3,305 matches
-
decât în fraze scurte, cu toate că mă tem să nu le golesc de sens, expunându-le sec, într-o succesiune cvasi-cronologică. Îl las pe el mai departe să scrie, să spună, să viseze. Poate contează. Puterea unui creion Diferența dintre fotografia analogică și cea digitală seamănă cu diferența dintre un creion și o tastatură. Ambele sunt instrumente de scris. Tastatura e precisă, rapidă, are multe „unelte“, greșelile pot fi corectate într-o clipă, iar modificările - făcute instantaneu. Fără ascuțitori, fără radiere, fără
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
și aceasta la ĈIURLIONIS se simte. Elementele ce țin de timp (păsări, ambarcațiuni, edificii etc.) sunt redate în tonalități slab vizibile, dar necesare nu numai pentru a reda tabloului imensitate și profunzime, dar aceasta redă și accentuează totodată stilul personal, analogic cu lucrarea lui DA VINCI, unde procedeul sfumato dă tabloului un farmec deosebit. În figura 7 (a, b, c, d) sunt redate pulsațiile procesului oscilatoriu, - oscilațiile întrerupte și cu frânturi pentru fiecare parte a „Sonatei mării”. Fiecare spectator, prin imaginația
Revela?ia Eminescu ?ienigma "DA VINCI - CIURLIONIS" by Zaharia Don?u () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83666_a_84991]
-
poate, prima oară când, în epoca televiziunii moderne de la noi, câțiva falși profeți își taie singuri craca de sub picioare. În era digitală a clarvăzătorilor cu laptop și a ghicitoarelor conectate wireless la astre, domnii Diaconescu, Ogică și Lazarus au datțo analogic cu bâtațn baltă. PALINDROMAN Roșul ușor e rozul iluzor Serban FOARȚ| (Continuare din numărul trecut) Ca să n-o lase sur sa soif (vorba franțuzului, ca și, firește, a lui însuși) pe paronimica de Carmen Carpen, palindromicul Vasile Elisav se ridică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
autoficțiunii, merge de la operă la autor pentru a se reîntoarce îmbogățit tot la operă. Biografia trebuie să servească la înțelegerea operei, primatul fiind însă adjudecat de aceasta din urmă. Chiar dacă între autor și operă corespondețele sunt de natură omologică, nu analogică, așadar un raport al raporturilor, de la operă spre viață ca și de la viață spre operă, se propagă același sens. Dar, „numai cu condiția să fie complet schimbată natura sensului biografic”, cum prudent subliniază Serge Doubrovski. Tematica întregii literaturi holbaniene este
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
ale Hortensiei Papadat-Bengescu, o structură de tip constelație, semnalată de criticul Nicolae Manolescu: “Memoria excavează din trecut amintiri pe care le leagă, în funcție de o dominantă, unele de altele, și pe toate, de prilejul oferit de un <<eveniment>> prezent. Memoria fiind analogică, nu cronologică, trecutul și prezentul se întâlnesc pe neașteptate în scurtcircuite norocoase.”<footnote Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul românesc, Editura 100+1 Gramar, București, 2006, p. 444 footnote> Impresia de înaintare în substanța epică nu o dau
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
întrucât nu ar avea margini, căci nu e vorba de întinderea sa fizică. Ci întrucât excede nemăsurat subiectivitatea omenească, dânduse indefinit și deodată. În această privință, este de a dreptul cople șitor. Știm apoi că o rețea se poate figura analogic, însă deșertul nu suportă nici o analogie. Este de nefigurat și incom prehensibil. În cele din urmă, am văzut că rețeaua comportă puncte și linii care se intersectează, putând valora ca poziții, repere. Deșertul însă, asemeni mării sau asemeni nopții, nu
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
și se dizolvă în foc“; „lucrurile sunt pline de suflete și zei“? Când Diogenes Laertios (IX, 7) redă aceste afirmații ale lui Heraclit, constată că mulți au motive să le creadă obscure. Deși erau familiarizați cu alte lecturi posibile, morală, analogică sau alegorică, cele rostite de Heraclit le apar în felul unor nonsensuri. Într o privință leaș da dreptate, căci asemenea sentințe nu pot fi reduse la propoziții clare și distincte. Dacă au totuși un posibil sens, acesta nu se determină
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
greu de respins. Nu rezultă totuși din cele discutate mai sus că filozoful german ignoră alte moduri de gândire. De altfel, înțelegerea „în sine“lui nu este lipsită la Kant de unele mărci apofatice. Invocă de mai multe ori calea analogică de cunoaștere, numită și simbolică, atunci când este în joc ceva „cu totul altfel“ (gänzlich Ungleichartiges) (Prolegomene, § 57). Sau calea hi perbo lică, cele noumenale fiind considerate „obiecte hiperbolice“ (§ 45). În ceea ce privește sublimul, acesta produce sentimentul de absență a limitei și de
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
