18,576 matches
-
energiei, iar pe de altă parte, el este agentul liber. Prin raportare la activitatea liberă, anume munca, profesionistul (ipostază a personalității energetice) este, totuși, mai departe de omul de vocație (de asemenea, ipostază a personalității energetice) decât de "tip"; diferențierea aptitudinilor celui dintâi în genul specific de muncă urmează, dominant, unui criteriu cu valențe subiective individuale; iar selecția dispozițiilor sufletești, chiar dacă are loc în orizontul culturii orizont purtător de "idealuri" profesionale este în sensul specializării stricte, adică al fixării într-un
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
concomitent, de natură, prelucrând tot mai optim pentru viața lor socială resursele, dispozițiile primite de la natură; și, la limită, de-venind "producătoare" de energie. Vocația, așadar, apropie de natură, pentru că resursele naturale ale omului sunt mai bine cristalizate în forma aptitudinilor; dar, în același timp, vocația specifică un gen de muncă liber, pentru că ea nu blochează "agentul" muncitor într-un gen de muncă dat; prin ea, selecția energiilor, aflate înlăuntrul omului ca dispoziții, provoacă apariția unei munci de un fel nou
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Unitatea sufletească proprie personalității energetice accentuează în mare mă-sură conștiința. Prin aceasta omul reușește să transforme energia, să o folosească pentru a-și spori prezența sa culturală. Conștiința este pentru întreaga istorie mediul și vehicolul anticipației; iar munca, fiind "aptitudinea omului de a anticipa, prin o instrumentare conștientă, efectele la care tinde"214, nu este posibilă decât înglobând în sine conștiința. În stadiul personalității energetice, munca, împreună cu conștiința, se eliberează de condiționările directe ale mediului, ajungând să le domine. Și
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
energetice. El apare ca o desăvârșire morală aflată în unitate cu conștiința rostului faptelor omenești. Personalitatea mistică (anarhică), "tipul" și personalitatea energetică desfășoară istoria. Ca ipostaze ale personalizării energiei, ele deschid istoria către o variație infinită a tehnicii muncii și aptitudinilor profesionale; o deschid, de asemenea, prin creațiile care îmbogățesc cultura. Fiecăreia îi este proprie o unitate sufletească în care conștiința și eul coexistă cu anumite dispoziții și aptitudini de muncă; fiecare reprezintă un moment al determinismului prin finalitate, întrucât ipostaziază
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
energiei, ele deschid istoria către o variație infinită a tehnicii muncii și aptitudinilor profesionale; o deschid, de asemenea, prin creațiile care îmbogățesc cultura. Fiecăreia îi este proprie o unitate sufletească în care conștiința și eul coexistă cu anumite dispoziții și aptitudini de muncă; fiecare reprezintă un moment al determinismului prin finalitate, întrucât ipostaziază energia într-o formă personalizată. Fiecare formă (ipostază) a personalizării conservă elementele de originalitate ale omului, introduse mai ales pe "terenul muncii", așa cum cultura păstrează elementele de originalitate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și individ și, prin aceasta, a celei dintre ideal (normativ) și condiționatul natural. La începutul evoluției personalității energetice, cultura și civilizația oferă idealul cu care se va confrunta "fondul psihofizic" al individului. Idealul nu are decât o funcție de orientare, iar aptitudinile din fondul psihofizic au un rol de substanță modificabilă. În cazul personalității energetice, exercițiul acestor aptitudini, reglat prin ideal, va crea o nouă formă de energie, nu împotriva naturii, ci în continuarea ei. Sistemul de referință al personalității în general
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalității energetice, cultura și civilizația oferă idealul cu care se va confrunta "fondul psihofizic" al individului. Idealul nu are decât o funcție de orientare, iar aptitudinile din fondul psihofizic au un rol de substanță modificabilă. În cazul personalității energetice, exercițiul acestor aptitudini, reglat prin ideal, va crea o nouă formă de energie, nu împotriva naturii, ci în continuarea ei. Sistemul de referință al personalității în general, al personalității energetice în special, este realitatea post-naturală, supusă însă, ca și natura, principiului evoluției energiei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
constituenților săi. Sunt evidente însă operațiile logice pe care le presupune conceptul personalității energetice, așa încât numai pornind de la acesta putem recunoaște, în structura formei finale a energiei, și conținutul aptitudinal ca modelare a fondului psihofizic înnăscut și principiul ordonator al aptitudinilor specifice unei munci, anume idealul. Determinismul prin finalitate are o prezență suverană în realitatea personalității energetice. Ceea ce reglează acordul fondului psihofizic cu idealul în vederea formării aptitudinilor este activitatea cu finalitate, munca. C. Rădulescu-Motru face din conceptul personalității energetice dovada absolută
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
