3,155 matches
-
săi de pahar și pozne, dar și o încercare de reconciliere cu binefăcătorul și tutorele său, Guillaume de Villon. Efervescentă, caustică, sarcastică, crudă și amuzantă, plină de autocompătimire a „bietului Villon” ("povre Villon") sortit să sufere ostilitatea și lipsa de compasiune a celor care i-au blocat calea spre poziția socială care i se cuvenea. Argoul folosit, jocurile de cuvinte, aluziile la personaje și fapte cunoscute lor, dar nu și nouă, ne îngreunează înțelegerea sensului, nonsensului și dublu-sensului care abundă în
François Villon () [Corola-website/Science/298721_a_300050]
-
despre adulter, gelozie și crimă. Dacă aceste povești ar fi oferit exemple, ele erau exemple de acțiuni imorale. Adepții “romanului” (ai inovației) au răspuns că ele ofereau lecții atât prin exemple bune, cât și prin contraexemple. Cititorul putea să simtă compasiune și simpatie pentru victimele crimelor și ale intrigilor, dacă s-ar fi dat exemple rele. Alternativa la romanele “îndoielnice” și la romanele picarești era mai bună, respectiv poveștile romantice elevate; a venit astfel ca posibil răspuns o producție de “romanțe
Istoria romanului european () [Corola-website/Science/299178_a_300507]
-
puteau să se încreadă numai în părinți și prieteni; prea multă încredere i-ar fi făcut victime sigure în lumea de ficțiune, calomnie, intrigă și scandal a începutului de secol 18. Acum, oricum, aceste eroine slabe au fost întâmpinate cu compasiune. În loc să-și expună viața ca un spectacol public, acești noi eroi și eroine au dezvoltat o intimitate care putea fi examinată în roman. Genuri speciale au înflorit cu acești protagoniști care nu-și spălau rufele murdare în public. Scrisorile sau
Istoria romanului european () [Corola-website/Science/299178_a_300507]
-
urmat, cu eroi mai radicali care nu mai puteau visa la un mediu care să-i înțeleagă. Suferințele tânărului Werther" (1774) de Johann Wolfgang von Goethe "a fost stindardul acestei noi mișcări și a avut ca rezultat un val de compasiune și înțelegere printre cititori gata să-l urmeze pe Werther în sinuciderea lui." Criticii au îmbrățișat noii eroi ca cel mai bun semn al unei noi literaturi care avea ca scop discuțiile. Înțelegerea după care acești eroi tânjeau a dat
Istoria romanului european () [Corola-website/Science/299178_a_300507]
-
să le poarte pentru ceva timp și care cântăreau mult pe el. » Alți foști colegi își amintesc că era foarte credincios și retras, ceea ce i-a și adus porecla « Călugărul Fotie ». Unii prieteni i-au descoperit o latură mai socială: compasiunea pentru cei săraci, slabi și fără apărare , curajul cu care încerca să oprească violența îndreptată împotriva unor categorii mai discriminate, de exemplu nou-veniții sau profesorii de etnie străină, în special germanii. Tatăl lui Dostoievski moare în anul 1839 la începutul
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
sărmani", pe care îl termină în mai 1845. Grigorovici este cel care îi duce manuscrisul poetului Nikolai Nekrasov, care, la rândul său, i-l arată lui Belinski. Entuziasmul criticului nu poate fi stăvilit: "Oameni sărmani", cu prezentarea sa plină de compasiune a locuitorilor săraci din orașe, « revelează taine ale vieții și personaje din Rusia cum nimeni nici nu a mai visat înainte » și este « primul roman social » rus, singurul său defect fiind prolixitatea. Romanul este publicat la 15 ianuarie 1846 în
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
