7,050 matches
-
În franceză, termenul este de mise en abyme. Acest termen derivă din heraldică, unde fenomenul se întîlnește în reprezentarea picturală. În literatură, totuși, avem de-a face cu regresul la infinit în mediul limbajului. Ar fi greșit, astfel, să exagerăm analogia cu reprezentarea grafică, întrucît în limbaj punerea-în-abis se află într-o formă mai puțin "ideală". Ceea ce stă pus în perspectiva regresului la infinit nu este totalitatea unei imagini, ci numai o parte a textului sau un anumit aspect. Pentru a
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
granițele sînt de asemenea greu de trasat. Cînd întîlnim un portret detaliat al unui personaj care a fost deja menționat, sîntem îndreptățiți să afirmăm că respectiva informație acel portret "aparține" personajului, "creează" personajul, îl schițează, îl construiește. Dar bazîndu-se pe analogia dintre personaj și ființa umană, cititorii tind să acorde atît de multă importanță coerenței, încît acest material este redus cu ușurință la stadiul de "portret" psihologic, care are un mai mare impact asupra dorințelor personale ale cititorului decît asupra relației
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
anumit scop, structuraliști precum Greimas au construit un model care reprezintă aceste relații cu scopul. Modelul se pretinde universal valabil în sfera principiului său operativ, și nu este limitat la fabulele inventate. În cele ce urmează vom încerca postularea unei analogii între structura fabulei și cea a frazei. Trebuie să păstrăm totuși în minte că această paralelă nu reprezintă decît un punct de plecare: nu este expusă într-un mod prea consistent și este bazată exclusiv pe analogii de natură logică
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
încerca postularea unei analogii între structura fabulei și cea a frazei. Trebuie să păstrăm totuși în minte că această paralelă nu reprezintă decît un punct de plecare: nu este expusă într-un mod prea consistent și este bazată exclusiv pe analogii de natură logică. De aceea poate că ar fi mai bine să privim analogia dintre structura fabulei și cea a frazei ca fiind folositoare doar din punct de vedere didactic. Ea ne va permite să ilustrăm categoriile fabulei în binecunoscuții
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
totuși în minte că această paralelă nu reprezintă decît un punct de plecare: nu este expusă într-un mod prea consistent și este bazată exclusiv pe analogii de natură logică. De aceea poate că ar fi mai bine să privim analogia dintre structura fabulei și cea a frazei ca fiind folositoare doar din punct de vedere didactic. Ea ne va permite să ilustrăm categoriile fabulei în binecunoscuții termeni aplicați structurii frazei, cu care sîntem familiarizați încă din școala primară. După cum am
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
obicei procesul nu este atît de simplu. Țelul este greu de atins. Subiectul întîmpină dificultăți pe drumul său și primește ajutor. Astfel modelul distinge o a treia relație care determină împrejurările în care acțiunea este dusă la bun sfîrșit. Prin analogie cu structura propoziției, acești doi actanți ar putea fi considerați drept complemente circumstanțiale de natură adverbială. Ei nu sînt legați de obiect prin intermediul "unui verb", ci se leagă cu ajutorul unor construcții prepoziționale, cum sînt datorită, în ciuda, de funcția care pune
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Pe I. îl cunoscusem în cantina studențească și, deși era de-abia sosit în țară, reușisem în doar cậteva luni performanța de a-l învăța perfect romậnește. Era deosebit de vioi și mobil în gậndire, după cum îmi indicase expresia ochilor. Făcea analogii perfecte între lucruri, substituind ușor termenii necunoscuți. Mi-amintesc că odată mậncam un măr, în timp ce îi conjugam în grabă un verb pe un poster lipit aiurea de un perete. Deodată l-am văzut agitat și a izbucnit amenințător :Șarpele, Luminița
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
se osifica în forme, în umbre de legi - cum le-ar numi Mureșanu - și de a deveni principii * de forme, stabile, vecinic aceleași, prin care generațiile consecutive trec asemenea materiei fără de voință prin formele esistenței. S-ar putea spune prin analogie că, precum în corp este conținut idealiter forma sa in embrio numai *, // tocmai așa este conținută în societatea, privită din orice punct al dezvoltării sale, fazele ei viitoare, legile, dreptul, religiunea, cari nu sunt decât tocmai organele de viață a
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
