu" rivalizează În Înălțime cu clădirea Universității, UBB a reușit să rămână o oază de sănătate spirituală, aderând, fără ipocrizie (poate doar cu o anumită ostentație), la valorile europene. Trebuie spus, fără a aduce nici un elogiu gratuit, că administrația rectorului Andrei Marga (continuată, din anul 2004, de cea a profesorului Nicolae Bocșan) a avut un rol esențial În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Ea va Însemna complexul popoarelor recunoscătoare de eternele adevăruri: libertate, ecualitate, frățietate, pentru toți și toate popoarele Într-asemenea. Potrivit acestei noi definiții, Europa era caracterizată În primul rând de Împărtășirea În comun a valorilor politice liberale. Cei care nu aderau la acestea se autoexcludeau din civilizația europeană. Pe de altă parte, pentru români, acest criteriu se dovedea a fi unul mult mai favorabil decât cel bazat pe nivelul cultural, specific perioadei iluministe. Dacă românii Îmbrățișau principiile politice liberale (de exemplu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
unui nou tip de sărbătoare - sărbătoarea națională - va juca un rol de prim rang. Gradul de reușită al acestor operațiuni de inginerie socială va da și măsura stabilității și viabilității comunităților politice respective. Românii din Ungaria, de exemplu, nu vor adera la sărbătorile statului maghiar (Mileniul, 48-ul „lor” etc.), ci vor celebra propriile sărbători (mai ales 48-ul „românesc”, opus celui maghiar): un semn evident al eșecului tentativelor care vizau integrarea lor În comunitatea cetățenilor maghiari. În acest sens, funcția
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
respectă valorile specifice civilizației continentului, lucru care este În acord, și În cazul lor, cu originile istorice. În fine, dat fiind că viitorul aparține doar celor care respectă principiile europene ale libertății și egalității (iar ungurii nu sunt capabili să adere la aceste valori, spre deosebire de români), maghiarii „vor pieri”, În timp ce românii vor avea un destin politic pe măsura comportamentului lor „european”. Chiar și În Transilvania cuprinsă de război civil, Revoluția nu a produs Însă doar texte acuzatoare la adresa maghiarilor, ci și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
49 de ani. Participă la revoluție și la războiul civil și, probabil datorită poziției sale de jurist În trupele grănicerești, ajunge membru al unei curți marțiale, cu grad de căpitan. Memoriile sale ne indică Însă faptul că Dálnoki nu a aderat la cauza revoluției din Întâmplare, ci motivat de convingerile sale ideologice care mergeau În direcția liberalismului radical maghiar, Împărtășit de intelectualitatea și mica nobilime ardeleană. Dar la sfârșitul revoluției, prețul plătit pentru această implicare politică va fi destul de mare. Datorită
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de la Josephstadt), ne putem opri asupra primilor ani de după 1856. Tonul violent antihabsburgic al lucrării rezonează cu atmosfera politică a deceniului absolutist, dar intră În contradicție cu spiritul de compromis al anului 1867 (spirit la care fostul răzvrătit, „pocăit” acum, aderă În cele din urmă), ceea ce restrânge a doua ipoteză de datare a manuscrisului la primii ani de după eliberarea autorului. 4. Sursele manuscrisului Deși ne-am fi așteptat ca analiza surselor manuscrisului să ne ofere indicii suplimentare (date post quem mai
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]