energiei, și conținutul aptitudinal ca modelare a fondului psihofizic înnăscut și principiul ordonator al aptitudinilor specifice unei munci, anume idealul. Determinismul prin finalitate are o prezență suverană în realitatea personalității energetice. Ceea ce reglează acordul fondului psihofizic cu idealul în vederea formării aptitudinilor este activitatea cu finalitate, munca. C. Rădulescu-Motru face din conceptul personalității energetice dovada absolută a ideii personalizării energiei. Doar această formă a personalității creează o nouă formă de energie, continuând natura, dar nu în sensul prelungirii esenței acesteia, ci în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
știința personalității nu poate produce argumente privind constituirea fenomenal-istorică a unei personalității energetice identice idealului de personalitate. Cultura mijlocește apariția idealului (nu a personalității energetice ca ideal) și activează modelul corespunzător lui. Fiindcă potrivit idealului are loc în individ ordonarea aptitudinilor în vederea exercitării unui gen de muncă, personalitatea energetică cuprinde în sinteza sa elemente culturale. Într-un fel, cultura este mediul în care se formează și activează personalitatea energetică, dar forma socială a acesteia este civilizația, înțeleasă de C. Rădulescu-Motru, în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
accepțiune înțelegem și teoria educației a lui C. Rădulescu-Motru și "programul" național pe care îl schițează în Românismul... și în Etnicul... . Personalitatea energetică este ideal și realizare în același timp. Într-un fel, ea depășește personalitatea propriu-zisă ca sistem de aptitudini proprii unui gen de muncă și care folosește energia "profesională" pentru a crea bunuri. Personalitatea energetică este ea însăși creatoare de energie. Odată constituită corelația persistentă a personalității, ce conferă evoluției energiei un sens, natura va urmări "ajungerea la o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și asceza creștină concepută și practicată în mediile protestante. Asceza este, am putea spune, și o stare sufletească. Prin urmare, temeiul muncii profesionale este și de natură sufletească, iar munca profesională devine modul însuși de activare a unui fond de aptitudini. Spiritul capitalist modern și chiar cultura modernă, socotește Max Weber, au ca o componentă a lor ideea de profesie originată în spiritul ascezei creștine. Într-un fel, odată impusă în cadrele culturii moderne, "ideea de profesie" se realizează în profesia
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vocației ce cuprinde toate aceste operații într-o unitate pe care C. Rădulescu-Motru o desfășoară și o înfășoară pentru a o arăta în originalitatea sa este recunoașterea-de-sine. Structura vocației împărtășește dubla dimensionare, prin natură și cultură, întemeiată în geneza sa. Aptitudinile vin din dispozițiile sufletești; ele alcătuiesc o parte a sa. Spiritul creator este idealul cultural, lucrător în personalitate prin exercițiul aptitudinilor; el alcătuiește cealaltă parte a sa. Funcțiile vocației sunt exprimate, desigur, într-un plan natural-cultural. Recunoașterea-de-sine este funcția sintetică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
arăta în originalitatea sa este recunoașterea-de-sine. Structura vocației împărtășește dubla dimensionare, prin natură și cultură, întemeiată în geneza sa. Aptitudinile vin din dispozițiile sufletești; ele alcătuiesc o parte a sa. Spiritul creator este idealul cultural, lucrător în personalitate prin exercițiul aptitudinilor; el alcătuiește cealaltă parte a sa. Funcțiile vocației sunt exprimate, desigur, într-un plan natural-cultural. Recunoașterea-de-sine este funcția sintetică, cea care le cuprinde, generic, pe toate celelalte și care are "loc" în fiecare. Ea se însoțește cu dezinteresul față de nevoile
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Primul își calculează câștigurile materiale; cel de-al doilea este în afara presiunii acestora. De altminteri, profesionstul trudește, pe când omul de vocație muncește. Acesta din urmă crează tiparul unei profesii și se află în poziția inventatorului: dezacordul între o profesiune și aptitudinile sale duce la inventarea unei profesiuni noi, compatibilă cu aptitudinile pe care le posedă. Toate profesiile au fost inventate de oamenii de vocație. Într-un fel, calea nouă pe care vocația o propune nu este legată intim de tradiția profesională
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în afara presiunii acestora. De altminteri, profesionstul trudește, pe când omul de vocație muncește. Acesta din urmă crează tiparul unei profesii și se află în poziția inventatorului: dezacordul între o profesiune și aptitudinile sale duce la inventarea unei profesiuni noi, compatibilă cu aptitudinile pe care le posedă. Toate profesiile au fost inventate de oamenii de vocație. Într-un fel, calea nouă pe care vocația o propune nu este legată intim de tradiția profesională, dar nu există nici o ruptură absolută între ea și aceasta