cea de-a doua soție a lui Dostoievski. Mâhnirea profundă, aceasta a fost prima mea impresie: pentru prima dată în viață vedeam un om înțelept, bun, dar nefericit, ca și cum toți l-ar fi abandonat; un sentiment adânc de milă și compasiune s-a înfiripat în inima mea...» Astfel își amintește Anna Grigorievna primele întâlniri cu Dostoievski. Cei doi se căsătoresc la 15 februarie 1867 la Catedrala Sfânta Treime din Sankt Petersburg. La puțin timp după aceea, Anna asistă la una din
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
și idei materialiste. De o puritate pre-adamică, tânărul Alioșa își îndeplinește ucenicia la o mănăstire, sub îndrumarea starețului Zosima. Prințul Mîșkin este construit după modelul lui Hristos, însă un Hristos care nu are puterea de a vindeca răul din jurul lui. Compasiunea pe care i-o arată femeii "pierdute" Nastasia Filipovna sau tinerei ostracizate, Marie, din satul elvețian îl apropie și mai mult de paradigma hristică. "Oameni sărmani" este un roman epistolar care descrie relație dintre Makar Devușkin, un funcționar-copist de patruzeci
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
integrate în capitolul "Ciclopii" al romanului "Ulise"; în "Veghea lui Finnegan" este menționată o anecdotă a lui despre soldatul irlandez Buckley, care în Războiul Crimeii ezită să împuște un general rus aflat pe câmp cu pantalonii în vine, arătând astfel compasiune pentru țintele vulnerabile. O serie de personaje importante au fost modelate după John Stanislaus Joyce: Simon Dedalus ("Portret al artistului în tinerețe", "Ulise"), Humphrey Chimpden Earwicker ("Veghea lui Finnegan") sau chiar Leopold Bloom ("Ulise"). În "Portret al artistului în tinerețe
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
și deopotrivă de a acuza "fariseismul, simțul proprietății, fatalitatea, care stau în calea simpatiei omului către om". John Galsworthy excelează în arta portretului. Este un atent observator al trăsăturilor care relevă calități sau defecte rezultând din determinarea socială a personajelor. Compasiunii sale sincere, izvorâtă dintr-o înțelegere sensibilă a nedreptăților ca și a victimelor epocii, i se adaugă însă uneori tendințe moralizatoare tradiționale scrisului englezesc. Scriitorul a apărut unora dintre criticii sau comentatorii săi ca un om care-și zugrăvește personajele
John Galsworthy () [Corola-website/Science/298833_a_300162]
-
de cea mai mare notorietate, a făcut față, pentru prima dată, publicului între 1920 și 1922. Ea a susținut că și-a simulat moartea în rândul cadavrelor familiei sale și a fost capabilă să scape cu ajutorul unei gărzi pline de compasiune, care a salvat-o din rândul cadavrelor, după ce a observat că este încă în viață. Lupta ei juridică pentru recunoaștere din 1938-1970 a continuat pe tot parcursul vieții ei și a fost cazul cel mai longeviv de care auzise Curtea
Marea Ducesă Anastasia Nicolaevna a Rusiei () [Corola-website/Science/298806_a_300135]
-
încetarea deportării evreilor bucovineni în Transnistria și repatrierea copiilor rămași orfani. Rabinul dr. David Safran, trimis de dr. Alexandru Șafran, Rabinul Șef al Cultului Mozaic din România, a cerut sprijinul Patriarhului Nicodim Munteanu și a rămas impresionat de înțelegerea și compasiunea prelatului: O altă acuzație se referă la colaborarea cu Securitatea în timpul regimului comunist. Astfel, mitropolitul Nicolae Corneanu recunoaște că a furnizat poliției politice din acea perioadă informații privind „"dușmanii poporului"”, în schimbul susținerii avansării în ierarhia bisericească. Tot în perioada comunistă
Biserica Ortodoxă Română () [Corola-website/Science/297782_a_299111]
-
subiect conștient de prezența sa în lume: o prezență pe care vrea să creadă că o poate urmări și cu <i>detașare</i>, conștient de inserarea lui în social, alături de și în relație cu ceilalți actori, dar și cu <i>compasiune</i>, căutând să creeze empatie cu sentimentele și trăirile sale, cu felul în care vede, judecă și simte.</p> Iluzia de ”real” se construiește printre altele prin experimentarea timpului - nu suntem scutiți de lunga așteptare împreună cu personajele a momentului în
