3,989 matches
-
Preocupările tânărului André erau cu totul și cu totul altele decât problema existenței lui Dumnezeu. Astfel, în momentul în care e întrebat de Willemin (cel ce avea să-i devină coleg, prieten ce va juca un rol însemnat în procesul convertirii sale) "care era idealul meu în viață", el răspunde că "rowing-ul", ceea ce-i provoacă acestuia un râs incontrolabil și sarcastic. Nimic nu anunța așadar metamorfoza spirituală a celui crescut în sânul unei familii de înverșunați comuniști, a cărui primă carte
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Scripturii, harul nu ține seamă de persoană și cred că am mai arătat că, revărsându-se asupra mea, s-a revărsat nu contează asupra cui". Astfel, prin intermediul harului, toate antecedentele vor fi răsturnate, un șir de "întâmplări" culminând cu o convertire de o spontaneitate greu acceptată de spiritele contemporane. Prima dintre aceste întâmplări a fost anticipată mai sus, atunci când am făcut referire la întrebarea pe care Willemin i-o adresează lui André în legătură cu "idealul său", aceștia reîntâlnindu-se după un an
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o lovitură decisivă socialismului meu obstinat, fratele meu siamez (n.r. Willemin) mi-a împrumutat într-o zi o carte de Nikolai Berdiaev intitulată Un nou ev mediu". Această carte va provoca o neînțelegere care, mărturisește Frossard "se află la originea convertirii mele". Deși stângist convins, Frossard apreciază "inteligența strălucită" a marelui gânditor, îl admiră chiar, în ciuda faptului că în ochii săi acesta avea "un foarte grav defect: credea în Dumnezeu și vorbea de El nu ca de o ipoteză științifică...ci
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
se bucură și simte nevoia de a sărbători evenimentul cinând împreună. Din dorința de a nu strica bunăvoința prietenului său, André nu corectează eroarea. Această nouă "întâmplare" este ceea ce Frossard numește "memorabila neînțelegere" despre care afirmă că stă "la originea convertirii mele". Totul se petrecea în 8 iulie 1935, în Cartierul Latin al Parisului. La un moment dat Willemin oprește mașina în fața Școlii de arte decorative, coboară și-i cere prietenului său fie să-l urmeze, fie să-l aștepte câteva
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în cel mai neașteptat mod cu putință slujitor al lui Hristos. "Copilul Internaționalei" se va transforma astfel într-unul dintre cei mai însemnați apologeți creștini ai secolului XX. Cutremurătoare de-a dreptul este, însă, spontaneitatea cu care are loc această convertire. "Este ora șaptesprezece și zece. Peste două minute, voi fi creștin", cu atât mai mult cu cât nimic din existența de până atunci a proaspătului convertit nu lăsa să se întrevadă un asemenea eveniment. Autorul însuși subliniază în mod intenționat
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
el cu origini evreiești, asemeni lui Steinhardt, ba mai mult, chiar atras de comunism în perioada adolescenței (urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929), el va deveni figura reprezentativă a creștinismului protestant din România, imediat după convertirea sa, survenită după propria mărturisire "la șase luni după căsătoria mea (n.r. 1936)..."2. Însă în legătură cu convertirea sa s-au născut în spațiul cultural românesc multe controverse. Tocmai din acest motiv îi vom aloca o secțiune separată în cadrul acestei lucrări
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929), el va deveni figura reprezentativă a creștinismului protestant din România, imediat după convertirea sa, survenită după propria mărturisire "la șase luni după căsătoria mea (n.r. 1936)..."2. Însă în legătură cu convertirea sa s-au născut în spațiul cultural românesc multe controverse. Tocmai din acest motiv îi vom aloca o secțiune separată în cadrul acestei lucrări. Richard Wurmbrand era cunoscut într-un circuit relativ închis, acela al bisericilor neoprotestante și, eventual, în lumea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