aletică a ~ 56 ~ ca absurditate 51, 55-60, 76-84, 101 (n. 92), 137, 177 ~ logică 55-61, 76-84, 137, 141 ~ ontologică 50-51, 61-63, 178, „statutul civil“ al ~ 62 (n. 49) excederea logicii non~ (vezi „ex cedere“) principiul non~ (vezi „princi piu“) cunoaștere ~ analogică 84, 169 ~ apofatică 19, 84, 167 (n. 168) ~ hiperbolică 84 ~ logică 63, 76-80, 167 ~ speculativă (sau metafizică) 16 (n. 5), 67, 79, 106 diferența dintre ~ și gândire 79-80 limite ale ~ (vezi și „limită“) paradox al ~ 166- 167, 174 D décadence
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
83, 122, 130 (n. 133), 154 transgresarea ~ 112, 163 (vezi și „gratuitate a unor nonsensuri“) intermundiu 61 interpretare 25, 28, 31, 49, 72, 148-150 ~ absurdă 26 (n. 15), 64, 119, 140, 156 (n. 154), 189 (n. 196) ~ alegorică 60, 189 ~ analogică 41 (n. 24), 66 ~ comună 64 (n. 52), 74 ~ gnostică 151-153 ~ metafizică 23, 48 (n. 35), 64-67, 75, 94-96, 103, 148, 177, 189-190 ~ literală 52, 60, 64, 147 ~ logică 33-34, 56- 62, 76- 79, 99-103, 123, 149, 169 (n. 172
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
175 absurdul drept ceva ~os (vezi „absurd“) sceptic argument ~ 15 atitudine ~ă 11, 79-80, 155 filozofie ~ă 20, 68, 146, 152, 166 semn (în sens semiotic) 27, 48, 74, 84, 194 semnificație 27 (~ simbolică), 53 (n. 41), 58, 135-139, 142 (~ analogică), 147, 180, 194 absența ~ 84, 92, 100-102, 106, 189 ~ și sens 135, 138, 139 sens ~ absurd 87, 129 ~ comun sau uzual 9, 17- 18, 21, 89-90, 107 (vezi și „non sens comun“) ~ și semnificație (vezi „semnificație“) ~ văzut ca ultim 13
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
și organizate în vederea stimulării și dezvoltării potențialului creativ au următoarele obiective: - Îmbogățirea reprezentărilor despre obiecte, fenomene, situații; - Formarea receptivității față de probleme; - Însușirea unor modalități de operare a gândirii, atât algoritmice, cât și euristice; - Dezvoltarea gândirii divergente și convergente, laterale și analogice ; -Însușirea principalelor procedee imaginative; - Dezvoltarea imaginației reproductive și a imaginației anticipative; - Dezvoltarea trebuinței de cunoaștere și cristalizarea primelor elemente ale viitoarelor interese științifice și creative; - Dezvoltarea trebuințelor de independent, de autoexprimare, de autodepășire; - Cultivarea spontaneității și independenței; - Formarea capacității de
Modalități de dezvoltare a abilităților de întreprinzători la copiii preșcolari by Crivoi Mihaela () [Corola-publishinghouse/Administrative/91884_a_92364]
-
acest revers stă mereu la pândă în mentalitatea teologică a celor care se „ocupă“ de religie fără să aibă experiența sensului ce trebuie pus în joc. (Ca și celelalte argumente „clasice“ care au o valoare scăzută, didactică, și rămân în analogic și comparabil.) Când Anselm spune, după ani de meditație și rugăciuni, că Dumnezeu este ceva față de care „nimic mai mare nu poate fi gândit“, el exprimă aici, în primul și în primul rând, un conținut de gândire, care a „prins
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
pe care S. P. o face felului în care sânt numite primele trei maladii (todetită, horetită, catholită) în Maladiile spiritului. În medicină, sufixul "-ită" presupune un exces }n funcționarea unui organ, o disfuncție prin exacerbare, în timp ce la Noica maladiile formate analogic cu sufixul "-ită" răsfrâng, dimpotrivă, lipsa unuia din termenii ființei, carența de individual, de determinație sau de general. Aparent, îi poți da dreptate. Totuși, mi se pare că este obiecția unui pozitivist, a fizicianului din el. Golul, în cazul spiritului
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
lui ideale. Există un "a fi" pe care îl dă eticul, există un eroism al onestității, nu numai un eroism al culturii, care poate sfârși monstruos în ignorarea obligației de a te deschide către altul și de a-ți asuma analogic întreaga sferă a umanului. Într-un moment când se pune problema salvării omenirii ca omenire, nu puteți lăsa lucrurile în sfera culturii doar. După Tratat aveați de scris nu o Logică, ci o Etică. E nevoie de a crea o
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
rațiuni umane, ci al uneia în general (das Bewußtsein überhaupt, spune Kant), valabilă deopotrivă pentru oameni, îngeri și zei - să coboare până într-atît în regional, încît să vorbească de la nivelul și în numele spiritului unei nații? Ne putem întreba, în chip analogic, dacă se poate vorbi de un sentiment englez, francez sau italian al ființei și, la fel, de o rostire filozofică engleză, franceză sau italiană. Și dacă nu, înseamnă că acest lucru este cu putință în cazul culturii române datorită unui
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
risipi asemenea tuturor lucrurilor omenești"44. Televiziunea Română, chiar și după inaugurarea Trinitas TV, rămâne lider de piață în transmisiunea evenimentelor religioase: vizita Papei Ioan Paul al II-lea, hramuri, Slujba Învierii, fapt datorat în mare parte și ariei de acoperire analogice pe care o deține, dar și experiențelor acumulate în decursul celor douăzeci și doi de ani de libertate religiosă și peste jumătate de secol de experiență redacțională. Dar pe lângă demersul redacțional există și unul birocratic, prin corespondența purtată între Patriarhia