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este anticipație finală, ea cuprinde în unitatea sa și anticipația inițială: eul. Spațiul desfășurat de ea, care este, desigur, spațiul ordinii de finalitate, este unul omogen: singurul său element activ este anticipația. Nu distingem, în interiorul ei, un eu separat de aptitudini vocaționale; sau substanța personalității individuale (energii personalizate) separată de mesianism. Numai atunci când o gândim ca formă personalizată a energiei îi dezvăluim constituția originar mixtă. Dar luată ca termen prim cu sensul de spațiu omogen al anticipației, ea se dezvăluie ca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este umanul, mai bine-zis, interioritatea umană, cum consideră Ernst Bertram. "Această idee (ideea eternei reîntoarceri n. C.) care, prin puterea sa transformatoare, urma să sfâșie istoria omenirii în două, idee care urma să devină misterul oamenilor superiori și care, prin aptitudinea sa de a educa și selecta, urma să-l cheme pe supraom din interioritatea umană (subl. C.)"257 explică totodată rostul "istoric" și cultural al supraomului, adică umanitatea însăși, în ceea ce ea are actual și în ceea ce ea ar trebui
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ar trebui să fie. Vocația, în schimb, nu se naște prin actul unei "exorcizări", ci prin interiorizare, asumare, asimilare și, la limită, prin educație. Ea se definește prin recunoaștere de sine și operă, amândouă posibile printr-o armonizare internă a aptitudinilor. Vocația este plinătate de viață fiind centru de energie, dar ea vine pe lume nu pentru o corecție, pentru a reface ceea ce s-a tocit (uzat), asemenea supraomului, ci pentru a crea noi moduri ale muncii, prin urmare, pentru a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
la un comportament care, în semnificația lui cosmică, nu-i întărește identitatea existențială. "Omul" lui Renouvier, fie el personalizat, de fapt, nu este. Dimpotrivă, "omul" personalismului energetic își afirmă continuu identitatea-de-sine printr-o personalizare tot mai accentuată în sensul armonizării aptitudinilor sale, al prezenței sale culturale, pentru întărirea propriei unități existențiale în diferență de condiționatul natural și de Absolut. "Omul" personalismului energetic este. Discursul antropologic personalist energetic determină un model de ontologie umană; cel renouvierist, unul de nuanță metafizic-teologică având, poate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
programe naționale sau internaționale corespunzătoare. Atitudinile copiilor și a tinerilor se pot schimba pe măsura maturizării lor manifestând respect față de natură, persoane individuale sau pentru diferite culturi. Formarea atitudinilor îi ajută să se implice în menținerea calității mediului. 4) Abilitățile, aptitudinile Abilitățile sunt: a) capacități concrete care permit efectuarea cu eficiență, siguranță și precizie de activități determinate; b) deprinderi mentale sau psihomotorii, caracterizate de un înalt nivel de automatizare, rapiditate și/sau eficiență; c) utilizarea unor procese mentale complexe cum ar
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
tinerii cum să gândească. Ei vor deveni mult mai efectivi în luarea deciziilor de mediu, proces ce necesită: gândire critică, abstractizare, abilități analitice, capacitate de comunicare și de observator, capacitatea de a negocia și de a rezolva cu hotărâre conflictele. Aptitudinile sunt: „predispoziții pentru achiziționarea rapidă și eficientă a unor competențe și/sau pentru rezolvarea cu succes a unor sarcini sau efectuarea unor activități specifice”. Dezvoltarea aptitudinilor se poate realiza în cadrul unor programe naționale sau proiecte care au ca obiective explicite
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
și de observator, capacitatea de a negocia și de a rezolva cu hotărâre conflictele. Aptitudinile sunt: „predispoziții pentru achiziționarea rapidă și eficientă a unor competențe și/sau pentru rezolvarea cu succes a unor sarcini sau efectuarea unor activități specifice”. Dezvoltarea aptitudinilor se poate realiza în cadrul unor programe naționale sau proiecte care au ca obiective explicite dezvoltarea unor tipuri determinate de aptitudini la populații țintă. 5) Implicarea Implicarea încurajează tinerii să-și aplice cunoștințele dobândite, să participe la luarea deciziilor. Acest proces
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
și eficientă a unor competențe și/sau pentru rezolvarea cu succes a unor sarcini sau efectuarea unor activități specifice”. Dezvoltarea aptitudinilor se poate realiza în cadrul unor programe naționale sau proiecte care au ca obiective explicite dezvoltarea unor tipuri determinate de aptitudini la populații țintă. 5) Implicarea Implicarea încurajează tinerii să-și aplice cunoștințele dobândite, să participe la luarea deciziilor. Acest proces poate duce la schimbarea comportamentului individual și la rezolvarea unor probleme ale comunității în care trăiesc. 1.4. Domeniul de
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
sub diverse forme: excursii, drumeții, vizite, acțiuni de igienizare a unor spații verzi, dezbateri, concursuri, etc. Educația extrașcolară își are rolul și locul bine stabilit în formarea personalității elevilor. Educația prin activitățile extra-curriculare urmărește identificarea și cultivarea corespondenței optime dintre aptitudini, talente, cultivarea unui stil de viață civilizat, precum și stimularea comportamentului creativ în diferite domenii (www.informații profesionale .ro/comunicare/activitatile-extracurriculare-ineducatiacopiilor/). Activitățile extrașcolare din domeniul educației pentru mediu vizează stimularea motivației privind cunoașterea și protejarea mediului înconjurător, dezvoltarea capacității de observare
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]