noi abia după '89 și publicată pentru prima dată la editura Casa Școalelor, în 1994. Despre Cu Dumnezeu în subterană, lucrarea cea mai însemnată a creației lui Wurmbrand am scris în al doilea capitol al lucrării de față, Literarizarea experienței convertirii, unde am subliniat argumentele în favoarea literarității cărții, cum ar fi: expresivitatea, criteriul "regulii pragmatice", subiectivitatea, tehnica redactării textului care are ca efect dinamismul dat de alternanța narațiune-dialog. Spre deosebire de Jurnalul fericirii și de Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, în care
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cărții, cum ar fi: expresivitatea, criteriul "regulii pragmatice", subiectivitatea, tehnica redactării textului care are ca efect dinamismul dat de alternanța narațiune-dialog. Spre deosebire de Jurnalul fericirii și de Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, în care în centrul atenției stă relatarea experienței convertirii, în Cu Dumnezeu în subterană relatarea accentuează "lucrurile petrecute în închisorile României suferința cumplită, răutatea unora, eroismul și virtutea altora...". Cartea pastorului este, astfel, o mărturie despre cei paisprezece ani petrecuți "în diferite închisori" comuniste "datorită fidelității față de credința creștină
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a-l mărturisi pe Hristos. Capitolul XII Wurmbrand controversatul Capitolul de față își propune abordarea a ceea ce am anticipat deja pe parcursul acestei lucrări, anume acele controverse iscate în jurul numelui lui Wurmbrand. Cea mai însemnată e cea legată de o posibilă convertire a sa la ortodoxie ce s-ar fi realizat în timpul încarcerării sale la Târgu-Ocna, în camera 4, "camera muribunzilor". Dacă, într-adevăr, această convertire s-a produs, ea nefiind recunoscută de Wurmbrand după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
acele controverse iscate în jurul numelui lui Wurmbrand. Cea mai însemnată e cea legată de o posibilă convertire a sa la ortodoxie ce s-ar fi realizat în timpul încarcerării sale la Târgu-Ocna, în camera 4, "camera muribunzilor". Dacă, într-adevăr, această convertire s-a produs, ea nefiind recunoscută de Wurmbrand după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea de a privi și dintr-o altă perspectivă imaginea celui ce a activat ca pastor luteran după eliberarea din închisoare
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea de a privi și dintr-o altă perspectivă imaginea celui ce a activat ca pastor luteran după eliberarea din închisoare și, mai apoi, din lagărul comunist. Mărturiile în ceea ce privește convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie vin din partea a doi foști colegi de celulă/închisoare ai acestuia. Este vorba de Ioan Ianolide și de doctorul Lefa. Dacă în legătură cu primul, pastorul protestant nu face nicio referire în cartea sa Cu Dumnezeu în subterană
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Întoarcerea la Hristos, în vreme ce mărturia celui de-al doilea e făcută publică de către Alexandru Căutiș în numărul 37, din 2007 al Academiei Cațavencu. Mărturiile acestora par cu atât mai credibile, cu cât între ele există o deplină concordanță. Ambii pun convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie în legătură cu relația acestuia cu Valeriu Gafencu, "sfântul închisorilor", relație bazată pe o admirație reciprocă demnă de invidiat. Astfel Ioan Ianolide afirmă: "După ce Valeriu a plecat dintre noi, Richard Wurmbrand mi-a cerut să-l botez ortodox
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
din urmă în Cu Dumnezeu în subterană, nu însă și pe cel în care beneficiarul actului de generozitate este el. Un alt exemplu de aceeași factură ar putea fi faptul că el evită să vorbească pe parcursul cărții sale despre propria convertire, lucru cel puțin ciudat pentru un convertit, un astfel de eveniment stând în centrul existenței unei persoane ce trăiește o asemenea experiență, ca în cazurile Steinhardt și Frossard. La fel de ciudat pare și un alt fapt, la care am mai făcut
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
evreică. Părinții mamei lui sunt protestanți. Richard Wurmbrand e cel mai mare dintre cei patru băieți ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Richard Wurmbrand e cel mai mare dintre cei patru băieți ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar putea fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar putea fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește. În plus, fiecare dintre cei trei autori cu origini evreiești va îmbrățișa o altă