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
și scopul contestărilor. Apoi, inculpații au început să invoce alte motive de amânare, povestea cu „nu există convorbirea originală“. Tehnica a evoluat. Când legiuitorul român a întocmit Codul Penal, chiar la începutul anilor ’90, toate înregistrările se făceau pe suport analogic. Acum se fac pe suport digital. Ce înseamnă suport analogic? Se înregistra cu magnetofonul. Dacă întreba cineva: unde e înregistrarea originală?, răspunsul era simplu: e banda sau caseta pe care s-a înregistrat discuția. Ei, acum suportul original este digital
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
motive de amânare, povestea cu „nu există convorbirea originală“. Tehnica a evoluat. Când legiuitorul român a întocmit Codul Penal, chiar la începutul anilor ’90, toate înregistrările se făceau pe suport analogic. Acum se fac pe suport digital. Ce înseamnă suport analogic? Se înregistra cu magnetofonul. Dacă întreba cineva: unde e înregistrarea originală?, răspunsul era simplu: e banda sau caseta pe care s-a înregistrat discuția. Ei, acum suportul original este digital. Există niște servere imense, cu o capacitate mare de stocare
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
C calculatorul și tehnologia informației (IT), rețele de comunicare, și mass-media digitală, precum și conținutul informațional care decurge dintr-un alt proces care începe cu un "C", cum ar fi cel de convergență"79. Tehnologia digitală a înlocuit-o pe cea analogica, astfel încât acum nu mai primează litera textul, ci bit-ul care are valoare 1 sau 0, iar cei 3C, comprimare, conversie și convergență, arată că "noile media nu sunt întotdeauna rezultatul inovației, ci și al unui proces permanent de îmbinare
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
existente în date numerice prin intermediul calculatoarelor. Rezultatul este new media: grafică, imagini în mișcare, sunete, forme, spații și texte care au devenit digitale"82. Diferențele dintre new media și old media pot fi caracterizate astfel: * new media este o media analogica convertita într-o reprezentare digitală. În opoziție cu media analogica, media digitală este continuă, codata, discretă; * toate formele mediei digitale (texte, imagini, date vizuale sau audio, forme, spații 3D) folosesc același cod digital, ceea ce permite diferitelor tipuri de media de
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
grafică, imagini în mișcare, sunete, forme, spații și texte care au devenit digitale"82. Diferențele dintre new media și old media pot fi caracterizate astfel: * new media este o media analogica convertita într-o reprezentare digitală. În opoziție cu media analogica, media digitală este continuă, codata, discretă; * toate formele mediei digitale (texte, imagini, date vizuale sau audio, forme, spații 3D) folosesc același cod digital, ceea ce permite diferitelor tipuri de media de a le afișa, utilizând un calculator care actioneaza că un
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
actioneaza că un dispozitiv de afișare multimedia; * new media permite accesul liber și direct. Spre deosebire de filmul său casetă video, care stochează datele secvențial, dispozitivele de stocare pentru calculator fac posibil accesul la orice element de date la fel de repede; * spre deosebire de mass-media analogica, în cazul în care exemplarul își pierde calitatea, mass-media digitală codata poate fi copiată la nesfârșit fără a fi degradata; * new media este interactivă, comparând cele două tipuri de media obsevăm că new media oferă posibilitatea unui feedback imediat, în timp ce
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
crescut subit. Doar probabilitatea subiectivă pe care o asociază cu riscul de a fi accidentat a crescut pe moment. În materie de alegeri financiare, euristica de disponibilitate poate interveni atunci când, în lipsa unor informații suficiente, individul folosește un raționament mai mult analogic decât logic pentru a emite o judecată și a lua poziție. Este tocmai cazul introducerilor la Bursă sau al privatizărilor. Am putea fi astfel tentați să cumpărăm titluri EDF atunci când aceasta a fost introdusă la Bursă numai pentru că introducerea GDF
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
au putut să-și reprezinte, pornind de la exemple, cheile succesului pe Internet și cei care nu au știut să discearnă regula evidentă. A reieșit că subiecții care nu știu să discearnă regula ce funcționează pe Internet au operat un raționament analogic superficial și prin urmare au prevăzut că performanțele ar fi comparabile cu cele ale societății care este cea mai comparabilă, la nivel superficial, cu societatea-țintă. Cei care au discernut o regulă au folosit mai mult regula în cauză pentru a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]