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
Yoga, Uniunea Asiatică de Yoga, Alianța Asiatică de Yoga, Alianța Africană de YogaFederația Latino-americană de Yoga, Federația Nord-americană de Yoga, Federația Sud-americană de Yoga, Federația Francofona de Yoga, Asociația Ibero-americană de Yoga, etc. "„Integrarea în diversitate, este posibilă prin toleranță, compasiune, egalitate, armonie, bunătate sufletească și bunăvoință”" (a spus Swami Maitreyananda) "„Noi doar dăm ocazia acomodării cu învățătură integrării a lui Swami Asuri Kapila, Krishna Kisore Dasji, Swami Gitananda, Gérard Blitz, Râma Vernon și toți cei ce iubesc yoga. Dacă vorbim
Federația Internațională de Yoga () [Corola-website/Science/298527_a_299856]
-
toți cei ce iubesc yoga. Dacă vorbim despre integrare și despre uniune spirituală, mentală, fizica și socială când organizăm conferințe de yoga, trebuie să jucăm rolul principal prin exemplul nostru personal. Acest exemplu este integrarea cu toleranță și bunăvoință, cu compasiune pentru toate fiintele.”"( Swami Maitreyananda)
Federația Internațională de Yoga () [Corola-website/Science/298527_a_299856]
-
doua parte. În prima parte a Discursului, Rousseau descrie individul uman în starea de natură. Rousseau susține că în această primă epocă omul nu era încă corupt de societate. El era bun, pentru că omul se naște bun; era capabil de compasiune, nutrind milă față de cei aflați în suferință; era liber. De asemenea, în aceasta stare ipotetică, omul trăia după două principii: autoconservarea și mila, deosebindu-l astfel de celelalte animale. În partea a doua a Discursului, Rousseau explică seria de evenimente
Discurs asupra originii și fundamentelor inegalității dintre oameni () [Corola-website/Science/306985_a_308314]
-
stranii, care nu se pot explica prin legile naturale cunoscute. O asemenea credință într-o putere supra umană afirmă capacitatea unor oameni de a vindeca suferințe sau boli cu un singur cuvânt, sau o stare sufletească generoasă, încărcată de profundă compasiune sau milă. Credință religioasă a fost și este un factor social și etic extrem de important, ea a avut și încă are un rol major în formarea morală a personalității, în îndemnarea individului și colectivității să adere la un ansamblu de
Credință religioasă () [Corola-website/Science/308199_a_309528]
-
din sentimentul datoriei față de popor se naște ideea ridicării acestuia, pornindu-se de la o viziune fără romantism; c) dezaprobarea falsei înfrumusețări a vieții: au combătut idilismul și paseismul; d) atitudinea realist-critică: observarea necruțătoare și indiferentă a vieții se împletește cu compasiunea față de lumea chinuită à satului, aplecarea cu înțelegere asupra realității rurale, asupra suferinței maselor țărănești; e) cultivarea democratismului: poporul se confundă cu clasa lui cea mai numeroasă, țărănimea. Constantin Stere pune accentul pe ideea datoriei păturii culte față de popor, căreia
Poporanism () [Corola-website/Science/308218_a_309547]
-
să muncească gratis într-un latifundiu din sudul Spaniei, fără drept la educație și la nici un fel de emancipare. Nuvela este concepută pentru a îi introduce pe cititori în acea lume cvasifeudală, scopul creștinului Delibes fiind cel de a stârni compasiune, și nu milă, pentru acele ființe care păstrau relații deosebite cu Natura și calități umane originare, nealterate de contactul cu civilizația contemporană, spre deosebire de proprietarii latifundiului. Conform autorului, opera apelează mai mult unei conștiințe creștine decât uneia marxiste. Mario Camus a