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește. În plus, fiecare dintre cei trei autori cu origini evreiești va îmbrățișa o altă ramură a creștinismului: Steinhardt ortodoxia, Frossard, catolicismul, Wurmbrand, luteranismul. Așadar, cum am subliniat și mai înainte, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, începând încă din copilărie, el însuși mărturisind că era fascinat, copil fiind, de sunetul clopotelor din Pantelimon, de bisericile creștine în general. Apoi, deși era evreu, frecventează cursurile de religie ortodoxă la Liceul
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mă botează în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. De spovedit, m-am spovedit sumar: botezul șterge toate păcatele. Mă nasc din nou, din apă viermănoasă și din duh rapid"1. Mai multe în capitolul acestei lucrări, dedicat convertirii lui Steinhardt. În ceea ce-l privește pe Frossard, totul pleacă de la o confuzie. O binecuvântată confuzie, am putea spune. Tânărul parizian "sceptic și ateu de extremă stângă", comunist, a cărui primă lectură a fost Micul Pierre va fi socialist și
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ins cu profunde convingeri creștine) o carte care trebuia să-l convingă de importanța valorilor creștine. E vorba de cartea lui Nicolai Berdiaev, Un nou ev mediu. Această carte va provoca o neînțelegere care, mărturisește Frossard "se află la originea convertirii mele". Deși stângist, tânărul André apreciază "inteligența strălucită" a autorului, îl admiră pe marele gânditor, în ciuda faptului că în ochii săi acesta avea "un foarte grav defect: credea în Dumnezeu și vorbea de El nu ca de o ipoteză științifică
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și aduce la lumină, orbit, copilul care n-am fost niciodată. Înainte de toate, îmi sunt transmise aceste cuvinte: viață spirituală"2. Astfel în doar două minute ("Era ora șaptesprezece și zece. Peste două minute voi fi creștin") are loc această convertire, care prin spontaneitate, e cea mai aproape de cea a lui Saul. Totul se petrece în 8 iulie 1935, în Chapelle de L'adoration din Cartierul Latin al Parisului. Convertirea e transpusă în volumul-mărturie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit al
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și zece. Peste două minute voi fi creștin") are loc această convertire, care prin spontaneitate, e cea mai aproape de cea a lui Saul. Totul se petrece în 8 iulie 1935, în Chapelle de L'adoration din Cartierul Latin al Parisului. Convertirea e transpusă în volumul-mărturie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit al academicianului francez. Convertirea lui Wurmbrand provoacă o mare controversă în spațiul cultural-religios actual. Am scris despre aceasta în secțiunea Wurmbrand controversatul a lucrării de față. De aceea nici nu
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
spontaneitate, e cea mai aproape de cea a lui Saul. Totul se petrece în 8 iulie 1935, în Chapelle de L'adoration din Cartierul Latin al Parisului. Convertirea e transpusă în volumul-mărturie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit al academicianului francez. Convertirea lui Wurmbrand provoacă o mare controversă în spațiul cultural-religios actual. Am scris despre aceasta în secțiunea Wurmbrand controversatul a lucrării de față. De aceea nici nu vom insista foarte mult asupra acestui fapt. Menționăm doar că în volumul său memorialistic
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
aceasta în secțiunea Wurmbrand controversatul a lucrării de față. De aceea nici nu vom insista foarte mult asupra acestui fapt. Menționăm doar că în volumul său memorialistic Cu Dumnezeu în subterană, Wurmbrand face o referire foarte evazivă privitoare la momentul convertirii sale: Această convertire s-a petrecut la șase luni după căsătoria mea" (n.r. din 1936). Convertirea sa e pusă pe seama interacțiunii cu un tâmplar din zona Brașovului care i-ar fi dat cadou Biblia. Sunt însă destule voci, mai ales
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]