ea nu esistă și, cum, ni place a spera, ea nici va esista. ["PROMONTORII ALE ARDEALULUI"] 2257 Moldova și Țara Românească nu sunt decât promontorii ale Ardealului. ["GENS ȘI CONSTITUȚIE GENTILĂ... "] 2261 Gens și constituție gentilă. Vrancea, Soroca, Tegheciul, Câmpulung. Analogie în Ardeal: moți, mocani, țutueni, mureșeni, câmpeni, pădureni. [CRONOLOGIE] 2263 Suta XII și XIII Epoca de naștere și formațiune. Suta XIV și XV Epoca eroică. Suta a XVI și XVII Epoca literară. Suta a XVIII și XIX Epoca de decadență
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
mărește, apasă spre pământ, sunt reci: presiune atmosferică. Rarificare - căldură condensare - răceală. Un chilogram de aur ridicat la 848 000 metri ce căldură ar produce căzând la pămînt? Încercarea e a se face cu explozive și a se judeca în analogie. Explozivele să fie măsurătoarea schimbării mișcării în căldură. [SENSIBILITATE ȘI TEMPERATURĂ] 2264 Gustul și mirosul - cumpănă pentru grade infinitezime de răceală (să se vază Jaeger). tactul - pipăitul item Fără a se topi sau a se dizolva lucrurile prin căldură nu
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
de verificare, să lungească vederea ( - aceeași vedere) prin telescop; să ascuță simțul pipăitului (prin cumpeni chemice), să ascuță auzul (prin instrumente acustice); să ușureze zgîriarea unghiilor prin metale ascuțite; să accele[re]ze repejunea pasului prin vapor. Toate, toate; toate analogii ale unor cunoștințe cuprinse virtual în mintea noastră. Eroarea se naște din imperfecțiunea organelor noastre și a analogiilor lor arte făcute. Ce e plugul decât o unghie de fier cu care se zgârie pămîntul? Având noi înșine un punct de
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
auzul (prin instrumente acustice); să ușureze zgîriarea unghiilor prin metale ascuțite; să accele[re]ze repejunea pasului prin vapor. Toate, toate; toate analogii ale unor cunoștințe cuprinse virtual în mintea noastră. Eroarea se naște din imperfecțiunea organelor noastre și a analogiilor lor arte făcute. Ce e plugul decât o unghie de fier cu care se zgârie pămîntul? Având noi înșine un punct de gravitație în noi, avem, cu clătinarea lui prin o putere esterioară, unitatea tuturor fenomenelor psihice și fizice. Esperiența
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Bucureștiul înfoiat în spatele tău", scriam), îl boțeam și-l împănam cu mică, diorit, ametist, hematit și duhoare de 21 crabi putrezi și alge ("Bucureștiul e-o stridie cu restaurantul Perla în ea", scriam), îl tăvăleam prin mit și halucinație, prin analogii și paralogisme, prin surrealism și Art Nouveau și pop și op, și imaginam geneza unui formidabil animal de lumină galbenă, un fetus cu diamant în frunte, pornind de la dubla elice, cu baze purinice și pirimidinice, înălțată în piața Bucur Obor
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
cel mai pătrunzător și cel mai invizibil pe care l-am descoperit până acum în natură; din acest punct de vedere, depășește până și lumina, electricitatea și magnetismul, cu care are cea mai profundă asemănare în alte sensuri... Găsim o analogie surprinzătoare între forță vitală și magnetism. Forța vitală poate exista într-o stare liberă, latentă și, în acest sens, are o puternică analogie cu electricitatea și căldura. Francezii, se pare, au o afinitate deosebită pentru noțiunea de qi. Aveți în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și lumina, electricitatea și magnetismul, cu care are cea mai profundă asemănare în alte sensuri... Găsim o analogie surprinzătoare între forță vitală și magnetism. Forța vitală poate exista într-o stare liberă, latentă și, în acest sens, are o puternică analogie cu electricitatea și căldura. Francezii, se pare, au o afinitate deosebită pentru noțiunea de qi. Aveți în vedere, de exemplu, această afirmație a doctorului J. Belot: Atunci când analizăm viața organică în lumina biofizicii, descoperim că fenomenele electrice se află la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
epuizarea determină qi-ul să dispară, gândirea determină qi-ul să se concentreze. Următoarea întrebare logică este: dacă qi-ul se aseamănă electricității și corpul funcționează ca un conductor, atunci cum înmagazinează corpul qi-ul pe care îl acumulează din atmosferă? În această situație, analogia cu o baterie este foarte folositoare, deoarece, asemenea unei baterii, corpul stochează energia în electroliții din fluidele sale vitale. Electroliții sunt conductori de electricitate nonmetalici, cum ar fi anumite fluide, prin care curentul este transmis prin ioni, și nu prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
să-mi retrăiesc viața, mi-aș dedica-o demonstrării faptului că germenii își caută mediul natural - țesutul bolnav - și nu sunt ei înșiși cauza țesutului afectat. De exemplu, țânțarii caută apă stătătoare, dar nu fac ca apa să devină stătătoare. Analogia apei stătătoare cu țesuturile moarte este remarcabil de apropiată analogiei taoiste citate la începutul capitolului 4. În volumul Food Is Your Best Medicine, dr. Henry G. Bieler, care poate fi considerat a fi „Hipocrate modern”, ajunge la trei concluzii de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