Miguel Delibes () [Corola-website/Science/308226_a_309555]
-
înconjurat de dușmanii stăpânului său care hotărăsc fără șovăire moartea vinovatului. Dezvăluindu-și identitatea, Leporello reușește să scape. Copleșită de durere în fața acestei noi mârșăvii pusă la cale de Don Giovanni, Donna Elvira se simte totuși cuprinsă de milă și compasiune, presimțind ca pedeapsă nu va mai întârzia. În cimitirul unde s-a ascuns împreună cu Leporello, Don Giovanni zărește statuia comandorului ucis. Bătându-și joc de el, îl invită la serbarea pe care o dă în acea seara la palatul său
Don Giovanni () [Corola-website/Science/307540_a_308869]
-
vechi" și "Telalul" sunt compoziții pe care pictorul le-a făcut în mai multe variante și reprezintă un negustor care stă sprijint de un perete și își analizează marfa cumpărată. Dacă pentru cei săraci și obijduiți, pictorul are înțelegere și compasiune, pentru negustorii hapsâni, artistul intervine cu spiritul critic până la satirizarea personajelor. Așa sunt lucrările cu zarafi și cu "Moș Ițic cămătarul" asupra cărora Băncilă a revenit mai mereu și a făcut mai multe replici. Există o pictură executată în anul
Octav Băncilă () [Corola-website/Science/307612_a_308941]
-
donație primită de ""Muzeul de Istorie Naturală "Grigore Antipa" din București"" în cursul celor peste 175 de ani de existență. Studiilor entomologice, ornitologice, floristice și etnografice i se adaugă simpatia cu care s-a apropiat de băștinași, ziarele timpului menționând compasiunea pentru indonezienii împotriva cărora luptau. Întors în patrie după 25 de ani, se stabilește la Viena în (1894), verile și le petrecea însă la Rășinari, unde oferea consultații gratuite localnicilor. Din nefericire notele sale de călătorie (dacă au existat) s-
Ilarie Mitrea () [Corola-website/Science/306481_a_307810]
-
campusul este închis. Pentru cei prezenți în campus în momentul atacurilor și pentru părinți au fost amenajate centre de consiliere psihologică. Asupra sud-coreeanului s-au găsit două pistoale de calibru 9 și 22 mm, ambele folosite în incidente . Mesaje de compasiune și de încurajare au venit din toate colțurile lumii. Postul de televiziune NBC a primit la 18 aprilie un colet poștal de la Cho Seung-hui trimis între cele două atacuri așa cum confirmă timbrul atașat. Pachetul cuprindea un manifest de 1800 de
Masacrul de la Virginia Tech () [Corola-website/Science/306913_a_308242]
-
anul 1989. Ciclistul clasat pe ultimul loc în clasamentul general este supranumit „lanternă roșie” (comparație cu luminile roșii din spatele unei mașini) "()", iar în unele ediții trecute, respectivul sportiv purta sub șaua bicicletei o mică lanternă roșie. Atât de mare era compasiunea pentru acesta, încât el putea solicita onorarii mai mari pentru participarea la cursele locale de amatori ce urmau Turului Franței. În anii 1939 și 1948, pentru a încuraja competitivitatea, la fiecare sfârșit de etapă, organizatorii îl eliminau din competiție pe
Turul Franței () [Corola-website/Science/307743_a_309072]
-
la vârsta de 24 de ani Blake se căsătorește(după ce a curtat-o vreme de un an) cu Catherine Boucher, fata unui grădinar din Battersea, mai tânără cu cinci ani decât el, săracă și analfabeta, dar atrăgătoare și plină de compasiune. Recent respins de o altă femeie pe care o ceruse în căsătorie Blake îi povestește Caterinei despre insuccesul său. Ea îl compătimește, câștigându-i astfel afecțiunea. Căsătoria are loc în biserica Sfânta Maria , Battersea. Certificatul original de căsătorie poate fi
William Blake () [Corola-website/Science/307949_a_309278]