că germenii își caută mediul natural - țesutul bolnav - și nu sunt ei înșiși cauza țesutului afectat. De exemplu, țânțarii caută apă stătătoare, dar nu fac ca apa să devină stătătoare. Analogia apei stătătoare cu țesuturile moarte este remarcabil de apropiată analogiei taoiste citate la începutul capitolului 4. În volumul Food Is Your Best Medicine, dr. Henry G. Bieler, care poate fi considerat a fi „Hipocrate modern”, ajunge la trei concluzii de bază referitoare la boli, bazate pe 50 de ani de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
yang, oamenii pot obține beneficii vitalizante de pe urma forțelor sexuale, în loc să se afle în permanență la dispoziția acestora. În loc să vă secătuiască depozitele prețioase de esență și energie, sexul poate fi folosit pentru a le umple. În textele clasice, s-au făcut analogii între natura umană și Mama Natură, care au scos în evidență calitățile fundamentale ale bărbatului și ale femeii. Principii adecvate formulate pe baza acestor analogii au fost apoi aplicate pentru reglarea relațiilor sexuale umane. După cum afirma Wu Hsien, taoist din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
energie, sexul poate fi folosit pentru a le umple. În textele clasice, s-au făcut analogii între natura umană și Mama Natură, care au scos în evidență calitățile fundamentale ale bărbatului și ale femeii. Principii adecvate formulate pe baza acestor analogii au fost apoi aplicate pentru reglarea relațiilor sexuale umane. După cum afirma Wu Hsien, taoist din dinastia Han: Bărbatul aparține de yang. Natura yang face ca bărbatul să fie ușor excitat și să se retragă ușor, de asemenea. Femeia aparține de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
tehnicii corecte; așadar, este asemenea unui meci de fotbal sau de cricket: nu e suficient să-ți dorești să câștigi - în practică, ambele echipe trebuie să fie „în formă” și să cunoască regulile jocului. Această abordare est bine ilustrată de analogia literară chineză tradițională a dormitorului ca un „câmp de luptă înflorit”. Dar viziunea chineză a sexului ca luptă nu este, în nici un caz, același lucru cu „lupta între sexe” din Occident. Aceasta din urmă indică un conflict fundamental de orgolii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în timpul actului sexual sau dacă se complace prea mult în senzațiile plăcute ale ejaculării iminente, acesta va pierde controlul curând și întreaga reprezentația se va încheia înainte ca el să-și dea seama măcar. În una dintre cele mai fermecătoare analogii, Fata Simplă ilustrează pericolele neglijenței bărbaților din timpul actului sexual după cum urmează: A face dragoste cu o femeie este ca și cum ai călări un cal în galop cu un ham uzat și e la fel de periculos ca și cum ai merge pe marginea unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de viață normală la oameni și 150 ca „o viață lungă”. Se știe că adepții avansați ai disciplinelor superioare au trăit mult peste 200 de ani. Dacă luăm natura ca unitate de măsură pentru om și aplicăm metoda științifică a analogiei, descoperim logica viziunii taoiste. Dacă viața omului obișnuit modern de 60-70 de ani ar fi „normală”, aceasta ar face umanitatea cel mai mare „bebeluș” de pe pământ, în ceea ce privește rata copilăriei față de întreaga durată de viață. Până la vârsta de 15 ani, când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
este că nu există cuvinte care să descrie precis ceea ce se întâmplă în timpul „alchimiei interne” a meditației profunde, care deschide universuri ale conștiinței ce nu pot fi cuprinse în cuvinte și de gânduri raționale. De aceea, alchimia externă asigură o analogie convenabilă pentru felul în care esența, energia și spiritul se unesc în „Ecuația Triplă” pentru a forma Elixirul de Aur al imortalității în timpul meditației profunde. După cum scrie Maestrul Chao Pi-chen în Yoga taoistă: Forța generativă se transformă în vitalitate când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în totalitate mintea de întreaga gândire conceptuală și să îți lași spiritul să rămână în vid, liniște și calm. Numai în această stare spiritul se va trezi din plin și va căuta demult pierduta unitate cu Vidul taoismului pur. O analogie potrivită pentru meditație este reglarea unui aparat de radio care să prindă anumite unde radio care sunt permanent în eter, dar nu pot fi „auzite” de urechea umană. Totuși, aceste unde pot fi măsurate și transformate în sunet când sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]